視知覺理論下的晉劇角色形象設(shè)計(jì)研究

摘要：為晉劇尋求適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，以視知覺理論為依據(jù)，將理論運(yùn)用到晉劇的角色形象中進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。本文以晉劇《打金枝》為例，先從題材的確定，再到對(duì)人物形象、服飾特點(diǎn)的藝術(shù)特征分析和解讀，運(yùn)用簡(jiǎn)化原則、圖底原則、相似原則提取相關(guān)元素，最后，利用視知覺規(guī)律的設(shè)計(jì)法則進(jìn)行規(guī)范整體設(shè)計(jì)，提升角色形象的創(chuàng)意與審美。設(shè)計(jì)出一系列具有創(chuàng)新性的晉劇《打金枝》角色形象。通過對(duì)視知覺理論的研究，將晉劇的人物元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，形成具有文化內(nèi)涵的形象和統(tǒng)一辨識(shí)的產(chǎn)品，增加晉劇在年輕群體中的吸引力，為此類型設(shè)計(jì)提供新的思路與方法。

關(guān)鍵詞：視知覺理論；晉?。唤巧O(shè)計(jì)；藝術(shù)特征；創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：J043 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2024）17-0136-04

Abstract：In order to adapt to the development of modern society in Jin Opera，based on the theory of visual perception，innovative design is applied to the character images of Jin Opera. This article takes the Jin drama “Da Jin Zhi” as an example，starting from the determination of the theme，and then analyzing and interpreting the artistic characteristics of the character image and clothing. It uses the principles of simplification，image base，and similarity to extract relevant elements，and finally uses the design principles of visual perception to standardize the overall design，enhancing the creativity and aesthetics of the character image. Design a series of innovative character images for the Jin drama“Da Jin Zhi”. Through the study of visual perception theory，the character elements of Jin Opera are combined with modern design to form an image with cultural connotations and a unified identification of products，increasing the attractiveness of Jin Opera among young people，and providing new ideas and methods for this type of design.

Keywords：Visual Perception Theory；Jin Opera；Character design；Artistic features；Innovate

引言

山西素有“中華戲曲搖籃”“戲曲之鄉(xiāng)”等美譽(yù)，晉劇又名為“山西梆子”或“中路梆子”，距今已有300余年的歷史[1]，是山西最具代表性的地方性劇種之一，于2006年列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。隨著新媒體快速發(fā)展，豐富多彩的藝術(shù)作品不斷涌現(xiàn)，晉劇傳統(tǒng)藝術(shù)依然存在著傳播方式單一、受眾群體斷層等問題。為了順應(yīng)時(shí)代的潮流，更好地融入年輕群體生活，仍需要不斷探索有效的傳播方式與創(chuàng)新路徑。針對(duì)上述問題，本文提出視知覺理論的設(shè)計(jì)方法，對(duì)晉劇人物進(jìn)行角色形象、服飾圖案、服飾色彩的藝術(shù)特征分析，利用相似原則、簡(jiǎn)化原則、圖底原則提取主要元素展開系列的角色形象設(shè)計(jì)，從而形成有辨識(shí)度的產(chǎn)品，為晉劇傳播提供新的方向。

一、視知覺理論及設(shè)計(jì)流程

（一）視知覺理論概述

視知覺理論（Visual Perception）是由格式塔心理學(xué)的代表人物魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ吩凇端囆g(shù)與視知覺》中所提出的。視知覺理論包括人類的視覺活動(dòng)和知覺活動(dòng)，視覺在五感中占有重要地位，是主體人視覺接收的一個(gè)感性過程，而知覺和視覺大相徑庭，知覺則是大腦神經(jīng)系統(tǒng)視覺感知事物的整體反映過程。他認(rèn)為“視覺形象永遠(yuǎn)不是對(duì)于感性材料的機(jī)械復(fù)制，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種創(chuàng)造性的把握，其把握到的形象是含有豐富的想象性、創(chuàng)造性、敏銳性的美的形象[2]”。每一個(gè)自然人對(duì)整體形象都有自己的組織能力，按照知覺組織的建構(gòu)規(guī)律進(jìn)行塑造和觀察。

（二）視知覺理論與角色形象設(shè)計(jì)的聯(lián)系

視知覺理論被用于圖形和產(chǎn)品的整體風(fēng)格研究[3]，目前不僅被廣泛應(yīng)用在環(huán)境設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等視覺領(lǐng)域，而且在三維立體產(chǎn)品中，我們同樣可以通過視覺感知產(chǎn)品的造型、色彩以及背后深厚的文化內(nèi)涵[4]，所以視知覺理論在角色形象等所賦予的文創(chuàng)三維立體設(shè)計(jì)中也同樣適用。阿恩海姆總結(jié)出了視知覺理論的原則，包括簡(jiǎn)化原則、相似原則、圖底原則等[5]，為設(shè)計(jì)師提供了新的觀察視角和設(shè)計(jì)感知，分析理論給民眾帶來的視覺感受與角色形象設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系，為形象元素的提取與設(shè)計(jì)等方面指引了新方向，使形象設(shè)計(jì)更符合現(xiàn)代年輕人的審美需求。

（三）晉劇角色形象的設(shè)計(jì)流程

根據(jù)視知覺理論的相關(guān)原則，本文針對(duì)晉劇經(jīng)典代表作品《打金枝》角色形象設(shè)計(jì)研究進(jìn)行了歸納與總結(jié)（如圖1）。

其一，晉劇元素的提取與分析。搜集晉劇相關(guān)信息，通過案例分析法、文獻(xiàn)調(diào)研法，分析適用于晉劇元素提取的理論方法，選擇其中最受歡迎的家庭劇題材，確定以經(jīng)典劇目《打金枝》為主題，提取人物形象、服飾、色彩并研究其內(nèi)涵和特征。

其二，晉劇元素的簡(jiǎn)化與重組。將提取的元素進(jìn)行歸類和總結(jié)，合理運(yùn)用視知覺理論中的簡(jiǎn)化原則、圖底原則、相似原則重組元素符號(hào)，通過圖案重組對(duì)設(shè)計(jì)因子進(jìn)行轉(zhuǎn)譯，用簡(jiǎn)化的方式對(duì)最具代表性的服飾紋樣進(jìn)行繪制，繼而設(shè)計(jì)出合理、美觀的角色形象。

其三，晉劇元素的方案與整合。根據(jù)設(shè)計(jì)規(guī)則衍生出一系列的新形象，使整體色彩達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一，并將其運(yùn)用到后續(xù)文創(chuàng)設(shè)計(jì)中。

二、晉劇《打金枝》角色形象設(shè)計(jì)的特征分析

晉劇作為山西地區(qū)極具地方性戲劇的藝術(shù)形式，有著豐厚的本土地域文化色彩，在傳播與發(fā)展的過程中融合了晉中當(dāng)?shù)氐难砀?、民歌和小花戲等元素，?jīng)過長(zhǎng)年累月的創(chuàng)造發(fā)展，使其最終形成了自己的表演程式與獨(dú)特風(fēng)格，彰顯了當(dāng)?shù)厝颂?shí)、守信、忠義、吃苦等優(yōu)良品質(zhì)[6]。為大力傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所賦予的時(shí)代價(jià)值和意義，在滿足人民高品質(zhì)生活需求的同時(shí)，不斷提高全民文化自信，深入挖掘傳統(tǒng)文化的魅力。因此，將晉劇經(jīng)典劇目《打金枝》與時(shí)代潮流相結(jié)合，從題材確定、人物形象、服飾特點(diǎn)進(jìn)行特征分析。

（一）晉劇的題材內(nèi)容確定

晉劇《打金枝》作為民間人們生活中喜聞樂見的娛樂方式，其歷史所賦予每一版本劇目的獨(dú)特性以及優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目的戲本流失是影響晉劇角色形象特征研究的重要因素。首先，《打金枝》的歷史故事寓意深刻，更貼近百姓民間生活日常，和諧的君臣關(guān)系能夠深入每一位山西人民的心中，表達(dá)出尋常百姓對(duì)美好家庭生活的向往，也傳遞出百姓對(duì)和諧的君臣關(guān)系、夫妻關(guān)系、父子（女）關(guān)系的美好愿景。其次，在晉劇的發(fā)展中經(jīng)歷了4代藝人的精心演繹[7]，作為經(jīng)久不衰的經(jīng)典劇目之一，有其獨(dú)特的傳神寫意之美，既高于生活又源于生活?；诂F(xiàn)代倫理的情感需求，需秉持生活是藝術(shù)唯一源泉，而家庭劇的藝術(shù)來源于生活，理應(yīng)回到生活中去，所以，遂選晉劇家庭劇目《打金枝》為靈感來源，為角色形象設(shè)計(jì)提供視覺參考，為角色形象設(shè)計(jì)研究提供相關(guān)理論支撐。

（二）晉劇《打金枝》的人物形象分析

角色是戲曲人物在舞臺(tái)表演的核心，不僅塑造了不同的分工，還代表了人物性格和歷史背景。經(jīng)過漫長(zhǎng)的演變之旅，目前晉劇的角色行當(dāng)分三大行即為生、旦、花臉，五大行即為紅、黑、生、旦、丑，清末民初形成五大行和15小行。而人物角色的塑造也直接影響整體戲劇的美感，不僅要?jiǎng)?chuàng)造靜態(tài)人物形象，還要注重人物角色地位、身份、性格和諧統(tǒng)一的動(dòng)態(tài)美，以及人物在整個(gè)劇目中色彩效果的神韻表現(xiàn)。

《打金枝》劇目中以生、旦為主要表演行當(dāng)，每一個(gè)角色對(duì)應(yīng)不同身份，同時(shí)也折射出不同的性格特點(diǎn)。從身份角度來看，唐代宗是代表有地位的帝王，沈后和郭夫人是代表已婚中年婦女，汾陽(yáng)王和郭曖是代表有功名之人，升平公主是代表正派青年女子。從性格角度來看，唐代宗則是以仁厚之心、寬以待人著稱；沈后作為一國(guó)之母，以寬容之心、善良賢惠集于一身，深得唐代宗之寵；郭子儀作為一國(guó)之臣，對(duì)國(guó)忠誠(chéng)，以謙虛做人、忠實(shí)做事為主，能夠保持卓越功績(jī)，博得唐代宗賞識(shí)和重用，受到百姓肯定和認(rèn)可；升平公主在劇中一面是天真善良，另一面又展現(xiàn)出驕縱和潑辣的性格；郭曖作為公主的駙馬能夠做到寬容諒解對(duì)方，有著剛正不阿的性格特點(diǎn)。

（三）晉劇《打金枝》的服飾特點(diǎn)分析

1.服飾圖案分析

晉劇的服飾款式有蟒、靠、帔、褶、衣[8]，每一個(gè)人物有著獨(dú)特的造型特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格，整體服飾紋樣也代表不同寓意內(nèi)涵。晉劇的服飾樣式主要以明代服飾樣式為主，隨社會(huì)環(huán)境和觀眾審美等因素的發(fā)展，使其服飾呈現(xiàn)多姿多彩的風(fēng)格。蟒即為高貴身份所穿的禮服，服飾上繡蟒龍，皇家之龍為五趾，四趾為蟒[9]，下繡波濤洶涌的海水紋，裝飾性極強(qiáng)；靠即為武將所穿的戎服，背上靠旗滿繡龍紋和魚鱗紋，展現(xiàn)人物威武的氣勢(shì)；帔即為帝王將相、官吏所穿的常服，以對(duì)襟樣式為主，左右胯下對(duì)稱開衩，服飾上滿繡龍紋、鳳紋、花卉紋；褶即為書生、秀才所穿的服飾，繡以梅花等紋樣，多采用散點(diǎn)式和二方連續(xù)圖案進(jìn)行排列布局；衣即為全部服裝的統(tǒng)稱，分為長(zhǎng)衣、短衣，形象身份的不同所對(duì)應(yīng)的服飾也發(fā)生了程式變化，圖案根據(jù)官階進(jìn)行區(qū)分。

《打金枝》劇目中人物穿著的服飾各有不同寓意，例如唐代宗的服飾上繡五爪龍紋、下繡海水紋，寓意表示御龍飛天；沈后頭戴鳳冠，服飾繡著鳳紋、牡丹紋搭配，寓意表示吉祥富貴；郭子儀的服飾繡著四爪龍紋、水紋為主，表示對(duì)皇家的忠誠(chéng)；郭夫人上繡團(tuán)鳳紋、團(tuán)花紋，下繡仙鶴、回形紋，寓意表示延年益壽；郭曖的服飾上繡草龍紋，以二方連續(xù)紋樣排列，龍珠周邊鑲嵌云紋，圖案華麗而不失簡(jiǎn)單；升平公主佩戴珠冠，服飾繡以鳳紋，散點(diǎn)花卉紋修飾，顏色鮮艷而豐富，襯托公主活潑的性格。

2.服飾色彩分析

晉劇的服飾色彩明朗艷麗，受到民間色彩和社會(huì)歷史的影響，遵循民間五行五色的原則，大多以白、青、黑、紅、黃為正色，同時(shí)也對(duì)應(yīng)金、木、水、火、土五行，服飾從色彩上遵循著封建思想和封建等級(jí)制度[10]。在《打金枝》的服飾配色方式中，也遵循自身原則：鮮艷性、獨(dú)特性、聯(lián)想性，通過紅色服飾元素聯(lián)想到喜事。特定的色彩有其不同的象征意義，大多呈現(xiàn)高純度對(duì)比、明度對(duì)比、冷暖對(duì)比等特征，使人物表演效果艷麗而不失美感，同時(shí)也成為區(qū)分層級(jí)高低、尊卑貴賤地位的工具，其服飾樣式、色彩及面料的相互結(jié)合，共同塑造了人物角色形象，對(duì)挖掘人物背后所蘊(yùn)含的文化有著重要價(jià)值。

《打金枝》劇目以壽誕之禮為故事前提，整體人物角色在祝壽場(chǎng)景中，紛紛身穿紅色服飾，寓意著幸福美滿和吉祥喜慶，唐代宗、沈后和升平公主身穿黃色代表皇家貴族身份，象征著神圣的權(quán)力。晉劇服裝色彩不僅是古代人民生活的真實(shí)寫照，而且也代表封建社會(huì)時(shí)期所傳遞的封建思想，通過服飾顏色來區(qū)分人物的社會(huì)地位、民風(fēng)民俗等內(nèi)容。例如唐代宗、沈后、升平公主身穿黃色蟒袍代表尊貴的皇家身份；郭子儀和郭夫人身穿紅色蟒袍代表尊貴的國(guó)之大臣身份；郭曖身穿紅色蟒袍代表達(dá)官顯貴的駙馬身份（如表1）。

三、視知覺理論下晉劇《打金枝》角色形象的元素提取

從視知覺理論出發(fā)，只有通過對(duì)人物角色的形象、圖案、色彩等方面的合理設(shè)計(jì)，才能獲得符合視知覺規(guī)律的視覺美感。在其理論的指導(dǎo)下，結(jié)合現(xiàn)有的設(shè)計(jì)流程，圍繞年輕群體的喜好設(shè)計(jì)趣味性、實(shí)用性、收藏性的角色形象，運(yùn)用簡(jiǎn)化原則提取人物形象的肢體形態(tài)和服飾元素，運(yùn)用圖底原則來利用單個(gè)背景色彩突出視覺主體，運(yùn)用相似原則確定整體色調(diào)的一致性，用視知覺規(guī)律重構(gòu)角色形象，使其開發(fā)出風(fēng)格統(tǒng)一、整體協(xié)調(diào)、美好且有內(nèi)涵的系列文創(chuàng)產(chǎn)品（如表2）。

（一）簡(jiǎn)化原則下的角色形象提取

在晉劇《打金枝》角色形象的提取實(shí)踐中，以唐代宗、沈后、郭子儀、郭夫人、郭曖、升平公主、七子形象為主展開設(shè)計(jì)。首先，將簡(jiǎn)化原則運(yùn)用到形象元素的提取和造型形態(tài)的選擇上，以點(diǎn)確定動(dòng)點(diǎn)位置，以線的形式提取人物在舞臺(tái)上的動(dòng)作圖式，其次通過用單線圖和幾何圖提煉人物肢體的動(dòng)態(tài)，以線條形式描繪身體動(dòng)態(tài)變化，摒棄復(fù)雜沒有寓意的圖案，在造型上保持簡(jiǎn)潔精煉，在保持形象基本形態(tài)特征不變的前提下，然后就上文所分析的服飾紋樣圖案進(jìn)行元素的分析，用幾何圖形找到共性特征并概括紋樣結(jié)構(gòu)，通過圖案提取和簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)，最后得到了創(chuàng)新后的圖案。

（二）圖底原則下的服飾圖案提取

在角色形象服飾圖案的提取實(shí)踐中，從每一幅單線圖式的服飾、紋樣著手，首先運(yùn)用圖底原則對(duì)紋樣進(jìn)行分層處理，提煉多次重復(fù)出現(xiàn)的紋樣，進(jìn)行整合分析，將設(shè)計(jì)對(duì)象的整體人物留作視覺圖底，運(yùn)用簡(jiǎn)化原則刪減復(fù)雜的線條，繪制簡(jiǎn)潔圖形能夠體現(xiàn)人物特征且易于將提煉的圖案進(jìn)行集合，用簡(jiǎn)單的幾何形、弧線組織柔和的線條結(jié)構(gòu)和活力的角色造型強(qiáng)調(diào)所表達(dá)的重點(diǎn)內(nèi)容，減少過多的復(fù)雜圖案形式，采取重復(fù)的服飾紋樣作為提取目標(biāo)之一，建立元素基因庫(kù)，使其作為突出每個(gè)人物的主要視覺主體元素，注重形象整體視覺效果。

（三）相似原則下的服飾色彩提取

在角色形象服飾色彩的提取實(shí)踐中，遵循服飾色彩的美學(xué)規(guī)律，在《儀禮》中就曾提到“玄”為天色，“黃”為地色，黃色作為尊貴的顏色之一，要符合人物身份就要根據(jù)人物特點(diǎn)進(jìn)行提取，基本沿用各角色的傳統(tǒng)色彩，利用設(shè)計(jì)軟件進(jìn)行色彩提煉，運(yùn)用視知覺理論的相似原則，將顏色相近、形狀相似的圖形進(jìn)行提取和歸納，在視覺感知上自動(dòng)歸為一類，從而提高產(chǎn)品的辨識(shí)度，使其形成系列形象產(chǎn)品，在fLteO0lLrSq3XOsCiXYEjRql9mFZDURBTRwHPHf0S08=服飾選擇和色彩搭配上進(jìn)行小幅度調(diào)整，色彩的提取形式和應(yīng)用方法在每個(gè)人物表現(xiàn)上保持一致，以適用于設(shè)計(jì)的展開。

同時(shí)，考慮到《打金枝》是以壽誕之禮展開的故事情節(jié)，故增加紅色、黃色在畫面中的占比，運(yùn)用大面積色塊進(jìn)行顏色分布，給觀者更親和的視覺感受；增加藍(lán)色、粉色、綠色的互補(bǔ)色增強(qiáng)畫面效果，冷暖色調(diào)和諧搭配，給觀者呈現(xiàn)鮮艷、強(qiáng)烈的視覺效果；以白色水袖貫穿其中，既豐富了人物動(dòng)作表演，又突出了角色美感，使人們可以感受到晉劇藝術(shù)的張力。

四、視知覺理論下晉劇《打金枝》角色形象的設(shè)計(jì)展示

（一）形象比例設(shè)定

運(yùn)用視知覺理論中的相似原則提取人物結(jié)構(gòu)和動(dòng)態(tài)，遵從設(shè)計(jì)法則，在保留傳統(tǒng)人物形象的同時(shí)，設(shè)計(jì)師采用2.5頭身比例作為角色形象的設(shè)定，造型呈現(xiàn)Q版呆萌化，整體保留了晉劇《打金枝》角色的藝術(shù)特點(diǎn)、優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作、精致的服飾色彩，同時(shí)，需考慮當(dāng)下年輕群體對(duì)角色形象的審美意象。在角色造型上，對(duì)原有形象進(jìn)行簡(jiǎn)化和凝練，捕捉畫面人物最經(jīng)典的動(dòng)作進(jìn)行總結(jié)，以適應(yīng)現(xiàn)代群體需要；在服飾紋樣上，摒棄復(fù)雜的線條形式，以幾何化方式進(jìn)行提取和設(shè)計(jì)，使其符合時(shí)代特征的同時(shí)也有利于突出生動(dòng)的角色形象；在服飾色彩上，對(duì)原有色彩進(jìn)行搭配和調(diào)整，降低高明度、高純度的顏色使用，使觀者在視覺上感受更柔和，為緩解現(xiàn)代人高壓力、快節(jié)奏的心理感受，大幅提升了產(chǎn)品的收藏性和實(shí)用性。

（二）形象色彩設(shè)定

在《打金枝》人物色彩搭配上，考慮到此劇目的背景故事以祝壽場(chǎng)景為開場(chǎng)，最終在保留傳統(tǒng)色系的同時(shí)，選擇大面積喜慶艷麗的紅、黃、藍(lán)色色彩因子。又因劇目中人物色彩明度、純度較高，與現(xiàn)代年輕群體審美匹配度不高，為了貼合人物形象的色彩設(shè)定，在色彩提取的基礎(chǔ)上，調(diào)整原始色彩的HSB值，運(yùn)用視知覺理論的相似原則，將相近的顏色進(jìn)行總結(jié)，在把握整體色調(diào)和諧統(tǒng)一的前提下降低色值，既要保證色彩元素的統(tǒng)一，又要提高整體的系列效果，最終得到適應(yīng)于角色的新配色方案（如圖2）。

（三）角色形象生成

在設(shè)計(jì)過程中，以《打金枝》劇目中的原型人物為依據(jù)，以其造型、色彩等幫助用戶在思維形成時(shí)建立最初印象，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生必然性的聯(lián)系。設(shè)計(jì)師運(yùn)用視知覺理論的原則提取及設(shè)計(jì)方法對(duì)《打金枝》角色形象進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。首先，在形象比例確定的基礎(chǔ)上，根據(jù)人物形象、服飾特點(diǎn)等不斷進(jìn)行人物的草圖繪制和修改，在臉形設(shè)計(jì)方面，選擇方形、梯形的幾何圖進(jìn)行嘗試，尋找與大眾圓臉有所區(qū)別的構(gòu)圖方式，選倒梯形進(jìn)行臉形設(shè)計(jì)，突顯出人物沉穩(wěn)、踏實(shí)的性格；其次，在服飾設(shè)計(jì)方面，充分把握晉劇的藝術(shù)特征，利用人物服飾紋樣元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，在發(fā)飾方面，用幾何圖形提煉元素并進(jìn)行整合設(shè)計(jì)；最后，在色彩搭配方面，保留晉劇人物色彩美學(xué)規(guī)律，合理把握色彩間的冷暖關(guān)系，運(yùn)用確定的色彩方案，生成最后的人物形象（如圖3）。

整個(gè)角色形象設(shè)計(jì)方案以視知覺理論為基礎(chǔ)，以晉劇《打金枝》角色原型為參考，提煉每個(gè)人物角色的特點(diǎn)元素，使元素之間產(chǎn)生關(guān)聯(lián)并進(jìn)行簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)。由于形象設(shè)計(jì)研究中涉及的角色較多，文章篇幅有限，單以唐代宗的角色為例進(jìn)行設(shè)計(jì)說明。本角色頭戴九龍冠，身穿黃色蟒袍，其特點(diǎn)以團(tuán)龍紋作為裝飾紋樣，配以海水紋襯景，突出龍的威嚴(yán)與神力，彰顯了其身份地位，在整體設(shè)計(jì)上，保持簡(jiǎn)潔凝練的特點(diǎn)，將其融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的碰撞，是打破現(xiàn)代設(shè)計(jì)局限的新形式，結(jié)合唐代宗寬厚仁義的性格，巧妙構(gòu)思趣味性的設(shè)計(jì)方案，利用人物動(dòng)作姿態(tài)的不同增添趣味效果；在臉形設(shè)計(jì)上，以倒梯形為角色臉形結(jié)構(gòu)，彰顯了人物沉穩(wěn)的性格，大眼睛賦予可愛活潑的卡通形象，使民眾可以通過外形就能聯(lián)想到人物背后的文化背景；在服飾設(shè)計(jì)上，沿用戲曲的傳統(tǒng)服飾，提煉龍紋、海水紋的符號(hào)紋樣元素進(jìn)行簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)，使角色形象和諧又年輕化，拉近與民眾的距離感，賦予圖案新的時(shí)代氣息，凸顯晉劇文化的個(gè)性所在；在色彩設(shè)計(jì)上，既要保留傳統(tǒng)色彩印象，又要結(jié)合當(dāng)下潮流風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作，同時(shí)，整理原有的配色方案，選用色彩柔和的色調(diào)，增加受眾的視覺感受，喚醒年輕受眾的文化認(rèn)同感，完美契合當(dāng)下的審美需求。最終角色形象設(shè)計(jì)效果（如表3）。

五、視知覺理論下晉劇《打金枝》角色形象的設(shè)計(jì)應(yīng)用及意義

（一）晉劇《打金枝》角色形象的設(shè)計(jì)應(yīng)用

目前，晉劇的傳播大多停留在視覺欣賞層面，缺乏現(xiàn)代的時(shí)代產(chǎn)品和實(shí)際的功能屬性，加之晉劇在山西民眾心中濃厚的印象，使得年輕觀者對(duì)其的記憶形式呈現(xiàn)單一化，其中蘊(yùn)含的文化無法得到有效的傳播。因此試圖通過設(shè)計(jì)角色形象打開新的傳播形式和功能屬性的局限性，為使晉劇融入年輕群體，增加其產(chǎn)品的收藏性、實(shí)用性、功能性，使晉劇文化潛移默化地融入年輕人群的視野，進(jìn)而得到更多元化的傳播與發(fā)展。

以晉劇《打金枝》角色形象設(shè)計(jì)任務(wù)為實(shí)踐，根據(jù)上文因子提取和設(shè)計(jì)，生成最終的7個(gè)形象結(jié)果，新形象的文創(chuàng)設(shè)計(jì)以眼罩、扇子、拼圖、貼紙為產(chǎn)品進(jìn)行應(yīng)用，具有一定的文化傳達(dá)、娛樂趣味性[11]、視覺多維化等特點(diǎn)（如圖4）。從情感角度出發(fā)，高飽和度的色彩為晉劇突破傳統(tǒng)舞臺(tái)局限迎來新的挑戰(zhàn)，角色形象的文創(chuàng)產(chǎn)品推廣一方面有利于晉劇融入現(xiàn)代年輕生活逐漸日?；?、功能化，另一方面有利于激發(fā)年輕人對(duì)其的吸引和喜愛，豐富文化的輸出形式。從功能角度出發(fā)，現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品與晉劇藝術(shù)的融合，既能激發(fā)民眾的情感反饋，又能以新的形式存在于現(xiàn)代人的日常生活中，使民眾記憶呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢(shì)，大幅縮短了晉劇與年輕群體的心理距離，從而得到更好的傳播。

（二）晉劇《打金枝》角色形象的設(shè)計(jì)意義

其一，于傳播意義而言，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)盛行發(fā)展的當(dāng)下，晉劇也逐漸備受關(guān)注，為突破戲曲舞臺(tái)的局限性，《打金枝》角色形象設(shè)計(jì)為晉劇在傳播的實(shí)用性、收藏性上做出了實(shí)踐性的突破和嘗試，真正在傳播過程中加大了推廣范圍，使其載體賦予在更多的文化產(chǎn)品上，為市場(chǎng)注入了新鮮活力，保持長(zhǎng)久經(jīng)濟(jì)效益，增加其適應(yīng)性和生存性。

其二，于文化價(jià)值而言，《打金枝》各角色形象仍遵照晉劇人物的程式語(yǔ)言進(jìn)行設(shè)計(jì)，涉及服飾圖案官階區(qū)分、傳統(tǒng)五行色彩體系等，多層次的文化融合，能夠更深層次地激發(fā)民眾之間的情感共鳴，并掌握其文化的潮流趨勢(shì)，以一種新的視覺元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，不僅有助于晉劇形象的推廣與傳播，而且也在無形中對(duì)年輕群體不斷植入傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，更有助于培養(yǎng)他們的傳統(tǒng)文化保護(hù)意識(shí)。

結(jié)語(yǔ)

晉劇作為山西的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月與發(fā)展，其人物形象、服飾特點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有著重要的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。晉劇的藝術(shù)特征具有山西中部地域的獨(dú)特性和唯一性，運(yùn)用視知覺理論方法探尋角色形象設(shè)計(jì)的藝術(shù)語(yǔ)言和文創(chuàng)產(chǎn)品的可行性，深入挖掘晉劇文化，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)為依據(jù)，做出對(duì)其單一傳播功能的突破和嘗試，最終得出其在傳播過程中所實(shí)現(xiàn)的實(shí)用性、收藏性的路徑，通過設(shè)計(jì)實(shí)踐驗(yàn)證此理論的有效性、可行性，讓每位民眾都可以參與到戲曲文化創(chuàng)新式的傳承當(dāng)中，同時(shí)，也將為其他經(jīng)典戲曲劇目的傳承和發(fā)展提供具有現(xiàn)實(shí)意義的方法。

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