以馬克思主義視角來看中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的共性和時代意義

新時代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我國發(fā)展中有著極為重要的作用?；隈R克思主義視角對相應(yīng)的傳統(tǒng)文化進行有效的解讀，能夠?qū)ξ覈鴼v史社會的演進進行更加深入的分析與理解，并且基于當(dāng)前社會主義建設(shè)的背景，對其進行合理的分析有著極為重要的作用。

近年來，馬克思主義視野下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究備受關(guān)注。這項研究的背景植根于對中國豐富文化遺產(chǎn)持續(xù)重要性的認(rèn)識，以及對運用馬克思主義原理分析和理解其在當(dāng)代中國社會中的意義越來越濃厚的興趣。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，對民族認(rèn)同和民族發(fā)展有著深遠的影響。學(xué)者和政策制定者認(rèn)識到，需要通過包括馬克思主義在內(nèi)的各種視角來審視這一文化遺產(chǎn)，更深刻地理解其基本原則、歷史變遷及其與現(xiàn)代社會主義核心價值觀的兼容性。馬克思主義作為一種綜合的世界觀和意識形態(tài)，為探索文化、社會結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟發(fā)展之間的動態(tài)提供了強有力的分析框架。通過運用馬克思主義唯物史觀、階級斗爭、上層建筑等概念，研究者旨在揭示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共性和現(xiàn)代意義。這一背景反映了學(xué)術(shù)界和社會對填補中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間差距的更廣泛興趣，以及文化在塑造中國社會主義未來中的作用。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化簡介

儒家：道德哲學(xué)的支柱。儒家思想扎根于戰(zhàn)國時代孔子的學(xué)說，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基石，強調(diào)道德操守、家庭價值觀和社會和諧的重要性。儒家的價值觀，如孝道和五關(guān)系，已經(jīng)深刻影響了中國的倫理和社會秩序好幾個世紀(jì)。儒家思想在中國官僚制度的形成中也發(fā)揮了重要作用，給中國教育傳統(tǒng)留下了不可磨滅的印記。

道教：追求平衡與和諧。道家思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的另一個重要組成部分，鼓勵個人尋求與道的和諧，道是一個難以捉摸的概念，代表著宇宙的自然方式。道教強調(diào)簡單、謙遜和平衡生活的重要性，其影響可以在中醫(yī)、書法、武術(shù)以及山水畫等藝術(shù)形式中看到，這些都是與道對齊，為實現(xiàn)平衡與和諧而努力。

佛教：精神啟蒙與慈悲。佛教從印度傳入中國，對中國的文化和精神產(chǎn)生了深遠的影響，其教義以四道八經(jīng)為中心，提倡追求精神啟蒙和減輕痛苦。中國佛教產(chǎn)生了豐富的藝術(shù)掛毯，包括宏偉的寺廟、雕像和復(fù)雜的經(jīng)文。此外，佛教原則影響了中國人的同情心、因果報應(yīng)、再生周期的概念，為中國社會的道德結(jié)構(gòu)作出了貢獻。

中國傳統(tǒng)文藝的審美表現(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有詩歌、書法、繪畫、戲曲等多種藝術(shù)形式。幾千年來，中國古典詩以其嚴(yán)格的結(jié)構(gòu)規(guī)律和豐富的象征意義，一直是情感表達和哲學(xué)探索的媒介。書法是一門美麗的寫作藝術(shù)，被認(rèn)為是作家性格的反映。中國傳統(tǒng)繪畫注重捕捉自然的精神，其杰作不斷激勵著世界各地的藝術(shù)家。中國歌劇，如京劇，展示了音樂、歌唱和雜技的獨特融合，表達了對歷史故事和文化傳統(tǒng)的見解。

中華傳統(tǒng)文化在社會歷史發(fā)展中的地位

動態(tài)變化中的文化連續(xù)性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在王朝更迭和政治動蕩中表現(xiàn)出顯著的連續(xù)性。其持久影響可追溯到夏、商、周等古代王朝，在秦、漢、唐、明等各帝王時期繼續(xù)發(fā)展。這種連續(xù)性為歷代王朝的確立提供了穩(wěn)定的文化基礎(chǔ)，確保了中國社會的認(rèn)同感和凝聚力。

社會秩序的道德倫理框架。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化長期以來一直是支撐社會秩序與和諧的道德倫理框架。例如，儒家教義強調(diào)孝敬、尊重權(quán)威、培養(yǎng)道德美德的重要性。這些原則指導(dǎo)人際關(guān)系、家庭結(jié)構(gòu)和統(tǒng)治者的行為，有助于社會穩(wěn)定。此外，道德價值的重視在當(dāng)代中國社會繼續(xù)引起共鳴，增強傳統(tǒng)文化的意義。

文化融合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個顯著特點是能夠吸收和綜合各種影響。在其整個歷史中，中國文化接觸到了廣泛的外國文化和思想，包括來自印度的佛教和來自本土的道教。中國文化并不排斥這些外來元素，而是經(jīng)常將它們?nèi)诤显谝黄?，改編和豐富自己的文化錦緞。這種既保持核心身份又融入外部影響的能力，對中國社會的文化韌性起著至關(guān)重要的作用。

文化表現(xiàn)與認(rèn)同。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了文化表達手段和民族認(rèn)同的源泉。書法、繪畫、歌劇等傳統(tǒng)藝術(shù)形式是個人表達情感和哲學(xué)的載體。此外，這些藝術(shù)形式往往具有根深蒂固的文化象征意義，增強了中國人的認(rèn)同感。中國古典文學(xué)以其深刻的哲學(xué)和文學(xué)作品，貢獻了中國的知識和文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)了共同的文化意識。

以馬克思主義視角來看中華優(yōu)秀

傳統(tǒng)文化的時代意義

文化連續(xù)性與社會凝聚力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在幾個世紀(jì)和幾代人之間表現(xiàn)出顯著的連續(xù)性，成為中國社會的凝聚力。從馬克思主義的觀點來看，這種連續(xù)性可以看作中國社會基本穩(wěn)定和團結(jié)的反映。扎根于傳統(tǒng)文化的孝敬父母、尊重權(quán)威等永恒價值觀在維護社會秩序和穩(wěn)定方面發(fā)揮了作用。在當(dāng)代中國，這種凝聚力依然存在。因為中國在快速現(xiàn)代化和城市化的背景下努力實現(xiàn)社會和諧。

經(jīng)濟和社會結(jié)構(gòu)。馬克思主義強調(diào)經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的互動。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)儒家倫理和價值觀，影響了中國歷史社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。儒家對教育、等級制度和道德行為的重視推動了帝國時代精英官僚制度的發(fā)展。在當(dāng)代，這些價值觀繼續(xù)引起共鳴，影響著中國的教育、治理和社會流動方式。傳統(tǒng)文化對中國社會結(jié)構(gòu)的持續(xù)影響表現(xiàn)在經(jīng)濟公平發(fā)展和社會公正追求上。

文化認(rèn)同與軟實力。馬克思主義分析認(rèn)識文化在塑造社會意識中的作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直是中國人民文化認(rèn)同的源泉，培養(yǎng)了延續(xù)感和共同傳承感。在當(dāng)代世界舞臺上，中國的軟實力，或者通過文化和意識形態(tài)產(chǎn)生影響的能力，都植根于傳統(tǒng)文化。中國的文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、太極和中醫(yī)等傳統(tǒng)風(fēng)俗得到了國際認(rèn)可。這一軟實力增強了中國的全球影響力，也有助于中國的外交努力。

文化適應(yīng)與創(chuàng)新。馬克思主義承認(rèn)文化適應(yīng)和發(fā)展的能力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在保持其核心身份的同時，通過吸收和綜合佛教、道教等外部影響，顯示了其適應(yīng)性。這種適應(yīng)性與中國現(xiàn)代化和全球化的背景有關(guān)。傳統(tǒng)文化因素被當(dāng)代中國社會重新詮釋和融入，促進文化創(chuàng)新和適應(yīng)新挑戰(zhàn)。

以馬克思主義視角來看中華優(yōu)秀傳統(tǒng)

文化中的共性

道德和倫理的基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點是高度重視道德和倫理價值觀。從儒家關(guān)于孝、忠、仁的教義到道家強調(diào)平衡與和諧，這些價值觀幾千年來一直是中國社會不可或缺的組成部分。從馬克思主義的觀點來看，這種對倫理的共同重視可以看作與中國經(jīng)濟基礎(chǔ)相輔相成的道德上層建筑的反映。這些價值觀為人際關(guān)系、社會凝聚力和治理提供了框架。在當(dāng)代中國，他們繼續(xù)在形成社會道德結(jié)構(gòu)方面發(fā)揮著重要作用。

社會的和諧與穩(wěn)定。馬克思主義分析認(rèn)識到，和諧穩(wěn)定是正常運轉(zhuǎn)社會的重要組成部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一貫倡導(dǎo)和諧共處的思想和維護社會穩(wěn)定的重要性。儒家“五個關(guān)系”強調(diào)了統(tǒng)治者主體、親子關(guān)系、朋友關(guān)系等生活各方面和諧的必要性。這些思想有助于增強中國的社會秩序感和凝聚力。在當(dāng)代，追求社會和諧仍然是一個重要目標(biāo)，與馬克思主義關(guān)于和諧社會穩(wěn)定的愿景相一致。

文化的適應(yīng)與變化。馬克思主義承認(rèn)文化在不斷變化的社會經(jīng)濟環(huán)境中適應(yīng)和發(fā)展的能力。中國的傳統(tǒng)文化，通過融合和綜合幾個世紀(jì)的各種影響，顯示了這種適應(yīng)性。這種適應(yīng)性在重新解釋傳統(tǒng)文化因素以適應(yīng)現(xiàn)代需求中表現(xiàn)顯著。它反映了馬克思主義文化上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)變化的原則。在當(dāng)代中國，這種適應(yīng)性使得在促進文化創(chuàng)新的同時保護文化遺產(chǎn)成為可能。

文化認(rèn)同與民族自豪感。文化認(rèn)同是馬克思主義分析的核心，因為它影響著社會的集體意識。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直是中國人民文化認(rèn)同和民族自豪的源泉。它體現(xiàn)了超越地區(qū)和種族差異的共同價值。從中國古典文學(xué)藝術(shù)到傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣，這種文化認(rèn)同培養(yǎng)了中國民眾的團結(jié)意識。在當(dāng)代中國，這種共同的文化認(rèn)同在增強面臨全球挑戰(zhàn)的國家凝聚力和韌性方面發(fā)揮著極其重要的作用。

當(dāng)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展策略

教育文化普及。傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本策略之一是通過教育和文化普及。這包括將傳統(tǒng)文化因素納入國家課程，確保年輕一代接受傳統(tǒng)價值觀、文學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)的全面教育。展覽、文化節(jié)、公共講座等文化推廣活動，可以提高普通群眾對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和欣賞。這些努力有助于在人民中培養(yǎng)文化認(rèn)同和自豪感，鼓勵知識和價值觀代代相傳。

文化保護與修復(fù)。文物、歷史遺跡、傳統(tǒng)習(xí)俗的保存和修復(fù)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持續(xù)存在至關(guān)重要。政府機關(guān)、文化機關(guān)和基層組織應(yīng)當(dāng)合作保護和恢復(fù)珍貴文物、歷史建筑和傳統(tǒng)工藝。這不僅可以保護文化遺產(chǎn)，還可以實際體驗和享受傳統(tǒng)文化。保護傳統(tǒng)音樂、舞蹈、儀式等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于保持這些風(fēng)俗在現(xiàn)代社會的活力至關(guān)重要。

創(chuàng)新與適應(yīng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是一成不變的。為了在現(xiàn)代世界保持相關(guān)性，我們需要適應(yīng)和創(chuàng)新。鼓勵當(dāng)代藝術(shù)家、作家和學(xué)者從傳統(tǒng)文化中吸取靈感，同時為其注入新的視角和解釋至關(guān)重要。這種方法可以聯(lián)系到當(dāng)代藝術(shù)、文學(xué)和表演作品的創(chuàng)作，既聯(lián)系到傳統(tǒng)的根源，又與當(dāng)下的觀眾產(chǎn)生共鳴。保護與創(chuàng)新的平衡確保了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活力和適應(yīng)性。

全球化與文化交流。在全球化時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須與更廣闊的世界接觸。文化交流項目、與國際機構(gòu)合作、參與全球文化活動，都可以向世界觀眾介紹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時，這種互動可以將外部影響帶入中國，促進跨文化理解，豐富傳統(tǒng)文化景觀。全球化為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了跨越國界、促進世界文化多樣性的機會。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的保存和弘揚，證明了這一豐厚遺產(chǎn)的持續(xù)相關(guān)性和價值。通過教育、文化保護、創(chuàng)新和全球參與，中國在保護其文化遺產(chǎn)的同時，也做好了使其蓬勃發(fā)展、適應(yīng)當(dāng)代挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備。隨著中國的發(fā)展和與世界的接觸，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為其傳奇歷史和充滿希望的未來橋梁。傳承與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培養(yǎng)的戰(zhàn)略強調(diào)了在遺產(chǎn)與創(chuàng)新、過去與現(xiàn)在、傳統(tǒng)與全球化之間取得和諧平衡的重要性。通過積極接受這些戰(zhàn)略，培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的深刻理解，不僅可以培養(yǎng)自己的認(rèn)同感，還可以為世界人類遺產(chǎn)繼承作出貢獻。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其永恒的價值觀、藝術(shù)表現(xiàn)和深刻的哲學(xué)豐富了世界，從而能夠代代相傳。

作者簡介：

劉歡，1987年出生，男，碩士研究生，初級，思想政治教育。周晶玲，1983年出生，女，碩士研究生，初級，思想政治教育。王榮英，本文通信作者，1989年出生，碩士研究生，初級，思想政治教育。作者單位：紅河職業(yè)技術(shù)學(xué)院。