“中國古代文學(xué)”課程思政的基本內(nèi)涵、當(dāng)代價(jià)值及實(shí)施策略

[摘 要]中國古代文學(xué)課程思政寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)，幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。這不僅有利于提升學(xué)生的思想政治理論水平和專業(yè)素養(yǎng)，還有助于學(xué)生在實(shí)踐中注重學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一，進(jìn)而增強(qiáng)文化自信與使命擔(dān)當(dāng)。中國古代文學(xué)課程思政建設(shè)，應(yīng)重視任課教師的主力軍作用，找準(zhǔn)思政著力點(diǎn)，發(fā)揮多重載體的思政育人效能，進(jìn)行開放型教學(xué)，注重“第一課堂”與“第二課程”的有效結(jié)合，并最終實(shí)現(xiàn)“潤物無聲”的育人效果。

[關(guān)鍵詞]中國古代文學(xué)；課程思政；內(nèi)涵；價(jià)值；策略

[中圖分類號(hào)] G642 " " " " " " [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2024） 08-0083-04

“課程思政”的提出，緣起于習(xí)近平總書記在2016年全國高校思想政治工作會(huì)議上關(guān)于“使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”[1]的觀點(diǎn)闡述。繼而為進(jìn)一步貫徹落實(shí)總書記關(guān)于立德樹人、鑄魂育人的重要論述及全國教育大會(huì)精神，“把思想政治教育貫穿人才培養(yǎng)體系，全面推進(jìn)高校課程思政建設(shè)，發(fā)揮好每門課程的育人作用，提高高校人才培養(yǎng)質(zhì)量”，教育部于2020年5月印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（以下簡稱《綱要》），其中針對(duì)文史哲類課程，《綱要》指出“要結(jié)合專業(yè)知識(shí)教育引導(dǎo)學(xué)生深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化”。而作為歷經(jīng)數(shù)千年深厚積淀的中華傳統(tǒng)文化中歷久彌新的最鮮活的組成部分，中國古代文學(xué)課程內(nèi)蘊(yùn)含著豐厚的思政元素，所以我們要“以愛黨、愛國、愛社會(huì)主義、愛人民、愛集體為主線”，“教育引導(dǎo)學(xué)生傳承中華文脈，富有中國心、飽含中國情、充滿中國味”。[2]基于此，推進(jìn)中國古代文學(xué)課程思政建設(shè)，充分認(rèn)識(shí)其內(nèi)涵與價(jià)值，并探討其實(shí)施路徑，就成為我們亟待解決的重要問題。

一、中國古代文學(xué)課程思政的基本內(nèi)涵

誠如美國教育家約翰·杜威所說：“一個(gè)界定良好的問題，已經(jīng)將問題解決了一半?！盵3]對(duì)中國古代文學(xué)課程思政內(nèi)涵的闡釋，先要解決“課程思政”是什么、其與“思政課程”有何關(guān)系這兩個(gè)問題。雖然二者都是由“課程”和“思政”兩個(gè)詞語組成，但組合順序的不同則意味著承擔(dān)思政教育的載體有別。

“思政課程”指思想政治理論課，它是專門性的學(xué)科德育課程，是高校對(duì)學(xué)生直接進(jìn)行思想政治教育的主要渠道，需要“教育者按照一定的社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會(huì)思想和道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育”[4]。而“課程思政”強(qiáng)調(diào)課程是進(jìn)行思政育人的眾多路徑之一，這就要從總體上將思政教育貫穿于課程中，還要從局部將思政育人具化為課堂中可知可感的內(nèi)容。就“課程思政”與“思政課程”關(guān)系而言，前者是對(duì)后者的深化與補(bǔ)充。“課程思政”需要深入發(fā)掘各學(xué)科所蘊(yùn)含的思政要點(diǎn)，將之與專業(yè)課程知識(shí)點(diǎn)有機(jī)契合，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生用所學(xué)的理論知識(shí)來認(rèn)識(shí)世界、改造世界。

中國古代文學(xué)課程思政是“大思政”觀下的思想政治教育協(xié)同，它是一種課程觀，通過構(gòu)建全員全程全方位的育人格局來更好地實(shí)現(xiàn)思政教育功能的育人體系。中國古代文學(xué)課程的核心內(nèi)容是文學(xué)，文學(xué)屬性是其根本屬性，而“文化屬性作為思想政治教育的本質(zhì)屬性無可厚非，是與生俱來的”[5]，那么文化屬性也必然成為中國古代文學(xué)課程的本質(zhì)屬性。從落實(shí)思政育人的視角來看，中國古代文學(xué)蘊(yùn)涵著豐富的教育資源，可凝練為以下思政要點(diǎn)：

一是以立德修身為本。古語有“十年樹木，百年樹人”，人才培育首當(dāng)“修身”，“修身”當(dāng)以德育為本。《大學(xué)》就將“明德”“新民”“止于至善”視為“大學(xué)之道”，細(xì)言之又分為正心誠意、格物致知、修身齊家、治國平天下。它闡明了一條儒家知識(shí)分子從學(xué)習(xí)、慎思到指導(dǎo)實(shí)踐的漸進(jìn)之路，這是問學(xué)立身的指導(dǎo)性綱領(lǐng)，雖歷時(shí)千年仍具有前瞻性。

二是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的使命擔(dān)當(dāng)。這是中華文化的精髓要義，語出顧炎武《日知錄》。杜甫、陸游、辛棄疾等都是躬親踐行的典型，尤其是陸游，他將興亡有責(zé)的愛國主題弘揚(yáng)到前無古人的高度，這成為陸詩的精華與靈魂，并鞭策當(dāng)代大學(xué)生厚植家國情懷，增強(qiáng)政治認(rèn)同，賡續(xù)血脈，啟潤心智，補(bǔ)足精神之鈣。

三是培育自強(qiáng)不息、天道酬勤的優(yōu)良品質(zhì)。典出《周易》“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，指君子要?jiǎng)偨∮袨?、?zhí)著奮進(jìn)，終將功不唐捐。上古神話中的“女媧補(bǔ)天”“精衛(wèi)填?！薄昂篝嗌淙铡钡?，都反映了遠(yuǎn)古先民的智慧與膽略以及不向命運(yùn)屈服的奮斗精神。

四是“養(yǎng)浩然之氣”“志存高遠(yuǎn)”的精神品格。前者是孟子“養(yǎng)氣說”的實(shí)質(zhì)，后者語出諸葛亮《勉侄書》。這種“浩然之氣”剛正不阿、氣勢充沛，已深植于中國古典文學(xué)的氣脈里、熔鑄到中華民族的血液中，指引著無數(shù)仁人志士精忠報(bào)國。像岳飛的《滿江紅·怒發(fā)沖冠》、龔自珍的《己亥雜詩》等，都是家國大義、民族氣節(jié)的經(jīng)典闡釋與凝聚，這也同樣激勵(lì)著當(dāng)代大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想、崇高目標(biāo)，穩(wěn)健前行。

五是“窮則獨(dú)善”“達(dá)則兼濟(jì)”的處世哲學(xué)與生存智慧。語出《孟子》，這為歷代文人士子的進(jìn)退出處指明了方向。陶淵明、蘇軾等莫不如此，他們進(jìn)退自如、寵辱不驚的人生態(tài)度，為中國士大夫構(gòu)筑了一座精神堡壘，成為后世文人景仰的范式。

正因?yàn)椤爸腥A文化培育了共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神”[6]，所以，中國古代文學(xué)課程思政要“寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)之中，幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，這是人才培養(yǎng)的應(yīng)有之義，更是必備內(nèi)容”[7]。這對(duì)于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思政教育、價(jià)值培養(yǎng)與精神追求，不僅具有先天優(yōu)勢，更是責(zé)無旁貸。在中華民族實(shí)現(xiàn)中國夢、強(qiáng)國夢、偉大復(fù)興的新時(shí)代，在新文科建設(shè)全面啟動(dòng)的新階段，我們要充分發(fā)揮中國古代文學(xué)課程思政在鑄魂育人方面的重要價(jià)值與作用。

二、中國古代文學(xué)課程思政的當(dāng)代價(jià)值

教育的根本問題是培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人，這關(guān)系到立德樹人的成效，而立德樹人又是檢驗(yàn)高校育人工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。中國古代文學(xué)課程對(duì)于實(shí)現(xiàn)育人鑄魂有著重要價(jià)值，不僅在理論上有助于學(xué)生用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，提高思想政治理論水平；而且通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)更有益于提高學(xué)生的審美情操與專業(yè)素養(yǎng)；還能在實(shí)踐中進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生注重學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一。

首先，有利于提升學(xué)生的思想政治理論水平。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)明確提出“兩個(gè)結(jié)合”，其中“第二個(gè)結(jié)合”即把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是我們對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握。[8]這表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論之間有著天然而深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，而中國古代文學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，是馬克思主義理論中國化的重要基礎(chǔ)和土壤，其自身包含著豐富的哲學(xué)思想、倫理道德、治國理念等。這不僅為馬克思主義在中國的傳播、接受和發(fā)展提供了重要的思想資源和文化支撐，還有助于“推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)頭腦”，“引導(dǎo)學(xué)生了解世情國情黨情民情，增強(qiáng)對(duì)黨的創(chuàng)新理論的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、情感認(rèn)同，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。[9]因此，中國古代文學(xué)課程思政，對(duì)于提升學(xué)生的思想政治理論水平有重要價(jià)值。

其次，有利于提高學(xué)生的審美情操與專業(yè)素養(yǎng)。中國古代文學(xué)蘊(yùn)藏著豐沛的人文精神與卓越的人格力量，從古代神話的自強(qiáng)精神、《詩經(jīng)》的風(fēng)雅精神，到屈原為理想而頑強(qiáng)不屈的批判現(xiàn)實(shí)精神、杜甫的憂生之嗟，再到岳飛、辛棄疾的壯志難酬等，都表明中國古代文學(xué)從萌生到發(fā)展，盡管時(shí)代不同、文體發(fā)展不均、文學(xué)觀念與文人心態(tài)有別，但積淀在作品中的深廣、厚重的民族精神亙古未變。這些早已突破儒家溫柔敦厚、明哲保身的處事原則，為中國文學(xué)平添了一股悲慨壯大之氣。廣大學(xué)生在這些文學(xué)經(jīng)典的熏陶與滋養(yǎng)下備受啟發(fā)和鼓舞，不僅培養(yǎng)了他們主動(dòng)承擔(dān)歷史責(zé)任的勇氣，還對(duì)其人格形成和家國情懷有不可估量的影響，同時(shí)他們的文學(xué)修養(yǎng)、審美情趣及專業(yè)素養(yǎng)都得到了顯著提高。

最后，有助于學(xué)生的學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一。通過對(duì)中國古代文學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)與省思，學(xué)生的思想政治理論水平得到顯著提高，并反過來進(jìn)一步指導(dǎo)、規(guī)范自身的思想與言行，其實(shí)踐價(jià)值主要體現(xiàn)在三方面：一是“使一切有益的知識(shí)和文化入腦入心”，并融入他們的言行中，這有益于學(xué)生養(yǎng)浩然之氣、樹遠(yuǎn)大志向，并“做到修身慎行，懷德自重，敦方正直，清廉自守”[10]；二是能使學(xué)生在面對(duì)各種誘惑、挑戰(zhàn)以及紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境時(shí)，依然能夠保持頭腦清醒，堅(jiān)定理想信念與政治立場，不斷完善道德品格，嚴(yán)謹(jǐn)自律、踔厲奮發(fā)，與國家同向同行；三是還可以預(yù)防部分學(xué)生因價(jià)值觀缺失而導(dǎo)致的“空心病”，并能快速適應(yīng)不斷迭代創(chuàng)新的社會(huì)環(huán)境，永葆青春活力和昂揚(yáng)斗志，牢記自己的職責(zé)與重任，在解決實(shí)際問題中實(shí)現(xiàn)自我超越，最終“使自己的眼界和胸襟大為開闊，認(rèn)識(shí)能力和精神境界大為提高” [11]。

三、中國古代文學(xué)課程思政的實(shí)施策略

中國古代文學(xué)課程是課程思政建設(shè)的基本載體，在具體實(shí)施中，不僅要緊抓任課教師這一“主力軍”，還要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，更要綜合運(yùn)用第一課堂和第二課堂，“在潛移默化中堅(jiān)定學(xué)生理想信念、厚植愛國主義情懷、加強(qiáng)品德修養(yǎng)、增長知識(shí)見識(shí)、培養(yǎng)奮斗精神”[12]，在悄然無聲中提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。這就需要教師不斷拓展課程思政建設(shè)的方法和途徑，創(chuàng)新課堂教學(xué)模式，進(jìn)而提高課程思政內(nèi)涵融入課堂教學(xué)的水平。而筆者在實(shí)際教學(xué)過程中，探索了如下實(shí)踐方式。

（一）發(fā)揮任課教師的主力軍作用，找準(zhǔn)思政著力點(diǎn)

《綱要》提出要“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”，“引導(dǎo)學(xué)生深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的思想精華和時(shí)代價(jià)值”[13]。如講解《三國演義》時(shí)，以任務(wù)驅(qū)動(dòng)的方式引導(dǎo)學(xué)生思考小說為什么具有鮮明的“尊劉貶曹”傾向，其含義是什么，有哪些因素促成這一傾向的形成？讓學(xué)生帶著上述疑問與文本對(duì)話、自主探究，并結(jié)合老師的講解，明確《三國演義》的主旨寄寓著傳統(tǒng)儒家以“忠義”為核心的倫理道德規(guī)范，崇尚仁政，渴慕明君良臣，祈盼國家安定、統(tǒng)一，而以劉備為代表的蜀漢集團(tuán)就寄托著作者仁德愛民的理想。在這一授課過程中，有效培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生勇于探索的創(chuàng)新精神、善于解決問題的實(shí)踐能力。

（二）發(fā)揮多重載體的思政育人效能

在講授楚辭《天問》時(shí)，首先讓學(xué)生欣賞配樂誦讀，感受這首長篇杰作的氣勢磅礴、廣博深邃與瑰麗雄奇，從而形成直觀印象。隨后播放“天問一號(hào)”探測器執(zhí)行中國首次火星探測任務(wù)發(fā)射成功的視頻，“天問一號(hào)”名稱源于屈原長詩《天問》，意指探求科學(xué)真理征途漫漫、追求科技創(chuàng)新永無止境。通過視覺影像的敘述，使學(xué)生清晰地感受中國航天人數(shù)十年上下求索的孜孜不倦，以及克服層層險(xiǎn)阻、無畏無懼的探索精神，真切地感知中國力量，并震撼于中國科技的偉大。最后進(jìn)行文本閱讀，概述屈原通過172問，表達(dá)對(duì)時(shí)代間阻、史實(shí)冥昧、風(fēng)物殊異的天地、自然、人事、歷史提出的大膽懷疑與質(zhì)問。由天地之形成到人事之興衰再到楚國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，突出屈原的悲憤郁結(jié)、煢然孑立以及深摯的愛國情感。在多種教學(xué)手段的聯(lián)動(dòng)下，一個(gè)鮮活的、立體的屈原形象便以散點(diǎn)透視的方式在眼前徐徐展開。從屈原對(duì)宇宙的探問，到航天人的刻苦攻堅(jiān)，體會(huì)中國精神的綿長悠遠(yuǎn)、亙古不變，以此激發(fā)學(xué)生“樹牢科技報(bào)國志，刻苦學(xué)習(xí)鉆研，勇攀科學(xué)高峰，在推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)中綻放青春光彩”[14]，由此實(shí)現(xiàn)顯性教育與隱性教育的有機(jī)結(jié)合。

（三）進(jìn)行開放式教學(xué)，注重“第一課堂”與“第二課程”的有效結(jié)合

習(xí)近平總書記指出，要“重視思政課的實(shí)踐性，把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來，教育引導(dǎo)學(xué)生立鴻鵠志，做奮斗者”[15]。對(duì)中國古典戲曲、小說的講解，可采用開放式教學(xué)，即教學(xué)的情景、形式、場所、內(nèi)容都具有開放性。戲曲如《竇娥冤》《西廂記》《牡丹亭》《長生殿》等，小說如《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》《聊齋志異》等，都被改編成影視劇，這是古典名著傳播與接受的重要一環(huán)，而學(xué)生幾乎都欣賞過這些作品。提示學(xué)生對(duì)小說文本與影視作品進(jìn)行對(duì)比，以此來感受《水滸傳》的“忠義”觀及其傳遞出的“仗義為仁，扶危濟(jì)困”的價(jià)值追求；體會(huì)《西游記》洋溢著的反抗邪惡、不怨天尤人、不向命運(yùn)屈服的拼搏進(jìn)取，從而加深對(duì)小說主題、人物形象的全面理解。此外，也要推進(jìn)現(xiàn)代信息技術(shù)在課程思政教學(xué)中的應(yīng)用，注重教育的現(xiàn)代化與信息化，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，但要注意對(duì)這些內(nèi)容的甄別與取舍，以此豐富中國古典文學(xué)的教學(xué)資源。

在中華民族蓬勃發(fā)展的今天，“我們要建設(shè)的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)，更要在精神上強(qiáng)”[16]。中國古代文學(xué)課程思政“堅(jiān)守馬克思主義這個(gè)魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈”，“以堅(jiān)定的文化自信為中國式現(xiàn)代化提供精神力量”，它對(duì)于學(xué)生樹立正確的民族觀、歷史觀和文化觀，進(jìn)而為營造新的社會(huì)風(fēng)尚、提升中華民族的文化品格，提供源源不絕的動(dòng)力源泉，并使這些文學(xué)經(jīng)典從“過去”途經(jīng)“現(xiàn)在”又流向“未來”，生生不息，熠熠生輝，進(jìn)而“創(chuàng)造出美美與共、和合共生、兼收并蓄的文化品質(zhì)與文明境界”。[17]它所承載的中國精神，不僅關(guān)乎國家的長治久安，甚至影響、決定著民族的復(fù)興和中華民族的崛起。因此，我們必須重新舉起傳承文學(xué)經(jīng)典的旗幟，獲得文學(xué)再出發(fā)的前行力量，并且堅(jiān)信通過中國古代文學(xué)課程思政，我們完全能夠“守好一段渠，種好責(zé)任田”[18]，最終實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-09.

[2][7][9][12][13][18]教育部關(guān)于印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》的通知.教高〔2020〕3號(hào)，https：//www.gov.cn/zhengce/zhengceku/2020-06/06/content_5517606.htm.

[3]轉(zhuǎn)引自程帆.無障礙閱讀 好心態(tài)·好性格·好習(xí)慣[M].北京：北京教育出版社， 2013：396.

[4]中國大百科全書出版社編輯部.中國大百科全書·教育[M].北京：中國大百科全書出版社，1985：45.

[5]張楓.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育工作融合研究[M].太原：山西經(jīng)濟(jì)出版社，2022：11.

[6]習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-10-15.

[8]鄒廣文.“第二個(gè)結(jié)合”：在彼此契合中夯實(shí)文化自信根基[N].光明日?qǐng)?bào)，2024-06-11.

[10]習(xí)近平.領(lǐng) 導(dǎo) 干 部 要 愛 讀 書 讀 好 書 善 讀 書. http：//theory.people.com.cn/n/2013/0428/c40531-21322026.html.

[11]習(xí)近平.領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史，http：//theory.people.com.cn/n/2013/0428/c40531-21322097.html.

[14]習(xí)近平.奮力開創(chuàng)高質(zhì)量發(fā)展新局面——習(xí)近平總書記在黑龍江考察時(shí)的重要講話激勵(lì)廣大干部群眾勇毅前行. https：//www.gov.cn/yaowen/liebiao/202309/content_6903046.htm.

[15]習(xí)近平.用新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人 貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹人根本任務(wù)[N].人民日?qǐng)?bào)，2019 -03-19.

[16]習(xí)近平.論中國共產(chǎn)黨歷史[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社， 2021：246.

（責(zé)任編輯：孟冬冬）

The Basic Connotation， Contemporary Value， and Implementation Strategy of Ideological and Political Education in the Course of Ancient Chinese Literature

Zhou Huimin

（School of Literature， Heilongjiang University）

Abstract： The value of the course of Ancient Chinese literature is guided by the teaching of knowledge and the cultivation of ability. It helps students shape a correct outlook on the world， outlook on life， values. This will not only help students to improve their ideological and political theory level and professional quality， but also help students to pay attention to the combination of learning and thinking， unity of knowledge and practice， and then enhance their cultural confidence and mission. The ideological and political construction of the course of Ancient Chinese literature should pay attention to the main force role of the teachers， find the focus of ideological and political work， bring into play the ideological and political education efficiency of multiple carriers， and carry out open teaching， pay attention to the effective combination of “The first class” and “The second course”， and finally realize the educational effect of “Moistening things silently”.

Key words： Ancient Chinese Literature course; "Ideological and political education; Connotation; Value; Implementation strategy