基于田野調(diào)查的灘頭年畫文化創(chuàng)新設(shè)計探索

摘要：對湖南灘頭年畫文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及進(jìn)展進(jìn)行考察與分析。以灘頭年畫的歷史底蘊(yùn)與傳承價值為背景，采用實地田野調(diào)查方法，考察了當(dāng)前灘頭年畫保護(hù)與創(chuàng)新的成果，并針對過程中仍舊存在的“保護(hù)與開發(fā)利用的矛盾”“非遺傳播片面化”等問題進(jìn)行了反思與探索，構(gòu)建了“基于用戶體驗的設(shè)計思維創(chuàng)新+符合時代主題的文化內(nèi)涵創(chuàng)新+增加工藝屬性的表現(xiàn)形式創(chuàng)新”的新時代灘頭年畫文化創(chuàng)新實踐策略，并基于此策略研發(fā)了年畫文創(chuàng)產(chǎn)品《刻·龍》木刻版畫體驗包。綜合來看，當(dāng)前灘頭年畫保護(hù)狀況良好，并且在各方努力下已經(jīng)取得了不少成功的文化創(chuàng)新成果。未來的灘頭年畫文創(chuàng)若能更加傾向于增強(qiáng)工藝屬性的“體驗式設(shè)計”，用現(xiàn)代視角為傳統(tǒng)文化賦能，發(fā)展?jié)摿⒉蝗菪∮U。

關(guān)鍵詞：灘頭年畫；非遺；文創(chuàng)；體驗式設(shè)計；新中式

中圖分類號：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-0069（2024）17-0016-04

Abstract：The work aims to examine and analyze the current state and progress of the cultural innovation industry of Tantou New Year pictures in Hunan. The methodology is grounded in the historical heritage and inherited value of Tantou New Year pictures，employing field research methods to investigate the current achievements in the protection and innovation of Tantou New Year pictures. It also reflects on and explores the existing issues，such as the "conflict between protection and development" and the "one-sided dissemination of intangible cultural heritage." The results led to the construction of a cultural innovation practice strategy for the new era Tantou New Year pictures，which includes "user experience-based design thinking innovation + cultural connotation innovation in line with the theme of the times + performance form innovation with added craft attributes." Based on this strategy，the woodcut print experience package"Engraving · Dragon" was developed as a cultural and creative product. In conclusion，the current protection status of Tantou New Year pictures is generally good，and significant cultural innovation achievements have been made through various efforts. The future development potential of Tantou New Year pictures will be considerable if cultural and creative products can further enhance the"experience-oriented design" with a focus on craft attributes，empowering traditional culture with a modern perspective.

Keywords：Tantou New Year pictures；Intangible cultural heritage；Cultural and creative products；Experience-oriented design；New Chinese Style

引言

在中國傳統(tǒng)文化的浩瀚歷史長河中，灘頭年畫以其鮮明的地方特色和生動的民俗題材，展示著獨特的文化魅力。然而，隨著全球化和現(xiàn)代化的加速，傳統(tǒng)工藝和非遺項目面臨著日益嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。中國政府近年來積極推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)文化傳承與創(chuàng)新并重，旨在通過現(xiàn)代設(shè)計和技術(shù)手段促進(jìn)傳統(tǒng)文化的復(fù)興與活化。同時隨著不斷提升的物質(zhì)生活水平，國民的水漲船高的精神文化需求也為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了富有潛力的市場。灘頭年畫作為這一政策背景下的重要地方性文化遺產(chǎn)，亟需借助文化創(chuàng)意的力量來應(yīng)對傳承困境和市場萎縮的問題。本文基于田野調(diào)查，旨在揭示灘頭年畫在現(xiàn)代化進(jìn)程中的現(xiàn)狀與問題，探討如何通過創(chuàng)新設(shè)計策略實現(xiàn)其文化和市場價值的雙重提升。

一、灘頭年畫的發(fā)展背景

（一）灘頭年畫的區(qū)域特征和文化價值

湖南省灘頭鎮(zhèn)地處三縣交界之地，三條溪水匯聚在此鎮(zhèn)北部形成泥沙的堆積，“灘頭”之名由此而來。建國以前此地交通不便，缺乏對外交流，鮮少受其他區(qū)域文化影響，為灘頭年畫原汁原味傳承至今創(chuàng)造了有利條件[1]。

灘頭年畫作為當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民間工藝品，在工藝、造型和色彩方面均體現(xiàn)出極高的傳承價值：工藝方面，作為木版水印年畫的灘頭年畫制作包含了造紙、刻板、印刷共二十多道工序，每一步都考驗手藝人的制作技術(shù)，并且整條生產(chǎn)線都在灘頭鎮(zhèn)本地完成；造型方面，灘頭年畫的戲文故事題材如《老鼠娶親》取材民間歷史或傳說故事，造型生動而內(nèi)涵豐富，見圖1（作者攝）；吉祥題材如《和氣致祥》《秦叔寶和尉遲恭》則反映了老百姓們對美好生活的憧憬[2]，見圖2（作者攝）。色彩方面，灘頭年畫以其獨有的“鮮辣風(fēng)格”使人記憶猶新，高純度的對比色和互補(bǔ)色以一種大膽樸實的組合關(guān)系呈現(xiàn)在畫面上，營造出強(qiáng)烈的視覺張力，因此“艷而不俗，火而不燥”便成了灘頭年畫的個性標(biāo)簽[3]。

（二）灘頭年畫的發(fā)展歷程和市場現(xiàn)狀

灘頭年畫最早產(chǎn)生于明末清初，以黑白木刻的簡單紙馬為起點逐漸發(fā)展壯大。直至清末民初，灘頭年畫發(fā)展到頂峰時期，整個灘頭鎮(zhèn)建立了最多108家年畫作坊，種類最多時超過了60種，年產(chǎn)年畫3千萬余，大量銷售至長江以南各省，以至港澳和東南亞國家。新中國成立之初，灘頭年畫因被認(rèn)為傳播封建思想而禁止銷售，其發(fā)展因而滯緩，部分版本失傳。改革開放之后，年畫被重新認(rèn)可，伴隨著貴州等地鄉(xiāng)村居民對年畫回歸的呼喚，灘頭年畫得以在1979年重新發(fā)展起來。

21世紀(jì)以來，灘頭年畫的傳承和發(fā)展受到了國家的高度關(guān)注與重視，然而在現(xiàn)代社會不斷推陳出新的滾滾車輪之下，許多傳統(tǒng)習(xí)俗都逐漸被人們淡忘。傳統(tǒng)灘頭年畫制作工藝繁復(fù)，制作成本高，價格昂貴，很難大范圍推廣；其傳統(tǒng)題材也未能迎合現(xiàn)代人日常生活和價值取向，缺乏市場競爭力；其傳統(tǒng)造型風(fēng)格美則美矣，卻和現(xiàn)代大眾家居風(fēng)格格格不入，實用功能性降低?？偠灾瑸╊^年畫的傳承和發(fā)展面臨著許多困境，亟須探索新時代的發(fā)展策略。

（三）灘頭年畫文創(chuàng)賦能的必要性和可能性

項兆倫[4]在《用大歷史觀看非遺》一文中指出“隨著時代的變遷，我國的非遺將在保持歷史傳統(tǒng)的同時，越來越多地融入現(xiàn)代生活的內(nèi)容，反映出文化的持續(xù)發(fā)展”。這表明非遺的保護(hù)是基礎(chǔ)，而弘揚(yáng)和發(fā)展才是目的。灘頭年畫的保護(hù)與傳承不能只停留在古老的技藝和記憶，而是要推陳出新，找到傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代語境中的表達(dá)，建立與當(dāng)今社會多元互動的關(guān)系，用文化創(chuàng)新為傳播賦能。

二、現(xiàn)代灘頭年畫文化創(chuàng)新成果簡述——結(jié)合田野調(diào)查

2023年8月，筆者團(tuán)隊來到湖南灘頭隆回進(jìn)行實地考察，走訪了當(dāng)?shù)氐脑旒埞し?、年畫工坊、年畫博物館和工作室，尋訪了當(dāng)?shù)氐姆沁z傳承人和年畫工作者。我們發(fā)現(xiàn)，21世紀(jì)以來，隨著政府、社會、民間等各方力量的不懈協(xié)同努力，灘頭年畫已經(jīng)取得了相當(dāng)?shù)奈幕瘎?chuàng)新成果。

（一）公共傳播屬性日漸廣泛

1.政府建章立制，科學(xué)保護(hù)

1985年，邵陽市成立了灘頭年畫研究會。1988年，隆回縣被授予“中國現(xiàn)代民間繪畫之鄉(xiāng)”的稱謂[5]。2006年，湖南灘頭年畫被列為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2018年，灘頭年畫繪制技藝被納入第一批國家傳統(tǒng)工藝振興目錄。

2010年，隆回成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心。自成立以來，隆回縣非遺中心在灘頭年畫的扶持保護(hù)和創(chuàng)新發(fā)展上做了大量的工作。根據(jù)《湖南日報》，目前非遺中心已經(jīng)完成了《灘頭年畫振興保護(hù)方案》初稿；對灘頭木版年畫進(jìn)行了詳細(xì)排查，并建立了資料庫；隆回縣先后評定并公布了8位年畫代表傳承人，其中國家級有5名；建立了3家技藝傳習(xí)所和一家投資800余萬元的年畫技藝傳習(xí)館[6]。2018年，隆回縣非遺中心扶持女性傳承人尹冬香創(chuàng)建“福美祥”年畫工作室，并在福美祥成立了灘頭木版年畫創(chuàng)新發(fā)展中心，為福美祥的文化創(chuàng)新提供資金支持，見圖3（圖源網(wǎng)絡(luò)）。走進(jìn)隆回縣的各個年畫作坊和工作室，無一不裝修精良，秩序井然，政府的支持無疑是非遺文創(chuàng)自上而下逐級啟動的強(qiáng)有力后盾。

2.社會加大宣傳，拓展空間

新媒體時代以來，非遺文化的保護(hù)和發(fā)展從手藝人的閉門造車轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦蛉鐣墓残袨椤Ｂ』乜h的政府和傳承人們針對新時代的傳播特點采取了多元宣傳方式，拓展了其生存空間。

在高臘梅年畫作坊，國家級傳承人鐘建桐和他的女兒鐘星琳帶我們參觀了他們的工作室和文創(chuàng)館。曾任《人民日報》記者的鐘星琳深諳傳播媒介與促銷平臺的重要，在與各種知名品牌的跨界合作中，她創(chuàng)造了一個個精彩案例，將傳統(tǒng)年畫做得風(fēng)生水起。他們創(chuàng)作的新型年畫《牛里牛氣過牛年》與茶顏悅色聯(lián)名，不僅擴(kuò)大了高臘梅年畫的文化影響力，也為其帶來了可觀的收入，見圖4、5（圖源網(wǎng)絡(luò)）。同時，他們也利用互聯(lián)網(wǎng)直播帶貨、創(chuàng)立視頻號拍攝短視頻等形式售賣年畫，并首次推出灘頭年畫各種文創(chuàng)產(chǎn)品加大非遺傳承的創(chuàng)新。

鐘星琳說：“我現(xiàn)在不僅僅是傳承人，更是老師，我領(lǐng)著大學(xué)生團(tuán)隊們將年畫制作帶進(jìn)校園，孩子們都很積極?！辈粌H高臘梅一家工作室，隆回縣政府近年來積極組織各家年畫傳承人開設(shè)研學(xué)課程，建立年畫研學(xué)基地，并與湖南本地的許多學(xué)校建立合作關(guān)系，推進(jìn)“非遺進(jìn)校園”的傳播活動。這不僅為學(xué)生提供了特色的體驗課程，也將這項民間工藝更好地宣傳推廣至大眾視野，見圖6、7（圖源網(wǎng)絡(luò)）。

（二）藝術(shù)審美屬性愈發(fā)突出

1.民間藝人自發(fā)的現(xiàn)代化創(chuàng)造與探索

自灘頭年畫誕生以來，這種竹紙上的神靈仙怪承擔(dān)了民間祭祀娛神和祈福攘安的作用。傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下民間對于賜福的樸素實用功能的追求使得灘頭年畫具備了“重技輕藝”的特征，500年以來的圖案和題材并未推陳出新。而在現(xiàn)代工業(yè)社會，隨著生產(chǎn)力和技術(shù)水平的提升，人們的社會需求、審美意識都發(fā)生了演變，在民俗信仰和民俗活動逐漸減少的當(dāng)下，灘頭年畫的定位也從實用祭器轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡逦幕朳7]。在考察中我們發(fā)現(xiàn)，一個又一個獲得身份認(rèn)同的民間傳承人積極地自發(fā)創(chuàng)作了更具審美意趣和文化內(nèi)涵的灘頭年畫作品，探索用現(xiàn)代審美或現(xiàn)代材料活化傳統(tǒng)年畫。

2018年底，隆回縣非遺中心向社會征集豬年美術(shù)作品，縣文化館的劉建蓉憑借農(nóng)民畫《豬福萬代》與尹冬香結(jié)識，見圖8（作者攝）。自此，福美祥作坊在她們二人的合力下推出了多種創(chuàng)意生肖年畫以及年畫冊頁、年畫中國結(jié)、年畫燈籠、年畫掛歷等衍生產(chǎn)品。其中以十二生肖農(nóng)民畫系列為藝術(shù)審美性最高，其將拙然可愛的農(nóng)民畫造型和艷麗濃郁的年畫配色相融合，以生肖紀(jì)年作為文化依托，兼具藝術(shù)性與文化性，見圖9、10、11（作者攝）。

2.高校聯(lián)動的傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化教育創(chuàng)新

福美祥的創(chuàng)新年畫在一眾灘頭年畫中脫穎而出的另一原因，是尹冬香曾經(jīng)在上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院參加過研習(xí)班，學(xué)習(xí)年畫的構(gòu)圖、配色、印刷等技藝的創(chuàng)新，見圖12（圖源網(wǎng)絡(luò)）。近年來，各大高校密切關(guān)注非遺文化的保護(hù)與振興工作，一眾教育人員積極推進(jìn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的美育活動，引導(dǎo)更多大學(xué)生了解并關(guān)注非遺、培養(yǎng)更多民間藝人接受系統(tǒng)的現(xiàn)代美術(shù)教育，為非遺注入現(xiàn)代化的新鮮血液[8]。灘頭年畫文化創(chuàng)新發(fā)展至今，離不開湖南大學(xué)、懷化學(xué)院等高校師生的助力。

三、創(chuàng)新過程中的困境與反思

上文簡述了隆回縣灘頭年畫在文化創(chuàng)新中取得的一眾成果，但同時我們也發(fā)現(xiàn)，其過程并不是一帆風(fēng)順，其結(jié)果也不全然盡如人意。

（一）保護(hù)與開發(fā)利用的矛盾

在商業(yè)化發(fā)展和傳播的過程中，文化創(chuàng)新產(chǎn)品不可避免地需要迎合大眾市場和現(xiàn)代需求，然而作為文化根基的灘頭年畫本身其應(yīng)該保留的部分是多少呢？我們在考察過程中發(fā)現(xiàn)，一些作坊會根據(jù)消費需求新刻制一些較為新奇的年畫版，如消防員年畫和二次元年畫，然而使用完全現(xiàn)代的造型語言后硬套傳統(tǒng)的配色和工藝顯得并不協(xié)調(diào)。灘頭年畫在創(chuàng)新發(fā)展中獲得了新的生存和發(fā)展空間，取得了相當(dāng)?shù)膫鞑ズ徒?jīng)濟(jì)效應(yīng)，但同時也存在因創(chuàng)新獲取經(jīng)濟(jì)效益而忽略灘頭年畫的文化內(nèi)涵，失去原真性傳承[9]。

（二）缺乏工藝屬性和用戶體驗的文創(chuàng)產(chǎn)品片面化

在文化創(chuàng)新的道路上，研發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品無疑是促進(jìn)消費和推動傳播的有力手段，然而我們在考察過程中并未發(fā)現(xiàn)兼具文化性、創(chuàng)意性和體驗性的優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品。在高臘梅的文創(chuàng)館中，我們看到了林林總總的產(chǎn)品，但幾乎都是將傳統(tǒng)年畫圖案經(jīng)過簡單美工處理后直接印在絲巾、帆布袋、紅包，甚至是跑鞋上，年畫的題材依舊傳統(tǒng)，文創(chuàng)的內(nèi)容和載體并不匹配，收藏價值大于實用價值，見圖13、14、15、16（圖源網(wǎng)絡(luò)）。這其實是現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品普遍面臨的問題——如何擺脫單一化平面化直接化的文化符號提取，將產(chǎn)品內(nèi)容和產(chǎn)品載體有機(jī)結(jié)合？筆者團(tuán)隊給出的策略是：基于用戶體驗，增強(qiáng)工藝屬性，符合時代主題。

四、新時代灘頭年畫文化創(chuàng)新實踐策略

（一）基于用戶體驗的設(shè)計思維創(chuàng)新在灘頭當(dāng)?shù)氐目疾爝^程中，我們常常感到真情實感的感動，這些感動的源頭，有很大一部分來自深入工坊和工作室，近距離接觸手藝人工作的瞬間。我們見證年畫從造紙的竹漿翻涌到刻板的木屑紛飛，從套色的分寸不差到開臉的毫厘之間；每張年畫由于墨色的濃淡、印刷時用力的輕重，最后都會形成細(xì)微的差別，在親身體驗過自己刻板、刷墨、到最后印制出一張獨一無二的年畫后，我們對這項傳統(tǒng)技藝產(chǎn)生了自己獨特的情感和記憶?？梢哉f，正是經(jīng)歷了體驗，才讓我們更加堅信傳統(tǒng)技藝有其保護(hù)的價值和意義。故筆者認(rèn)為，新時代的灘頭年畫文化創(chuàng)新，需要更加關(guān)注用戶體驗——人們和產(chǎn)品能發(fā)生什么故事？產(chǎn)生什么連結(jié)？形成什么記憶——這些問題都需要在設(shè)計時被納入考慮。李建[10]在《用戶體驗視角下的文創(chuàng)產(chǎn)品互動設(shè)計研究》一文中將用戶體驗大致分類為“感官體驗”“行為體驗”“思考體驗”和“關(guān)聯(lián)體驗”。這也給我們提供了一些思考的角度。

（二）符合時代主題的文化內(nèi)涵創(chuàng)新

當(dāng)前的灘頭年畫文創(chuàng)產(chǎn)品，基本只關(guān)注了“感官體驗”中的視覺部分，即用戶看到的平面圖案，并且這些圖案多是傳統(tǒng)年畫元素的直接提取，所謂創(chuàng)新圖案也容易用力過猛，鮮少有適當(dāng)?shù)脑偌庸?。如何在保留傳統(tǒng)文化內(nèi)核的同時符合現(xiàn)代價值取向進(jìn)行創(chuàng)新呢？日新月異的當(dāng)下，什么東西才是永恒不變的呢？高小燕[11]提出“在數(shù)字傳播時代，作為媒介的物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值復(fù)活需提升其附加價值和意義空間，將“物”的客觀實在和虛擬的網(wǎng)絡(luò)時空結(jié)合，將文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵與價值激發(fā)出來，發(fā)揮數(shù)字化創(chuàng)造潛能，煥發(fā)文化遺產(chǎn)的作用”。筆者認(rèn)為，對美好生活的向往是不同時代下灘頭年畫一致的核心內(nèi)涵。不管是驅(qū)邪求福的《秦叔寶和尉遲恭》、護(hù)糧豐收的《老鼠娶親》還是祈求美滿的《一團(tuán)和氣》，都代表著百姓們對好日子的樸素追求。在現(xiàn)代的文化背景下，雖然生活的方式和表達(dá)的語境變了，但是這種美好的愿景一直不變。甚至在生活壓力不斷增大、網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣日漸浮躁的當(dāng)下，現(xiàn)代社會的人們尤其是年輕群體對這種精神文化的需求更加旺盛，這無疑是灘頭年畫文化創(chuàng)新的新機(jī)遇。

（三）增強(qiáng)工藝屬性的表現(xiàn)形式創(chuàng)新

而對于剩下的“行為體驗”“思考體驗”等，現(xiàn)有的灘頭年畫文創(chuàng)產(chǎn)品則更為欠缺，當(dāng)前文創(chuàng)載體多是普通日用品，如水杯、絲巾、帆布包等，這些產(chǎn)品雖然理論上可以日常使用，但是使用的行為無法和年畫這一文化內(nèi)涵產(chǎn)生密切的結(jié)合，也無從讓用戶產(chǎn)生更深層的思考。針對以上現(xiàn)象，筆者建議新時代的灘頭年畫文化創(chuàng)新，需要增強(qiáng)更多工藝屬性——作為一項傳統(tǒng)手工技藝，灘頭年畫從本質(zhì)上區(qū)別于現(xiàn)代版畫，其前期完整而繁雜的手工制造工序一步步締造出最后紙上線條和色彩的肌理，故思考文創(chuàng)的表現(xiàn)形式時，也不能拋開其工藝屬性光談平面視覺。在表現(xiàn)形式上適當(dāng)體現(xiàn)出工序過程，如簡化工序和工具、讓用戶進(jìn)行簡單的實操，或者錄制年畫制作過程作為產(chǎn)品的補(bǔ)充說明，都能讓用戶更全方位的理解非遺技藝，加深與文化的聯(lián)結(jié)。現(xiàn)在市場上已經(jīng)出現(xiàn)了一些文創(chuàng)品牌如“自然造物”開始進(jìn)行保留更多工藝過程的產(chǎn)品探索，可以看見這樣的設(shè)計處理會使得產(chǎn)品更加立體豐富，從而讓借由操作過程的“行為體驗”引發(fā)用戶的“思考體驗”，更好地傳遞信息和價值觀，增加品牌形象與市場競爭力[12]，見圖17、18、19、20（圖源網(wǎng)絡(luò)）。

五、基于用戶體驗的設(shè)計實踐

結(jié)合以上的創(chuàng)新實踐策略，筆者團(tuán)隊在結(jié)束實地考察后設(shè)計落地了一款基于非遺木板年畫工藝設(shè)計的體驗包文創(chuàng)產(chǎn)品，《刻·龍CLONE》，見21（作者攝）。

正值甲辰龍年，依托龍年賀歲的祝福寓意，本產(chǎn)品結(jié)合現(xiàn)代年輕人語境推出原創(chuàng)龍年ip。在“永不龍離”“睡回龍覺”“合不龍嘴”“財運興龍”這4張創(chuàng)新年畫里，小龍們或是親密相擁，或是做著美夢，或是笑口常開，或是財富連連，見22（作者攝）。4個圖案分別和福祿壽喜的吉祥內(nèi)涵對應(yīng)，形成有趣的諧音，并且結(jié)合現(xiàn)代人的日常生活，傳達(dá)親切的美好愿望。

為了增強(qiáng)用戶體驗，提高用戶參與感，我們簡化了傳統(tǒng)木刻版畫的制作流程，為大家提供了一個低成本，短時間內(nèi)接觸一項非議工藝的機(jī)會。體驗包采用非議檔案的概念，打開外盒之后是一本介紹傳統(tǒng)木版年畫溯源的手冊，為大家補(bǔ)充介紹這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。內(nèi)盒中是刻板印刷的材料包，包括印好圖案的木板、灑金紅紙、刻刀、棕刷、墨汁以及配套的使用說明書，見23。在親手刻制印刷的過程中，用戶化身百年前的工匠，不僅可以感受到傳統(tǒng)工藝的魅力，還可以釋放生活中的壓力，體會摒棄外部干擾，全神貫注集中心力的“匠人精神”。

在多次線下試點宣發(fā)中，《刻·龍》由于迅速又出效果的高體驗性受到了來自全年齡段人群的好評和喜愛，尤其是帶小孩的家長和好奇的外國友人，見24（作者攝）。大家都愿意來體驗印制并帶走一張屬于自己的龍年年畫，也普遍會問上一句“這是什么工藝呢？”“這是從哪來的？”而他們在這樣的交流和體驗中其實已經(jīng)悄無聲息地受到了傳統(tǒng)非遺的感染，達(dá)到了宣傳和保護(hù)的目的。這些線下的經(jīng)歷給我們帶來了很多的感動和信心，更是讓我們再次意識到全方位保護(hù)非遺的必要與可能。非遺不是一個圖案，而是一個行為，一個完整的過程，一段飽滿的記憶。從篆刻，到印刷，到張貼，再到欣賞，我們給人們提供的不僅僅是一個裝點門面的漂亮物件，而是一個場景：或許是一個下午的親子活動，或許是親手制作的賀歲禮物，其中承載的是對重要之人的喜愛祝愿，以及對美好生活的愿景追求，而這種樸素的情感，才是傳統(tǒng)文化中千年以來長久不變、歷久而彌新的內(nèi)涵。

結(jié)語

綜合來看，當(dāng)前灘頭年畫的保護(hù)狀況良好，并且在政府牽頭指導(dǎo)、民間藝人自發(fā)創(chuàng)造、高校聯(lián)動創(chuàng)新等各方努力下已經(jīng)取得了不少成功的文化創(chuàng)新成果。對于當(dāng)前仍然存在的“保護(hù)與開發(fā)利用的矛盾”“非遺傳播片面化”等問題，若在設(shè)計時更以用戶體驗為基礎(chǔ)，以時代主題為內(nèi)涵導(dǎo)向，并且適當(dāng)增加工藝屬性，讓用戶在體驗工藝過程中加深與美好傳統(tǒng)文化的連接，定會更有利于傳統(tǒng)文化的整體保護(hù)與活化賦能。

基金項目：北京市級“基于文化傳播的非遺民間工藝體驗性文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究與實踐——以木版年畫為例”大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項目（S202410003027），2024；清華大學(xué)SRT項目“新中式文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計”（2411T0696），2023；“第三批優(yōu)質(zhì)通識課程建設(shè)項目”，（202358304100224），清華大學(xué)，2023

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