上出有“學(xué)術(shù)味”的歷史課

摘 要：要想上出有“學(xué)術(shù)味”的歷史課，教師就得從研究者的角度來(lái)看待教學(xué)，從中抽取值得思考的問(wèn)題進(jìn)行反思與系統(tǒng)的研究，通過(guò)閱讀相關(guān)的文獻(xiàn)以獲得理論上的指導(dǎo)并接受公開(kāi)的評(píng)議。具體來(lái)說(shuō)，要在課前準(zhǔn)備中涉獵學(xué)術(shù)著作，在課堂教學(xué)中拓展學(xué)術(shù)空間，在課后研討中提升學(xué)術(shù)品位。

關(guān)鍵詞：高中歷史；教學(xué)學(xué)術(shù)；學(xué)術(shù)著作；學(xué)術(shù)空間；學(xué)術(shù)品位

美國(guó)卡內(nèi)基教學(xué)促進(jìn)會(huì)主席歐內(nèi)斯特·博耶拓展了學(xué)術(shù)的內(nèi)涵，并提出了教學(xué)學(xué)術(shù)的概念。［1］他認(rèn)為，要從專業(yè)性的角度來(lái)看待教學(xué)，而不是將教學(xué)作為一項(xiàng)簡(jiǎn)單的人人都可以掌握的技藝。這就要求教師將教學(xué)作為系統(tǒng)的、專門(mén)的學(xué)問(wèn)來(lái)加以研究、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐；在教學(xué)中融入自身的個(gè)性特點(diǎn)、專業(yè)背景，促使學(xué)生獲得素養(yǎng)的提升與發(fā)展；在形成自身的教學(xué)特色、教學(xué)個(gè)性與教學(xué)風(fēng)格的同時(shí)，推動(dòng)學(xué)術(shù)能力提升。要想上出有“學(xué)術(shù)味”的歷史課，教師就得從研究者的角度來(lái)看待教學(xué)，從中提取值得思考的問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)的研究，通過(guò)閱讀相關(guān)的文獻(xiàn)獲得理論上的指導(dǎo)并接受公開(kāi)的評(píng)議。本文以統(tǒng)編高中歷史《中外歷史綱要》上冊(cè)《挽救民族危亡的斗爭(zhēng)》一課教學(xué)為例進(jìn)行說(shuō)明。

一、 在課前準(zhǔn)備中涉獵學(xué)術(shù)著作

既然教學(xué)是一種學(xué)術(shù)工作，教學(xué)的全流程就要成為學(xué)術(shù)研究的對(duì)象，如目標(biāo)設(shè)計(jì)、預(yù)習(xí)設(shè)計(jì)、內(nèi)容設(shè)計(jì)、作業(yè)設(shè)計(jì)等。學(xué)術(shù)“介入”得越早，課堂教學(xué)的“學(xué)術(shù)味”也就越濃。在歷史教學(xué)中，課前的學(xué)術(shù)涉獵很重要。就歷史學(xué)科而言，教材上的內(nèi)容是有限的、簡(jiǎn)約的，需要教師進(jìn)行適度補(bǔ)充和拓展。而且學(xué)生也要參與到學(xué)術(shù)著作的閱讀中，與教師共同形成一個(gè)“學(xué)術(shù)共同體”。

以本課內(nèi)容為例，其所含歷史事件眾多，包括維新變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華及《辛丑條約》的簽訂。要想較為深入理解近代中國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)的眾多歷史事件，有必要適度拓展閱讀。介紹或透析中國(guó)近代史的著作有很多，可以有選擇性地閱讀兩三本學(xué)界公認(rèn)的名著，如《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》（陳旭麓著）、《中國(guó)近代史：1600—2000，中國(guó)的奮斗》（徐中約著）。適量的課外閱讀，一是可以幫助學(xué)生開(kāi)闊視野，看一看有哪些知識(shí)點(diǎn)是教材沒(méi)講過(guò)的，讀一讀還有哪些不同的史學(xué)觀點(diǎn)，想一想為什么不同著作對(duì)同一歷史事件會(huì)有不同的表述；二是能夠助力學(xué)生養(yǎng)成閱讀思考的良好習(xí)慣，契合當(dāng)前國(guó)家大力倡導(dǎo)的全科閱讀理念；三是有助于促進(jìn)學(xué)生學(xué)術(shù)研究意識(shí)的提升和研究能力的提高，幫助學(xué)生樹(shù)立不唯教材的意識(shí)，學(xué)會(huì)多角度思考問(wèn)題。

二、 在課堂教學(xué)中拓展學(xué)術(shù)空間

課堂是教學(xué)的主平臺(tái)，更是展現(xiàn)“學(xué)術(shù)味”的主陣地。在課堂教學(xué)中，教師可靈活采用不同手法拓展學(xué)術(shù)空間，如史料研習(xí)、交流互動(dòng)、情境任務(wù)等。

（一） 在史料研習(xí)中引入學(xué)術(shù)成果

囿于篇幅，教材選用的史料是有限的。在史料實(shí)證能力成為歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的大背景下，引入教材以外的史料成為必然。引入史料時(shí)須遵循可信度高、證據(jù)力強(qiáng)、針對(duì)性好的原則。通常來(lái)說(shuō)，選用名著較為穩(wěn)妥，因其學(xué)術(shù)成果經(jīng)得起檢驗(yàn)。

本課教學(xué)引用的史料較多，主要來(lái)自《中國(guó)近代史：1600—2000，中國(guó)的奮斗》（徐中約著）、《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》（陳旭麓著）及《二十世紀(jì)中國(guó)史綱》（金沖及著）等名家力作。在分析近代先進(jìn)中國(guó)人前赴后繼投身救亡運(yùn)動(dòng)的原因時(shí)，我引入兩則史料，引導(dǎo)學(xué)生分析中國(guó)知識(shí)分子的家國(guó)情懷與社會(huì)責(zé)任意識(shí)，以及日本的榜樣作用的影響。史料如下：

【史料1】晚清思想潮流與清代中期迥然有別，國(guó)內(nèi)起義和外國(guó)侵略的雙重挑戰(zhàn)，迫使士人重新審視他們?cè)谏鐣?huì)中的角色……經(jīng)世致用思想的復(fù)興……在外國(guó)侵略和國(guó)內(nèi)動(dòng)亂等重大問(wèn)題迫在眉睫時(shí)，士人感覺(jué)到道義上有義務(wù)對(duì)社會(huì)和政治的穩(wěn)定貢獻(xiàn)一分力量。即使是專研漢學(xué)的學(xué)者也放棄了傳統(tǒng)的不問(wèn)世事的態(tài)度，所有晚清士人都堅(jiān)信，在公共事務(wù)上他們有著不可缺少的作用。

——徐中約《中國(guó)近代史》

【史料2】甲午一戰(zhàn)，日本以徹底的西學(xué)打敗了中國(guó)不徹底的西學(xué)。在這一特定的歷史背景下，日本的榜樣被有志于改良的人們放大了。

——陳旭麓《近代中國(guó)的新陳代謝》

在正確評(píng)價(jià)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)時(shí)，我又引入如下史料：

【史料3】我們不能因?yàn)樗菒?ài)國(guó)行動(dòng)就不指出那些消極落后甚至愚昧荒唐的東西，正如不能因?yàn)樗嬖谀切┫麡O落后的方面便不敢肯定它是一場(chǎng)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)一樣。

——金沖及《二十世紀(jì)中國(guó)史綱》

一系列學(xué)術(shù)成果的引入能夠有效幫助學(xué)生多角度、多層面、多視域?qū)W習(xí)歷史事件，理解史論觀點(diǎn)，從而幫助學(xué)生進(jìn)一步加強(qiáng)歷史思維能力的培養(yǎng)。

我們常說(shuō)要把課堂還給學(xué)生，其中很重要的一點(diǎn)是把質(zhì)疑的主動(dòng)權(quán)和評(píng)價(jià)的自由權(quán)還給學(xué)生。而學(xué)生能夠充分掌握和享受這份權(quán)利的前提則是要主動(dòng)思考。一節(jié)有“學(xué)術(shù)味”的歷史課，一定是有思維生成、有思維表達(dá)、有思維碰撞的。

（二） 在交流互動(dòng)中激活學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴

在課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生大膽質(zhì)疑、激活課堂上的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，讓更多“不同的聲音”得以呈現(xiàn)，是一節(jié)課有“學(xué)術(shù)味”的典型表現(xiàn)。

在本節(jié)課中，筆者引入這樣一段史料：

【史料4】康有為吾不如也，廢制之事，吾欲為數(shù)十年而不能，彼竟能之，吾深深愧焉。

——李鴻章

學(xué)生依據(jù)這段史料，探討維新變法運(yùn)動(dòng)失敗的原因有哪些。作者本意是通過(guò)李鴻章的言論側(cè)面說(shuō)明舊制根深蒂固，守舊勢(shì)力強(qiáng)大，連李鴻章這樣的實(shí)力派都不敢輕易去改變。但有學(xué)生卻產(chǎn)生了新的想法，如：李鴻章明明是洋務(wù)派，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的根本目的是維護(hù)封建統(tǒng)治，怎么會(huì)支持維新變法？發(fā)表此言論會(huì)不會(huì)是來(lái)“蹭流量”的？李鴻章是真的支持變法運(yùn)動(dòng)嗎？戊戌政變中怎么沒(méi)見(jiàn)他被處罰??？李鴻章發(fā)表支持變法的言論，是不是想加入“帝黨”?。?/p>

一系列問(wèn)題不但活躍了課堂氣氛，同時(shí)也引發(fā)了學(xué)生深入探究維新變法的興趣。看似一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，卻引出一系列的話題，這對(duì)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)如何準(zhǔn)確評(píng)價(jià)歷史人物具有重要價(jià)值。

實(shí)踐證明，學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的課堂除了形式上的活潑多樣，更重要的是要有鮮活的思想，只有這樣才能讓課堂不斷“生成”新的知識(shí)，讓思維不斷碰撞出新的火花，讓學(xué)術(shù)味道伴隨著爭(zhēng)鳴越發(fā)濃厚。

（三） 在情境任務(wù)中滲透學(xué)術(shù)研究

情境設(shè)計(jì)作為課堂教學(xué)的常用手法，其重要功能在于能夠利用開(kāi)放性問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展以理論研究與實(shí)踐探索為主要形式的研究性學(xué)習(xí)。

本節(jié)課以“救亡圖存”為核心內(nèi)容，重在引導(dǎo)學(xué)生理解近代中國(guó)各階層是如何開(kāi)展救亡圖存斗爭(zhēng)的。為了開(kāi)闊學(xué)生的視野，幫助學(xué)生深入理解“救亡圖存”這一社會(huì)思潮在中華大地各個(gè)角落是如何體現(xiàn)的，筆者設(shè)計(jì)了情境任務(wù)：

學(xué)校位于震澤古鎮(zhèn)，小鎮(zhèn)一隅的施氏家族在近代涌現(xiàn)出了一批杰出的人物，如施善昌、施則敬于光緒二十六年（1900）年參與了上海萬(wàn)國(guó)紅十字會(huì)的創(chuàng)設(shè)，成為中國(guó)紅十字事業(yè)的重要?jiǎng)?chuàng)始人；施肇基（中國(guó)首任駐美國(guó)公使）、施肇曾（著名實(shí)業(yè)家銀行家，震澤中學(xué)創(chuàng)始人）、施敏等在慈善、外交、實(shí)業(yè)、交通、教育、科技等各個(gè)領(lǐng)域，產(chǎn)生了巨大影響。在望族林立的江南，施氏家族實(shí)屬罕見(jiàn)。［2］以蘇州吳江震澤地區(qū)“施氏家族”為例，了解近代中國(guó)先進(jìn)的中國(guó)人是如何開(kāi)展救亡斗爭(zhēng)的。

基于這一情境任務(wù)，教學(xué)緊扣“救亡”這一核心詞，以“救亡之因”（近代中國(guó)人民為什么會(huì)前赴后繼開(kāi)展救亡斗爭(zhēng)？）“救亡之道”（近代民族資產(chǎn)階級(jí)、地主階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)等是如何開(kāi)展救亡斗爭(zhēng)的？）“救亡之殤”（近代中國(guó)各階級(jí)救亡斗爭(zhēng)的結(jié)果如何？）“救亡之思”（近代中國(guó)救亡斗爭(zhēng)失敗的原因及對(duì)歷史的深遠(yuǎn)影響是什么？）四個(gè)主題展開(kāi)。施氏一族以實(shí)業(yè)興家、以耕讀傳家，堅(jiān)持民族氣節(jié)、弘揚(yáng)家國(guó)情懷，數(shù)代人先后投身實(shí)業(yè)救國(guó)、教育救國(guó)、慈善救國(guó)事業(yè)，是近代先進(jìn)中國(guó)人救亡圖存的典范。

這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔明了，一方面有利于學(xué)生抓住關(guān)鍵詞，迅速建構(gòu)思維導(dǎo)圖；另一方面，有利于幫助學(xué)生建立專題學(xué)習(xí)框架，并滲透學(xué)術(shù)理念。

三、 在課后研討中提升學(xué)術(shù)品味

舒爾曼認(rèn)為，一個(gè)可以稱作學(xué)術(shù)的活動(dòng)至少應(yīng)該具備公開(kāi)、被批判和評(píng)價(jià)、能夠交流并可被同行使用三個(gè)特征。［3］一節(jié)有“學(xué)術(shù)味”的歷史課，離不開(kāi)公開(kāi)展示與深入研討，只有這樣，教師才能獲得更多反思的機(jī)會(huì)并進(jìn)一步加以完善，同時(shí)讓其他同行獲得啟發(fā)。這也是通常公開(kāi)課必須有評(píng)課環(huán)節(jié)且需要形成可共享教學(xué)案例的重要原因。

（一） 在師生評(píng)課中提升學(xué)術(shù)素養(yǎng)

評(píng)課活動(dòng)是對(duì)課堂教學(xué)效果的全面評(píng)價(jià)，是學(xué)術(shù)沙龍常見(jiàn)的形式，其主體除了教師，也應(yīng)該包含學(xué)生。教育的根本意義在于立德樹(shù)人，學(xué)生才是教學(xué)的“原點(diǎn)”。因此，對(duì)課堂教學(xué)，學(xué)生最有發(fā)言權(quán)，也是最應(yīng)該聽(tīng)取意見(jiàn)的對(duì)象。學(xué)生參與評(píng)課，對(duì)提升師生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)具有重要作用。

本節(jié)課后，教師與學(xué)生座談交流，學(xué)生提出了以下想法：（1） 課上所講的內(nèi)容在初中基本都學(xué)過(guò)了，有重復(fù)；（2） 這節(jié)課所講的內(nèi)容比較多，有維新變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華、《辛丑條約》等，感覺(jué)都沒(méi)有講透；（3） 課上時(shí)間太短了，沒(méi)時(shí)間停下來(lái)背背書(shū)，課后更沒(méi)時(shí)間背書(shū)了；（4） 小組討論的時(shí)間太少，還沒(méi)怎么聊呢，就停了……

學(xué)生的意見(jiàn)包含很多方面，涉及教學(xué)的內(nèi)容、形式、效果等，這對(duì)于教師進(jìn)一步完善課堂教學(xué)具有直接的現(xiàn)實(shí)意義。

（二） 在案例共享中錘煉學(xué)術(shù)表達(dá)

公開(kāi)課后形成教學(xué)案例供同行研討，甚至公開(kāi)發(fā)表，是教學(xué)具有“學(xué)術(shù)味”的重要特征。

以本節(jié)課為例，在課后研討環(huán)節(jié)，聽(tīng)課教師各抒己見(jiàn)，發(fā)掘出不少亮點(diǎn)，但也有一些中肯建議，總結(jié)起來(lái)有如下幾點(diǎn)：（1） 時(shí)代特征不夠明顯，沒(méi)能很好地體現(xiàn)“一代人有一代人的救亡”這一時(shí)代特點(diǎn)；（2） 最好結(jié)合世界史同時(shí)代不同地區(qū)民族解放運(yùn)動(dòng)史來(lái)講，這樣更能體現(xiàn)19世紀(jì)末20世紀(jì)初這一特殊歷史時(shí)期的“共性”時(shí)代特征，如民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族獨(dú)立意識(shí)覺(jué)醒、世界殖民體系建立等；（3） 課堂呈現(xiàn)的史料中論點(diǎn)性史料較多，圖文實(shí)物類史料較少，“證據(jù)力”不是很強(qiáng)，容易陷入“用觀點(diǎn)來(lái)論證觀點(diǎn)”的不利局面，不利于全面培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證能力……

一節(jié)“好”課，不僅要讓旁觀者明白它的“好”，更需要指出它的“不好”；不僅要讓執(zhí)教者成長(zhǎng)，而且要讓更多人從中獲益。這就需要進(jìn)行更廣泛、更高水平的課后研討，從而讓課的“學(xué)術(shù)味”越發(fā)濃郁。

基于此理念，本節(jié)課后，筆者一方面將公開(kāi)課課件無(wú)償分享給聽(tīng)課教師，另一方面結(jié)合自己的閱讀準(zhǔn)備、設(shè)計(jì)思路、教學(xué)過(guò)程等環(huán)節(jié)，寫(xiě)此拙文，請(qǐng)同行指教斧正。

綜上所述，學(xué)術(shù)既不神秘，也不高深，我們平時(shí)的課堂或多或少都在實(shí)踐，只是在學(xué)術(shù)意識(shí)、研究深度和成果顯現(xiàn)等方面存在不足?，F(xiàn)如今，“三新”背景下的歷史課堂，更強(qiáng)調(diào)核心素養(yǎng)導(dǎo)向和立德樹(shù)人的教育目標(biāo)，這就需要教師不斷更新教學(xué)觀念，重視教學(xué)學(xué)術(shù)研究，將更多研究成果轉(zhuǎn)變?yōu)橛顺晒?/p>

參考文獻(xiàn)：

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［2］沈振亞，袁燦興.施則敬：中國(guó)紅十字事業(yè)的重要奠基人［EB/OL］.（2022-05-09） ［2024-05-09］http：//www.daj.suzhou.gov.cn/detail/134555.html.

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*本文系江蘇省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃重點(diǎn)課題“名師工作室教學(xué)學(xué)術(shù)共同體建構(gòu)的行動(dòng)研究”（編號(hào)：J-h/2021/14）的階段性研究成果。