新時(shí)代中醫(yī)藥文化融入高校思政課價(jià)值意涵及行動(dòng)策略

摘要：中醫(yī)藥文化作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心組成部分，不僅包含了豐富的醫(yī)學(xué)知識(shí)，還蘊(yùn)含了寶貴的思想政治教育資源。這些資源為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提供了有力的理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)。進(jìn)入新時(shí)代，將中醫(yī)藥文化融入高校思政課不僅有助于豐富教學(xué)內(nèi)容，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，還能進(jìn)一步提高思政課鑄魂育人實(shí)效，建立健全“三全育人”體系。然而，目前中醫(yī)藥文化融入高校思政課存在融入難、創(chuàng)新難和自信難等問(wèn)題，需要在課堂教學(xué)、第二課堂、陣地建設(shè)、體制機(jī)制等四個(gè)方面采取積極有效的行動(dòng)，才能促進(jìn)中醫(yī)藥文化更好地融入高校思政課。

關(guān)鍵詞：中醫(yī)藥文化；高校思政課；價(jià)值；行動(dòng)策略

DOI：10.13555/j.cnki.c.m.e.2024.04.014

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2096-3181（2024）04-0448-05

基金項(xiàng)目：廣州中醫(yī)藥大學(xué)2023年度人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目（2023YBPY11）；廣州中醫(yī)藥大學(xué)2022年度思想政治工作研究專項(xiàng)課題（2022GZYSZ18）；廣州中醫(yī)藥歷史文化研究基地2023年青年拔尖人才（團(tuán)隊(duì)）揭榜掛帥項(xiàng)目

Value Connotation and Action Strategies of Integrating Culture of Traditional Chinese Medicine into Political and Ideological Courses in Colleges and Universities in the New Era

LI Jianjiang1，XIE Zhuohua2

1. School of Marxism， Guangzhou University of Chinese Medicine， Guangzhou 510006， China； 2. School of Physical Education and Health， Guangzhou University of Chinese Medicine， Guangzhou 510006， China

Abstract：Culture of traditional Chinese medicine， as the core component of the excellent traditional culture of the Chinese nation， not only contains rich medical knowledge， but also includes valuable ideological and political education resources. These resources provide powerful theoretical support and practical guidance for the inheritance and promotion of outstanding traditional Chinese culture. Into the new era， the integration of culture of traditional Chinese medicine into the ideological and political courses in colleges and universities is not only conducive to enriching the teaching content and improving the comprehensive quality of students， but also further improves the effectiveness of the ideological and political courses in casting souls and educat？ ing people， and establishes and improves the “three complete education” system. However， at present， problems including difficulties in integration， innovation and building confidence still remain during the process of integrating culture of traditional Chinese medicine into the ideological and political courses in col？ leges and universities. It is necessary to take positive and effective actions in the four aspects of classroom teaching， the second classroom， the construction of the position， and the institutional mechanism， in order to promote the better integration of culture of traditional Chinese medicine into the ideological and political courses in colleges and universities.

Keywords： culture of traditional Chinese medicine； political and ideological courses in colleges and universi？ ties； value； strategy of action

進(jìn)入21世紀(jì)，世界面臨百年未有之大變局，對(duì)青年大學(xué)生思想政治教育提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。思政課作為落實(shí)立德樹人的關(guān)鍵課程，亟須拓展和豐富更多優(yōu)秀的思想政治教育資源。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中明確指出要“促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展”。中醫(yī)藥文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中蘊(yùn)含豐富的育人資源。將中醫(yī)藥文化融入高校思政課不僅是提升青年大學(xué)生中醫(yī)藥文化自信的重要途徑，而且對(duì)于推動(dòng)中醫(yī)藥文化的創(chuàng)新發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化具有重要意義。因此，深入研究如何將博大精深的中醫(yī)藥文化融入高校思想政治教育課程，探討其價(jià)值所在、內(nèi)容架構(gòu)及實(shí)踐路徑等問(wèn)題，顯得尤為重要。這不僅有助于豐富學(xué)生的文化生活，提升他們的文化自信，而且對(duì)于培育具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的復(fù)合型人才亦具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

1 中醫(yī)藥文化融入高校思政課的價(jià)值意涵

中醫(yī)藥文化深深植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分[1]。推進(jìn)中醫(yī)藥文化融入高校思政課，有利于增強(qiáng)思政課的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。中醫(yī)藥文化“仁、和、精、誠(chéng)”等核心價(jià)值的宣揚(yáng)有利于提高思政課鑄魂育人的實(shí)效，更能推動(dòng)落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，從而將中醫(yī)藥文化核心價(jià)值引領(lǐng)貫穿教育教學(xué)全過(guò)程和各環(huán)節(jié)，以促進(jìn)“三全育人”的育人功能創(chuàng)新[2]。

1.1 有利于增強(qiáng)思政課的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)

習(xí)近平總書記指出，中醫(yī)藥學(xué)包含著中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中華文明的一個(gè)瑰寶，凝聚著中國(guó)人民和中華民族的博大智慧”[3]。中醫(yī)藥文化是5 000多年文明的結(jié)晶，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。新時(shí)代的高校思政課改革中立德樹人是根本任務(wù)，這需要深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的寶貴資源，以找到改革創(chuàng)新的源頭活水。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的博大內(nèi)涵以及深厚的人文情懷，比如，中醫(yī)藥文化中“天人合一”“陰陽(yáng)五行”“道法自然”等哲學(xué)思維凝聚著深邃的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)智慧，其與儒家、道家、佛家等中國(guó)傳統(tǒng)文化有著深刻地連接與融合，更閃耀著當(dāng)今時(shí)代發(fā)展所需要的自然科學(xué)精神。

中醫(yī)藥文化，作為中華民族傳承千年的瑰寶，承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，是華夏文明的重要組成部分，將其融入高校思政課，能夠創(chuàng)造濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍。首先，中醫(yī)藥文化中的傳統(tǒng)哲學(xué)智慧與馬克思主義原理相結(jié)合，可使思政理論教育課程更具有親切感，擁有更加中國(guó)化的文化語(yǔ)境，比如，中醫(yī)藥文化中的“道法自然、天人合一”“陰陽(yáng)平衡、調(diào)和致中”“三因制宜、辨證論治”“固本培元、壯筋續(xù)骨”“扶正祛邪，標(biāo)本兼治”等哲學(xué)思想。其次，將中醫(yī)藥文化的經(jīng)典故事、核心價(jià)值和優(yōu)秀精神等融入課程，比如，神農(nóng)嘗百草、懸壺濟(jì)世、虎守杏林，以及華佗與五禽戲等中醫(yī)故事，可改善以往思政課中育人資源較為單一化、模板化的現(xiàn)狀，通過(guò)更多地挖掘與引入優(yōu)秀的中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化能豐富思政課的思政教育資源；最后，中醫(yī)藥文化融入思政課能提升學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化以及代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的自發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培育學(xué)生的文化自信，提高道德修養(yǎng)，最終形成思政課融合傳統(tǒng)文化育人與學(xué)生自發(fā)學(xué)習(xí)傳承傳統(tǒng)文化的良性循環(huán)。總而言之，中醫(yī)藥文化融入高校思政課可顯著增強(qiáng)思政課的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，貫徹落實(shí)思政課立德樹人的根本要求。

1.2 有利于提高思政課的鑄魂育人實(shí)效

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人[1]。習(xí)近平總書記也在多個(gè)場(chǎng)合闡述“鑄魂育人”的理論內(nèi)涵，從這些重要論述中可以發(fā)現(xiàn)，“鑄魂育人”需要滿足三個(gè)重要條件：第一，開展馬克思主義和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想教育，注重科學(xué)理論在教育中的應(yīng)用，為學(xué)生提供正確的引導(dǎo)，幫助他們實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展；第二，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”，厚植愛國(guó)主義情懷；第三，促進(jìn)學(xué)生將家國(guó)情懷內(nèi)化于心、外化于行，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興培養(yǎng)高素質(zhì)人才。

將中醫(yī)藥文化蘊(yùn)含的寶貴精華融入高校思政課，能滿足這三個(gè)重要條件，這也是對(duì)“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”的鑄魂育人本質(zhì)問(wèn)題的具體回答。第一，中醫(yī)藥文化具有獨(dú)特性和民族性，中醫(yī)藥文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課教育融合，使學(xué)生堅(jiān)定傳承發(fā)展中醫(yī)藥的文化自覺與文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興努力培養(yǎng)可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之材。第二，中醫(yī)藥文化具有悠久的歷史，其中優(yōu)秀的育人資源是歷經(jīng)千年傳承，且經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明的、管用的、可靠的寶貴精華，比如，“鐵桿中醫(yī)”鄧鐵濤力挺中醫(yī)抗“非典”“南粵楷?！睆堉业?4次抗疫出征，能在潛移默化中增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，為其培植愛國(guó)情懷提供文化土壤；第三，中醫(yī)藥文化“仁、和、精、誠(chéng)”的核心價(jià)值融入當(dāng)今高校思政課道德教育，能夠培養(yǎng)出符合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的高素質(zhì)人才。比如，仁是醫(yī)術(shù)之仁與醫(yī)者之仁、和在自然觀上是“天人相和”、在社會(huì)觀上是“人我相和”、在身體觀上是“形神相和”、在治療觀上是“陰陽(yáng)相和”、精是學(xué)醫(yī)要“博及醫(yī)源，精勤不倦”、研醫(yī)要“惟精惟一，精思妙悟”、誠(chéng)是醫(yī)者發(fā)愿必須“心地誠(chéng)謹(jǐn)，心懷至誠(chéng)”、醫(yī)者對(duì)待患者必須“真誠(chéng)懇切、守信戒欺”、醫(yī)者自我行為必須“誠(chéng)信求真、慎獨(dú)自律”[6]。

1.3 有利于建立健全“三全育人”的育人體系

進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)的社會(huì)主義矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變，這對(duì)高校的思想政治教育提出了新的挑戰(zhàn)和要求。隨著科技的不斷進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)的持續(xù)變革，我們正處在一個(gè)新的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，數(shù)字技術(shù)正變得越來(lái)越重要，它正在改變著人類社會(huì)的各個(gè)方面。思維方式全方位重塑的引領(lǐng)力量，對(duì)中醫(yī)藥文化融入思政課提出了更高的要求。在此背景下，“三全育人”理念應(yīng)運(yùn)而生?！叭恕钡挠梭w系，即以立德樹人為中心，全員、全過(guò)程、全方位育人[4]。中醫(yī)藥文化中蘊(yùn)含著優(yōu)秀的品德精神，其與高校思政課的融合能有利于落實(shí)“三全育人”的立德樹人中心要求，促進(jìn)“三全育人”育人體系的建立健全。在全員育人方面，中醫(yī)藥文化融入高校思政課，能為全體與教學(xué)活動(dòng)開展和管理相關(guān)的教育工作者提供高校思政課改革先行示范樣本，促使全體教育工作者自覺思考高校思政課融合傳統(tǒng)文化的發(fā)展改革路徑，調(diào)動(dòng)全員育人的自覺性，發(fā)掘全員育人的創(chuàng)新潛力；在全過(guò)程育人方面，中醫(yī)藥文化與高校思政課的融合突出“以文化人”的優(yōu)勢(shì)，可為非中醫(yī)藥類專業(yè)的大學(xué)生在入學(xué)、畢業(yè)、就業(yè)的全過(guò)程中感受到中醫(yī)藥文化優(yōu)秀道德的熏陶，同時(shí)，亦可為中醫(yī)藥類專業(yè)的大學(xué)生往后的求學(xué)之路乃至職業(yè)生涯提供精神上的正確引領(lǐng)，加深思想上對(duì)專業(yè)課的認(rèn)識(shí)深度；在全方位育人方面，中醫(yī)藥文化融入高校思政課，進(jìn)一步打破了專業(yè)課與思政課間的藩籬，打通課內(nèi)課外等通道，充分利用中醫(yī)藥文化的教育資源，以中醫(yī)藥文化為載體，將思政教育的思想精華有效滲透到課堂教學(xué)、科學(xué)研究、學(xué)生管理和社會(huì)實(shí)踐各個(gè)方面[5]。

2 中醫(yī)藥文化融入高校思政課的現(xiàn)實(shí)阻礙

中醫(yī)藥文化融入高校思政課是順應(yīng)立德樹人目標(biāo)的思政課改革趨勢(shì)，中醫(yī)藥文化中蘊(yùn)含的豐富德育資源可為思政課的改革創(chuàng)新提供充足的營(yíng)養(yǎng)支持。然而，目前許多高校仍存在思想政治理論課和專業(yè)課割裂，專業(yè)課與思政課“兩張皮”等問(wèn)題[6]，中醫(yī)藥文化融入高校思政課有著諸多困難，具體可概括為“融入難”“創(chuàng)新難”和“自信難”。

2.1 融入難：專業(yè)教學(xué)內(nèi)容融入門檻高

目前中醫(yī)藥文化融入高校思政課的困難在于學(xué)生普遍對(duì)思政課的中醫(yī)藥文化精神感知淺顯，理解不深。教師隊(duì)伍建設(shè)落后，缺少中醫(yī)藥文化相關(guān)的專業(yè)知識(shí)，無(wú)法在課堂上進(jìn)行有效的、有吸引力的知識(shí)宣講，更達(dá)不到以中醫(yī)藥文化優(yōu)秀精神內(nèi)核對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德熏陶引導(dǎo)的效果。中醫(yī)藥文化融入高校思政課的“融入難”問(wèn)題，主要原因在于以下方面：第一，中醫(yī)藥專業(yè)性強(qiáng)，公眾正確認(rèn)識(shí)和理解有門檻[7]。中醫(yī)藥學(xué)是植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的生命科學(xué)，有著龐大的理論體系和復(fù)雜的專業(yè)知識(shí)，中醫(yī)藥文化依托于中醫(yī)藥學(xué)而產(chǎn)生、發(fā)展，在歷史沉淀中，孕育和積累了寶貴的中醫(yī)藥文化資源，但學(xué)生普遍缺乏中醫(yī)藥文化的學(xué)科背景，難以綜合掌握內(nèi)容，致使學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化理解困難。第二，高校沒(méi)有將專業(yè)課程建設(shè)有機(jī)納入思政元素[8]。 中醫(yī)藥文化融入高校思政課，必須使學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化有基礎(chǔ)性的理解，而理解中醫(yī)藥文化的客觀要求需要學(xué)生掌握中醫(yī)藥學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，要求高校為學(xué)生提供普及性的教育資源和課程安排。然而，目前高校思政課課程體系不夠完善，中醫(yī)藥文化思政教育資源稀缺、課程安排不合理，需要做適應(yīng)調(diào)整。第三，思政課教師的中醫(yī)藥知識(shí)積累不足[9]。目前，高校思政課存在對(duì)中醫(yī)藥文化理論缺乏系統(tǒng)認(rèn)識(shí)和基礎(chǔ)薄弱的主要問(wèn)題，中醫(yī)藥文化與思政課的融合教育僅僅停留在養(yǎng)生保健、治療疾病和一些淺顯的經(jīng)典小故事上，缺少對(duì)中醫(yī)藥文化的人文精神、價(jià)值觀、職業(yè)觀和道德觀等的深入闡述。對(duì)教師而言，將中醫(yī)藥文化融入高校思政課需要了解、掌握中醫(yī)藥文化底蘊(yùn)，結(jié)合思政專業(yè)背后的規(guī)律性，才能找到融入的立足點(diǎn)。

2.2 創(chuàng)新難：課堂教學(xué)方法缺乏多樣性

新時(shí)代大學(xué)生普遍為“00后”，信息化時(shí)代學(xué)生具有思維活躍、接受力強(qiáng)，以及自主意識(shí)強(qiáng)等特點(diǎn)。目前優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教育融合的方法仍存在不足，學(xué)生對(duì)以枯燥乏味形式表現(xiàn)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容容易產(chǎn)生漠視，甚至抵觸心理，不能滿足學(xué)生思維鍛煉與學(xué)習(xí)知識(shí)的需要[10]。高校思政課教學(xué)存在滿堂灌、形式單一、內(nèi)容脫離實(shí)際和缺乏感染力等問(wèn)題。當(dāng)前中醫(yī)藥文化融入思政課教學(xué)的過(guò)程，主要依靠教師的口頭講述和簡(jiǎn)單的舉例展開說(shuō)明，這種形式雖然能使學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化有所了解，但無(wú)法深入挖掘其豐富內(nèi)涵和獨(dú)特價(jià)值，缺少視、聽、說(shuō)的靈活配合，并且，課堂進(jìn)行過(guò)程中教師與學(xué)生之間欠缺雙向互動(dòng)，導(dǎo)致學(xué)生獲得感、參與感差。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方法容易令學(xué)生難以真正在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶和引導(dǎo)中掌握思政課的精髓。教學(xué)方式變革的根本在于學(xué)習(xí)方式變革，真正有效的教學(xué)方式一定是突出“學(xué)生中心”，即從關(guān)注教師的“教”轉(zhuǎn)向聚焦學(xué)生的“學(xué)”；由傳統(tǒng)輸出式轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W(xué)生為中心”，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)興趣。而轉(zhuǎn)向的關(guān)鍵在于教師教學(xué)方式方法的創(chuàng)新，需要重視課程內(nèi)容設(shè)置、課程元素組成、課程內(nèi)涵要義的挖掘與深化，用學(xué)生喜聞樂(lè)見的形式呈現(xiàn)并深入人心，重視教與學(xué)的交互。在校大學(xué)生普遍是“00后”，受信息技術(shù)的影響，知識(shí)獲取和學(xué)習(xí)的方式發(fā)生了很大的變化，伴隨著“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的潮流，線上線下融合的思政課陣地建設(shè)愈發(fā)顯示出重要性，有利于推進(jìn)在中醫(yī)藥文化融入高校思政課的過(guò)程中構(gòu)建中醫(yī)藥文化育人立體格局。目前，我國(guó)線上線下的混合式教學(xué)的研究相對(duì)薄弱。雖然針對(duì)線上線下混合式教學(xué)的研究、實(shí)踐明顯“升溫”，但研究、實(shí)踐的對(duì)象主要集中于高等數(shù)學(xué)、大學(xué)英語(yǔ)、體育等學(xué)科的具體課程，而對(duì)思政課混合式教學(xué)的研究、實(shí)踐則相對(duì)較少[11]。

2.3 自信難：中醫(yī)藥文化的“斷層”與誤差

現(xiàn)代中國(guó)教育改革的成效顯著，學(xué)生各方面素質(zhì)明顯提升，但仍存在諸多需要通過(guò)改革的方式去解決的問(wèn)題，其中不容忽視的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“斷層”問(wèn)題[12]。由于教育制度的欠妥與文化熏陶的不足，學(xué)生對(duì)以中醫(yī)藥文化為代表的傳統(tǒng)文化認(rèn)知缺乏深度與準(zhǔn)確性。學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)停留在表面的各種文化符號(hào)上，更有學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化枯燥無(wú)味，甚至錯(cuò)誤地認(rèn)為其“因循守舊”“落后時(shí)代”。中醫(yī)藥文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，絕大部分學(xué)生對(duì)其認(rèn)知也僅僅停留在治病救人方面，部分學(xué)生容易對(duì)中醫(yī)藥文化產(chǎn)生抵觸心理，對(duì)于他們不了解的中醫(yī)藥學(xué)及中醫(yī)藥文化存在“妖魔化”的傾向，認(rèn)為中醫(yī)藥是“不科學(xué)的騙局”。而大社會(huì)背景下傳統(tǒng)人文精神的失落和國(guó)民意識(shí)的缺失更讓當(dāng)今社會(huì)文化的發(fā)展逐漸失去支柱[13]，大部分學(xué)生對(duì)于自身傳統(tǒng)文化的自信心、重視度不夠。在西方文化沖擊和工具理性大行其道的環(huán)境下，學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化沒(méi)有充分的自信，對(duì)于傳統(tǒng)文化的價(jià)值沒(méi)有完全的認(rèn)識(shí)，甚至存在“中不如西”“文化無(wú)用”的錯(cuò)誤觀念，導(dǎo)致中醫(yī)藥文化融入高校思政課有著“自信難”的難題。

3 中醫(yī)藥文化融入高校思政課的行動(dòng)策略

中醫(yī)藥學(xué)是“祖先留給我們的寶貴財(cái)富”、“中華民族的瑰寶”、“打開中華文明寶庫(kù)的鑰匙”。目前，中醫(yī)藥文化融入高校思政課正面臨諸多難題，進(jìn)一步研究二者的推進(jìn)路徑是新時(shí)代“立德樹人”教育目標(biāo)的呼喚。結(jié)合教育改革的要求、目標(biāo)與當(dāng)今已有的教學(xué)實(shí)踐，中醫(yī)藥文化可從課堂教學(xué)、第二課堂、陣地建設(shè)、體制機(jī)制四個(gè)方面與高校思政課創(chuàng)新融合。

3.1 促融入：推進(jìn)中醫(yī)藥文化與思政課程同向同行

要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。尋找中醫(yī)藥文化融入高校思政課之路徑，就要從各類課程和思政課程兩大方面進(jìn)行改革，并且使各類課程、思政課程之間形成協(xié)同效應(yīng)。要真正地做好中醫(yī)藥文化與思政課的融合，就要從課程安排和教師能力提升兩方面解決中醫(yī)藥文化融入門檻高的問(wèn)題。課程安排上，思政課程需增加中醫(yī)藥文化基礎(chǔ)內(nèi)容講授的比重，開展中醫(yī)藥文化主題思政課程，充實(shí)中醫(yī)藥文化思政教育資源。教師能力提升上，高校需組織教師集體學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化基礎(chǔ)知識(shí)，開展中醫(yī)藥文化思政教學(xué)講座與評(píng)比，進(jìn)一步建設(shè)教師隊(duì)伍的專業(yè)教學(xué)能力。另外，多措并舉推進(jìn)各類專業(yè)課程的體系化改革。首先，各類課程教師需要改變以往“知識(shí)傳授為先”的思想，重視智育與德育并行，將中醫(yī)藥文化優(yōu)秀的精神內(nèi)涵融入各類課程，實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)的有機(jī)統(tǒng)一；其次，注重傳統(tǒng)的顯性課程安排之外，還需發(fā)揮隱性課程的優(yōu)勢(shì)，建立學(xué)校特色的中醫(yī)藥文化環(huán)境，令學(xué)生在有形、無(wú)形間接受優(yōu)秀思想道德的熏陶，達(dá)成全面立德樹人的實(shí)效；最后，加強(qiáng)全體教育相關(guān)人員隊(duì)伍的育德能力與育才能力的全面提升，為新時(shí)代高素質(zhì)人才全面發(fā)展培養(yǎng)優(yōu)秀的引路人。

3.2 強(qiáng)創(chuàng)新：開展中醫(yī)藥文化第二課堂與線上線下混合式教學(xué)

當(dāng)今高校思政課改革以立德樹人為第一目標(biāo)，重視全面素質(zhì)教育，探尋中醫(yī)藥融入高校思政課的實(shí)踐路徑，需要著力于拓展育人空間，構(gòu)建實(shí)踐活動(dòng)與課堂教學(xué)同頻共振的第二課堂。第一，強(qiáng)化第二課堂環(huán)節(jié)的互動(dòng)、實(shí)踐屬性。通過(guò)組織學(xué)生前往中醫(yī)館、中醫(yī)主題博物院等，切身實(shí)地參觀、體驗(yàn)與中醫(yī)藥文化密切相關(guān)的事物，配合領(lǐng)隊(duì)思政教師的講解與引導(dǎo)，在參觀過(guò)程中形成了學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師、學(xué)生與社會(huì)之間的多重互動(dòng)。這種互動(dòng)不僅促進(jìn)了知識(shí)的互通，還激發(fā)了思想交流和心靈碰撞，使不同角色、不同個(gè)性、不同需求的學(xué)生在交流中獲得相互促進(jìn)，使學(xué)生在實(shí)踐與互動(dòng)中領(lǐng)略中醫(yī)藥文化的思政魅力。第二，增強(qiáng)第二課堂內(nèi)容的針對(duì)性、靈活性。針對(duì)中醫(yī)藥文化的思政主題，結(jié)合立德樹人思政培養(yǎng)要求，開展有明確目標(biāo)的內(nèi)容創(chuàng)新，使第二課堂“形散神不散”。抓住中醫(yī)藥文化時(shí)事熱點(diǎn)，緊貼當(dāng)下大學(xué)生的思想風(fēng)潮，為現(xiàn)今情況“量身定制”出一套緊跟時(shí)代潮流的教學(xué)內(nèi)容。第三，加強(qiáng)第二課堂與第一課堂的有機(jī)聯(lián)系。在課程環(huán)節(jié)方面，中醫(yī)藥文化的第一、二思政課堂間不能完全割裂，要在灌輸式的理論教育第一課堂中增添更多的互動(dòng)元素，發(fā)展完善線上線下混合式教學(xué)模式，建設(shè)新時(shí)代教學(xué)陣地。同時(shí)也要在第二課堂中添加更多中醫(yī)藥文化的主動(dòng)輸出，讓學(xué)生在實(shí)踐中更快更有效地塑魂立德。

3.3 增自信：建強(qiáng)教師隊(duì)伍，推進(jìn)中醫(yī)藥文化思政教學(xué)體制機(jī)制構(gòu)建

思政教學(xué)制度的完善是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，其中教師是思政教學(xué)制度建設(shè)的決定性要素。在中醫(yī)藥文化融入高校思政課，解決“自信難”的過(guò)程中，必須提高教師隊(duì)伍結(jié)合中醫(yī)藥文化精神優(yōu)秀內(nèi)核進(jìn)行思政育德培養(yǎng)的意識(shí)，教師才能充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，挖掘中醫(yī)藥文化融合思政課程的真正立足點(diǎn)，并且正確營(yíng)造出傳承發(fā)揚(yáng)中醫(yī)藥文化的優(yōu)秀教育環(huán)境。首先，需要通過(guò)開展各種集體培訓(xùn)、推進(jìn)職業(yè)繼續(xù)教育、嚴(yán)格評(píng)聘制度等方式來(lái)提升育人意識(shí)。其次，必須加強(qiáng)對(duì)教師隊(duì)伍德育能力的建設(shè)。通過(guò)對(duì)教師隊(duì)伍育德意識(shí)與育德能力的培養(yǎng)，抓住建立健全中醫(yī)藥文化思政教學(xué)體制機(jī)制的重點(diǎn)，在學(xué)生成長(zhǎng)成才的全過(guò)程中營(yíng)造優(yōu)秀的中醫(yī)藥文化德育環(huán)境、提供優(yōu)秀的中醫(yī)藥文化思想內(nèi)涵熏陶，深層次地解決“自信難”中學(xué)生對(duì)于中醫(yī)藥文化認(rèn)識(shí)的誤差與中醫(yī)藥文化斷層的問(wèn)題。另外，中醫(yī)藥文化融入高校思政課，需要教師拓展中醫(yī)藥文化相關(guān)知識(shí)面，加深對(duì)中醫(yī)藥文化認(rèn)識(shí)的深度，提高綜合教學(xué)實(shí)力。通過(guò)教師自主學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化、開展中醫(yī)藥文化融合思政課主題講座、研討會(huì)等，進(jìn)一步提高教師育德教學(xué)的能力，更好地達(dá)成育德樹人的教育目標(biāo)。

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（編輯：趙伊昕）