武術(shù)文化的時(shí)代訴求與反向驅(qū)動(dòng)

前不久，一個(gè)比較知名的太極拳業(yè)界朋友在談?wù)撆嘤?xùn)市場現(xiàn)狀時(shí)說到，他認(rèn)為突出文化內(nèi)涵是當(dāng)前太極拳發(fā)展的新路，原有的單純技術(shù)層面上的主流傳播方式正趨向于“飽和”，轉(zhuǎn)型文化將會(huì)為太極拳館的生存打開新路。這是一位資深太極拳館長，這些年親身經(jīng)歷了太極拳培訓(xùn)市場的變化，由曾經(jīng)的火熱異常到當(dāng)下的“生存問題”，他有很大的發(fā)言權(quán)。從武術(shù)文化的作用力與反作用力層面而言，他的判斷顯然也是有道理的。

武術(shù)說到底是一種文化，文化是武術(shù)核心內(nèi)蘊(yùn)，也構(gòu)成了武術(shù)區(qū)別于世界各國武技的標(biāo)識(shí)。離開渾厚的中華文化體系，拋開一以貫之的中華文化內(nèi)涵，武術(shù)就成了名副其實(shí)的武之“術(shù)”，不僅與道相遠(yuǎn)，而且與道相違，甚至難以面對(duì)跆拳道、空手道、劍道、合氣道等琳瑯滿目的國外“武道”。在中華文化復(fù)興的當(dāng)下，突出武術(shù)一脈相承的文化底色，呈現(xiàn)武術(shù)生生不息的文化內(nèi)蘊(yùn)，展示武術(shù)歷久彌新的文化特質(zhì)，是宏觀社會(huì)語境的客觀要求，也是武術(shù)文化特征的時(shí)代訴求。域外武技競爭壓力之下，武術(shù)文化的時(shí)代訴求正不斷彰顯。

包括太極拳館在內(nèi)的不少武術(shù)場館經(jīng)營狀態(tài)欠佳，又何嘗不是武術(shù)文化反作用力的體現(xiàn)與結(jié)果！在需要文化內(nèi)涵大行其道的新時(shí)代，不能順應(yīng)大勢、齊之以文的武術(shù)發(fā)展不僅會(huì)裹足不前，而且是與時(shí)相悖，更罔談?dòng)瓡r(shí)而動(dòng)、與時(shí)共舞了！力的作用力與反作用力從來都是一體雙面、相輔相成。在主動(dòng)適應(yīng)的情況下，文化賦能武術(shù)發(fā)展是正向作用；一旦忽略文化乃至偏離文心，無形的文化之力就會(huì)反作用于武術(shù)，無聲無息地示現(xiàn)出“與理想相?！钡慕Y(jié)果。毫無疑問，太極拳館生存不易、太極“名人”丑態(tài)頻出、武德亂象時(shí)有上演、武術(shù)行業(yè)舉步維艱等種種映像，就是武術(shù)文化反作用于發(fā)展現(xiàn)實(shí)的客觀狀態(tài)。

武術(shù)文化的核心內(nèi)涵是圍繞武德而展開的綜合體系。無論是作為武術(shù)文化外在表現(xiàn)形式的技術(shù)還是通過技術(shù)而發(fā)散的倫理制度與深層道德，都是中華文化特有的體道立德觀念演繹、表達(dá)。在“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”的中華文化規(guī)訓(xùn)之下，所有的武術(shù)習(xí)練、功夫進(jìn)境、理論精研、謀生經(jīng)營，都是止戈為武、武以化人，以技入道、體道立德，養(yǎng)成中正和諧之身，以達(dá)天人合一之境。脫離了這一點(diǎn)，不僅武將不武，而且無以為武！

時(shí)代不同了，曾經(jīng)教幾套拳就賺錢的日子已經(jīng)成為過去?，F(xiàn)實(shí)壓力與生存反思中，武術(shù)文化作用力與反作用力正在協(xié)同發(fā)揮雙向驅(qū)動(dòng)作用，持續(xù)使武術(shù)恢復(fù)本來面目、顯出武道本色、步入發(fā)展正軌。這個(gè)過程，能說不是好事？！