積極性評(píng)價(jià)在高考命題中的樣態(tài)

摘 要：在考試中基于“教—學(xué)—評(píng)”一體化的原則去命題，是積極性評(píng)價(jià)的題中之義。積極性評(píng)價(jià)在高考命題中已有體現(xiàn)。以近年語(yǔ)文高考全國(guó)卷中命題變化較小的古詩(shī)文閱讀題為例，分析積極性評(píng)價(jià)在高考命題中的滲透：銜接熟悉的內(nèi)容，以已有經(jīng)驗(yàn)消減畏懼心理；鏈接學(xué)生的生活，以真實(shí)情境促進(jìn)方法遷移；設(shè)計(jì)智趣的問(wèn)題，以認(rèn)知沖突推動(dòng)思維輸出。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文高考；積極性評(píng)價(jià)；古詩(shī)文閱讀；“教—學(xué)—評(píng)”一體化

積極性評(píng)價(jià)指用正向的、有效的評(píng)價(jià)方式調(diào)動(dòng)學(xué)生積極的情緒，如愉悅、自豪和滿足等，以此激勵(lì)其面對(duì)并經(jīng)歷學(xué)習(xí)的挑戰(zhàn)，生發(fā)學(xué)習(xí)的興趣、思考的動(dòng)力和創(chuàng)新的意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)力，進(jìn)而改善其學(xué)習(xí)習(xí)慣。就普通高中“進(jìn)一步提升學(xué)生綜合素質(zhì)，著力發(fā)展核心素養(yǎng)，使學(xué)生具有理想信念和社會(huì)責(zé)任感，具有科學(xué)文化素養(yǎng)和終身學(xué)習(xí)能力，具有自主發(fā)展能力和溝通合作能力”［1］就這一培養(yǎng)目標(biāo)而言，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)無(wú)論是采用形成性評(píng)價(jià)還是結(jié)果性評(píng)價(jià)，采用發(fā)展性評(píng)價(jià)還是真實(shí)性評(píng)價(jià)，都必須重視積極性評(píng)價(jià)，凸顯積極性評(píng)價(jià)行為，使學(xué)生能夠在不斷體驗(yàn)進(jìn)步與成功的同時(shí)，客觀認(rèn)識(shí)并評(píng)價(jià)自我學(xué)習(xí)中的優(yōu)點(diǎn)和不足，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，完善各方面的能力。

需要指出的是，我們常把積極性評(píng)價(jià)等同于積極的教學(xué)評(píng)價(jià)，更多是在課堂教學(xué)的過(guò)程中提倡用表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)、贊同等方式保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，而忽略了在考試中基于“教—學(xué)—評(píng)”一體化的原則去命題，這本身就是積極性評(píng)價(jià)的題中之意。事實(shí)上，積極性評(píng)價(jià)在高考命題中已有呈現(xiàn)，下面以近年語(yǔ)文高考全國(guó)卷中的古詩(shī)文閱讀題為例加以分析。

一、 銜接熟悉的內(nèi)容——以已有經(jīng)驗(yàn)消減畏懼心理

語(yǔ)文考試本質(zhì)上是一種用試題來(lái)驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生需要調(diào)動(dòng)平時(shí)在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中積累的必備知識(shí)、養(yǎng)成的核心能力，獨(dú)立、自主地解答精心命制的題目，來(lái)展示自己在知識(shí)、技能、品格方面的相應(yīng)表現(xiàn)。用試題來(lái)驅(qū)動(dòng)考場(chǎng)情境下積極的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，也是考查的重心所在。

（一） 熟悉的歷史事件呈現(xiàn)新的認(rèn)知角度

古詩(shī)文的選文標(biāo)準(zhǔn)之一是淺易，但淺易的標(biāo)準(zhǔn)著實(shí)不好把握，即便教材中的不少文言文，也是既不淺也不易，遑論考試時(shí)文本閱讀的難度往往超過(guò)教材。此外，限時(shí)答題的要求也使學(xué)生容易產(chǎn)生畏難和抗拒的心理。

從2021年開始，學(xué)生熟悉的歷史人物和事件出現(xiàn)在了高考的古詩(shī)文選文中，如2021年新高考Ⅱ卷的“祖逖北伐”，2022年全國(guó)甲卷的“張儀誑楚”，2023年全國(guó)乙卷的“重耳過(guò)曹”，2023年新高考Ⅱ卷的“淝水之戰(zhàn)”等。熟悉的歷史人物和事件能消減學(xué)生考試時(shí)的緊張感，有利于其調(diào)動(dòng)其積極的情緒，實(shí)現(xiàn)從已有知識(shí)的運(yùn)用到未知經(jīng)驗(yàn)的探索。同時(shí)，選文也并未停留在熟悉階段，而是呈現(xiàn)出新的認(rèn)知角度：“祖逖北伐”選自《通鑒紀(jì)事本末》，展現(xiàn)了祖逖從衣冠南渡到發(fā)病身卒期間為北伐殫精竭慮的始末，讓學(xué)生了解聞雞起舞和中流擊楫外的祖逖形象；“張儀誑楚”選自《戰(zhàn)國(guó)策·秦策二》，是《史記》《資治通鑒》敘寫張儀之事的原始材料，從秦國(guó)的立場(chǎng)表現(xiàn)張儀以言語(yǔ)散齊楚之交的功勞，并非從道德層面批判張儀狡詐下流；“重耳過(guò)曹”選自《韓非子·十過(guò)》，是韓非子重新講述《左傳》中的相應(yīng)情節(jié)，來(lái)論述君主常犯的十種過(guò)失中的“國(guó)小無(wú)理，不用諫臣”，視角重心從重耳轉(zhuǎn)移到了曹國(guó)；“淝水之戰(zhàn)”兩則材料分別選自《百戰(zhàn)奇略》和《唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》，前者作為反例論證我眾敵寡時(shí)的作戰(zhàn)要略，后者談?wù)撲撬畱?zhàn)中苻堅(jiān)作戰(zhàn)謀略的表現(xiàn)，兩則材料構(gòu)成了對(duì)苻堅(jiān)淝水之戰(zhàn)敗因的探尋。

這樣的選文方式既能通過(guò)熟悉的材料考查學(xué)生對(duì)必備文言知識(shí)的掌握，也能通過(guò)新的認(rèn)知角度幫助學(xué)生去補(bǔ)足或推進(jìn)對(duì)人物或事件的原有理解，完善并發(fā)展認(rèn)知。

（二） 熟悉的主題關(guān)聯(lián)陌生的材料

統(tǒng)編語(yǔ)文教材編寫的主線之一就是主題，圍繞單元主題分解教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)單元學(xué)習(xí)任務(wù)完成對(duì)附著于課文的語(yǔ)言、思想及方法策略的學(xué)習(xí)，從而在教學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)中深化對(duì)單元主題的認(rèn)知，是語(yǔ)文教學(xué)開展的表層邏輯。而長(zhǎng)期以來(lái)的考試則反其道而行之，需要學(xué)生在陌生的文本中建立語(yǔ)料之間的聯(lián)系，并在聯(lián)系中確定相應(yīng)的主題。這樣的考查極其考驗(yàn)學(xué)生的閱讀能力。因建立聯(lián)系的方式不同，主題也應(yīng)該是多元的，但吊詭的是，考試文本基本做到了一致化的主題確定，凡與之不同，皆為錯(cuò)誤。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，因之形成的對(duì)考試的認(rèn)識(shí)也是消極的。

自2021年開始，高考古詩(shī)文閱讀試題給出了明確的主題，而這些主題又是學(xué)生經(jīng)過(guò)教材學(xué)習(xí)后所熟悉的。雖然展現(xiàn)的語(yǔ)段對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是陌生的，但學(xué)生可基于確定的主題去理解語(yǔ)段內(nèi)容，去揣摩語(yǔ)言意蘊(yùn)，去推斷語(yǔ)詞意義。所謂“綱舉目張”，如此反而可以清晰地監(jiān)測(cè)所要考查的素養(yǎng)。

2021年新高考Ⅰ卷和全國(guó)乙卷文言文主題都是“貞觀君臣論治”，引導(dǎo)學(xué)生從事件、對(duì)話中發(fā)現(xiàn)各自的側(cè)重點(diǎn)。如前者由論封宗室、論止盜、論政道、論吏道組成，闡明“君明臣直”的道理，談?wù)摰氖菄?guó)家得治中帝王的責(zé)任；后者由戴胄犯顏執(zhí)法、太宗加強(qiáng)死刑覆奏、與魏征論獄組成，闡明如何看待帝王不依法而重判臣民死刑的道理，談?wù)摰氖菄?guó)家得治中臣子的責(zé)任。在《諫太宗十思疏》之外，同一主題激發(fā)起學(xué)生對(duì)“論治”的思考，使其獲得對(duì)“治”的具體而鮮活的認(rèn)知體驗(yàn)。2022年全國(guó)乙卷《說(shuō)苑·貴德》節(jié)選也是如此，在從不同的史事中推演君王貴德表現(xiàn)的同時(shí)，促使學(xué)生思考古人進(jìn)行論證的思維方式。

此外，詩(shī)歌閱讀也在以此種方式考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作方式的認(rèn)知。如2022年新高考Ⅰ卷《醉落魄·人日南山約應(yīng)提刑懋之》第16題“詞人在下闋發(fā)表議論，指出如果懂得做人的道理，每天都是人日。詞中談到哪些做人的道理”，2022年新高考Ⅱ卷李白《送別》第16題“本詩(shī)是如何表現(xiàn)離愁別緒的”，2023年全國(guó)乙卷陸游《破陣子》第15題“這首詞是如何表現(xiàn)詞人閑適心情的”。這些題目除了都要求結(jié)合作品內(nèi)容簡(jiǎn)要分析外，命題方式如出一轍：先明確告知作品主旨，然后要求學(xué)生分析作品是如何表現(xiàn)主題的，驅(qū)動(dòng)學(xué)生從人事的敘寫、景物的描摹、意象的組合中揣摩該詩(shī)詞的創(chuàng)作方式，從而更深刻地理解作品主題。

（三） 熟悉的教材內(nèi)容暗設(shè)隱形的問(wèn)題解決支架

教材內(nèi)容如何進(jìn)入如高考一樣的重大考試中，一直是值得探索的重大命題。2023年高考命題在學(xué)習(xí)任務(wù)群等方面有了很大的突破，但在古詩(shī)文閱讀方面似乎微瀾不驚。其實(shí)不然。文言文閱讀“對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)”一題，已經(jīng)從文化常識(shí)的識(shí)記與理解，回歸文言常用字詞的理解，且辨析的字詞就來(lái)自初高中的課文中。當(dāng)然，這只是靜態(tài)地勾連教材內(nèi)容，我們更希望看到的是以教材內(nèi)容作為理解的支架推動(dòng)學(xué)生解決試卷上的問(wèn)題，即利用教材內(nèi)容能更容易且精準(zhǔn)地解答問(wèn)題，這樣更有利于考查學(xué)生的學(xué)習(xí)素養(yǎng)。

2021年新高考Ⅰ卷?xiàng)罹拊吹摹都慕莅姿抉R》是一首很有意思的詩(shī)，全詩(shī)的主題是勸告白居易不要沉迷于禮佛，要努力進(jìn)取。除此之外，仿佛是詩(shī)人讀了《琵琶行》后對(duì)白居易的寬慰。“江州司馬平安否”是對(duì)“謫居臥病潯陽(yáng)城”的問(wèn)候，“湓浦曾聞似衣帶，廬峰見(jiàn)說(shuō)勝香爐”兩句用“曾聞”“見(jiàn)說(shuō)”的美好否定了“住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生”的怨憤，“望闕天遙病鶴孤”是對(duì)“我從去年辭帝京”后處境的理解，“青云依舊是前途”是對(duì)“江州司馬青衫濕”的開解。換句話說(shuō)，對(duì)《琵琶行》的內(nèi)容理解得越到位，就越能精準(zhǔn)地理解本詩(shī)，回答“對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析”一題就能很快判斷出把“衣帶”解為“天涯若比鄰”之誤，自然也會(huì)對(duì)楊巨源寫詩(shī)“寄”友的目的產(chǎn)生較強(qiáng)的興趣，從而為解答“理解第二句包含委婉勸告之意”一題注入動(dòng)力。

2022年新高考Ⅰ卷孟嘗君為魏請(qǐng)趙、燕出兵拒秦的內(nèi)容在教材中是毫無(wú)蹤影的，但其中的話術(shù)，能引發(fā)學(xué)生聯(lián)想教材內(nèi)容，構(gòu)建問(wèn)題解決的思維路徑：基于鄭國(guó)的處境，為退秦師，燭之武對(duì)秦伯采取什么姿態(tài)？說(shuō)的話采用了哪些策略？基于魏國(guó)的處境對(duì)趙、燕的影響，為請(qǐng)出兵，孟嘗君應(yīng)該持什么態(tài)度？實(shí)際上又是什么態(tài)度？采用的說(shuō)話策略又有哪些？為什么針對(duì)趙、燕的說(shuō)話策略會(huì)有不同？所以，第14題“孟嘗君前往趙國(guó)、燕國(guó)借兵救魏，所采用的游說(shuō)策略有什么不同”，即考查學(xué)生學(xué)習(xí)了《燭之武退秦師》之后，能否在建立對(duì)話雙方的關(guān)系模型后品讀說(shuō)話的方式及其效果，或者理解采用該話語(yǔ)方式的原因。

二、 鏈接學(xué)生的生活——以真實(shí)情境促進(jìn)方法遷移

我們經(jīng)常說(shuō)教學(xué)設(shè)計(jì)要關(guān)注學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，即學(xué)生現(xiàn)有獨(dú)立解決問(wèn)題的水平和學(xué)生借學(xué)習(xí)達(dá)到的可能發(fā)展水平，認(rèn)為這樣能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮他們的潛能，使之“跳一跳，摘得到”。如果作為評(píng)價(jià)方式的考試也能關(guān)注學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，我們就可以說(shuō)，這是一種積極性評(píng)價(jià)。問(wèn)題在于，命制試題只能遵循課程標(biāo)準(zhǔn)中的“學(xué)業(yè)質(zhì)量水平描述”來(lái)預(yù)設(shè)學(xué)生的應(yīng)有水平，這預(yù)設(shè)的應(yīng)有水平對(duì)一些學(xué)生來(lái)說(shuō)是他的現(xiàn)有水平，對(duì)另外一些學(xué)生來(lái)說(shuō)是他可能的發(fā)展水平。如何使這兩類學(xué)生都能基于一定的條件“跳一跳”，在解決題目的過(guò)程中各自“摘得到”符合乃至高于預(yù)期的答案呢？

一種比較有效的方式就是選材和命題要接近學(xué)生的情感或生活的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)可以是直接的，也可以是間接的。但這樣又會(huì)帶來(lái)一個(gè)問(wèn)題，就古詩(shī)文而言，如何消泯數(shù)百上千年的時(shí)間距離，讓古詩(shī)文接近學(xué)生？可以先以2015年高考江蘇卷詩(shī)歌閱讀材料劉禹錫的《秋日題竇員外崇德里新居》為例來(lái)說(shuō)明?？梢哉f(shuō)，當(dāng)時(shí)坊間對(duì)這首祝賀喬遷之喜的詩(shī)惡評(píng)如潮，但從詩(shī)歌使用情境的營(yíng)造，即詩(shī)歌的功能方面來(lái)看，選用此詩(shī)極具前瞻性?？上洹昂?jiǎn)要賞析頷聯(lián)、頸聯(lián)的寫景藝術(shù)”的命題無(wú)視該詩(shī)的情境性、功能性，使學(xué)生依然將詩(shī)歌作為鑒賞的客體，“努力”地尋找腦海中的鑒賞知識(shí)而沒(méi)有意識(shí)到“清光門外一渠水，秋色墻頭數(shù)點(diǎn)山”是在稱贊竇員外新居地理位置好、風(fēng)水佳，“疏種碧松通月朗，多栽紅藥待春還”是劉禹錫和竇員外邊走邊聊并作出庭院設(shè)計(jì)的建議，也就與“從這樣的建議中可以看出兩人怎樣的生活趣味”失之交臂了。解答這一問(wèn)題，依然要借助意象的分析、寫作手法的賞鑒，但由于缺乏情境中的代入感，學(xué)生的體驗(yàn)自然無(wú)法發(fā)生，在情境中遷移所學(xué)知識(shí)和方法也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

這個(gè)例子告訴我們，雖然古人生活的物質(zhì)條件與今天自然是截然不同的，但生活形式卻多有相類。而人的情感，借用王羲之的名言，也多有“每覽昔人興感之由，若合一契”的情況。當(dāng)然，也必須要承認(rèn)，相較于詩(shī)歌這種用來(lái)記錄生活、表達(dá)情感的文體樣態(tài)，文言文側(cè)重歷史事件的敘述或分析的選材方式與學(xué)生情感或生活的經(jīng)驗(yàn)較遠(yuǎn)，所以詩(shī)歌閱讀的命題更容易構(gòu)建這種經(jīng)驗(yàn)情境。

2021年新高考Ⅰ卷《寄江州白司馬》的“前人論此詩(shī)，認(rèn)為第二句已包含委婉勸告的意思，對(duì)這一觀點(diǎn)應(yīng)怎樣理解”，絕對(duì)是情境命題的經(jīng)典之作。它讓學(xué)生鏈接“如何有效地勸慰對(duì)前途灰心、情緒低落的好朋友”的經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生去思考“為何楊巨源要在第二句詢問(wèn)白居易是否住過(guò)惠遠(yuǎn)東林寺”的問(wèn)題，辨別和理解相比于第一句“江州司馬平安否”中的關(guān)心，第二句更像朋友間詼諧的調(diào)侃，從而激起白居易的正向情緒，同時(shí)也在調(diào)侃中暗含著對(duì)這種行為的否定。

2023年新高考Ⅰ卷的文言文閱讀借韓非子對(duì)“仲尼不知善賞”的評(píng)論和孔鮒答武臣論韓非誣說(shuō)，構(gòu)建了在讀書中如何辨別信息真?zhèn)蔚那榫?，以及如何去辯駁別人的錯(cuò)誤立論的情境，這非常契合學(xué)生讀書和與他人交流的經(jīng)驗(yàn)?！白吁V用以批駁韓非的事實(shí)依據(jù)是什么”這個(gè)問(wèn)題告訴學(xué)生，應(yīng)該用事實(shí)論據(jù)去辨別信息的真?zhèn)我约稗q駁他人的錯(cuò)誤立論，達(dá)成“跨媒介閱讀與交流”“思辨性閱讀與表達(dá)”“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”等多個(gè)任務(wù)群所要求的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)能力在新的情境中遷移的目標(biāo)。

維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論指出，兒童的發(fā)展主要是通過(guò)與成人或更有經(jīng)驗(yàn)的同伴的社會(huì)交往而獲得的。這啟發(fā)我們，命題如果能建立起接近學(xué)生情感或生活的情境，就相當(dāng)于給他們建構(gòu)了一個(gè)能讓經(jīng)驗(yàn)成長(zhǎng)的社會(huì)交往的空間；如果我們?cè)偬峁┮恍┙鉀Q問(wèn)題的支架，就相當(dāng)于給予學(xué)生成熟經(jīng)驗(yàn)的幫助。這種積極性評(píng)價(jià)的路徑應(yīng)該是要積極嘗試并長(zhǎng)期堅(jiān)持的。

三、 設(shè)計(jì)“智趣”的問(wèn)題——以認(rèn)知沖突推動(dòng)思維輸出

作為測(cè)評(píng)形式之一，考試（主要指紙筆測(cè)試）的特殊性在于其物質(zhì)載體——試卷主要是由一個(gè)個(gè)需要學(xué)生解答的問(wèn)題組成的，而用以評(píng)價(jià)一份試卷的效度、難度、區(qū)分度等指標(biāo)，一定指向試卷呈現(xiàn)的問(wèn)題是否高于學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，引發(fā)學(xué)生認(rèn)知沖突，促進(jìn)他們主動(dòng)地、積極地思考。所以，我們要摒棄可以結(jié)構(gòu)化解答的問(wèn)題，提倡充滿“智趣”的隨文命題?！爸恰敝赋錆M智慧，在學(xué)生看不透、似懂非懂或者容易忽略之處發(fā)問(wèn)；“趣”是充滿趣味，問(wèn)得精巧、別致，使學(xué)生有解答的沖動(dòng)。

還是以2023年新高考Ⅰ卷的文言文閱讀“子鮒用以批駁韓非的事實(shí)依據(jù)是什么”一題來(lái)說(shuō)明。該題首先考查了學(xué)生對(duì)駁論的認(rèn)識(shí)，即子鮒駁的是韓非的立論、論據(jù)還是論證。很顯然，子鮒先駁了韓非的論證過(guò)程，說(shuō)其“實(shí)詐”，也駁了韓非的論據(jù)——所舉的仲尼稱贊趙襄子善賞的例子，說(shuō)明“詐”在何處。其次，雖然“趙襄子獎(jiǎng)賞群臣時(shí)，孔子已經(jīng)去世多年，不可能對(duì)此發(fā)表意見(jiàn)”的答案比較平易，但“事實(shí)依據(jù)”考查了學(xué)生是否能明晰“事實(shí)”與“觀點(diǎn)”的概念。所以，此題看似隨文命題，卻處處不離“駁論”和邏輯知識(shí)。在子鮒反駁中最具“殺傷力”的地方設(shè)問(wèn)，就屬于問(wèn)得精巧；在學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的疏漏之處發(fā)問(wèn)，就屬于問(wèn)得智慧：儒法的觀念沖突演化為學(xué)生在學(xué)科知識(shí)的認(rèn)知上產(chǎn)生的沖突，看似簡(jiǎn)單的答案涉及知識(shí)的精加工和整合策略，其實(shí)是深度思維的結(jié)果。

詩(shī)歌閱讀的考查基于其文體特點(diǎn)，如分析意象之間的聯(lián)系或關(guān)系。詩(shī)歌重意象的構(gòu)塑，不同的意旨和情緒表達(dá)、不同的場(chǎng)景氛圍營(yíng)造必然使意象的構(gòu)塑具有個(gè)性特色，和學(xué)生已知的意象的一般內(nèi)蘊(yùn)有所區(qū)別。如2022年新高考Ⅱ卷李白《送別》第16題“本詩(shī)是如何表現(xiàn)離愁別緒的？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析”，就要將蘆花蕭瑟、孤帆遠(yuǎn)去、江水悠悠整合成整體意境，在整體意境中分析這些意象各自的表達(dá)作用，如蘆花蕭瑟是渲染并強(qiáng)化離別時(shí)氣氛的悲涼，云帆遠(yuǎn)去寫詩(shī)人注目時(shí)久，江水悠悠表達(dá)了詩(shī)人的綿綿思緒等，意象與意象之間就發(fā)生了聯(lián)系。相比分離各個(gè)意象詢問(wèn)附著的內(nèi)涵和寄托的情感，這樣的設(shè)問(wèn)是促進(jìn)學(xué)生高階思維發(fā)展的有效方式。同時(shí)，題干中的“表現(xiàn)”一詞改變了學(xué)生原有的“抒發(fā)……情感”的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，建?；慕獯鹇窂奖淮蚱?，學(xué)生需要體會(huì)、理解“表現(xiàn)”一詞的意蘊(yùn)，才能找到問(wèn)題解決的切入口。2022年甲卷歐陽(yáng)修《畫眉鳥》、文同《畫眉禽》第15題“這兩首詩(shī)中，畫眉鳥所起的作用并不相同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析”，則考查學(xué)生是否能分辨意象在托物言情和以物襯情中各自的作用，將意象用以表情達(dá)意的方法互相聯(lián)系起來(lái)。此外，在詩(shī)歌流傳的過(guò)程中，歷朝歷代的品讀者作出過(guò)很多評(píng)價(jià)，這些評(píng)價(jià)都是個(gè)人意見(jiàn)，并不是“一字不可易”的真理。當(dāng)我們用這些詩(shī)評(píng)來(lái)考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解，就可以設(shè)置兩種形式的認(rèn)知沖突：一是詩(shī)評(píng)和學(xué)生認(rèn)知的差距。如2023年甲卷晁補(bǔ)之《臨江仙》“詞的結(jié)尾兩句被后代評(píng)論家稱贊為‘絕妙’，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其妙處”中，“絕妙”一詞一定會(huì)和學(xué)生閱讀體驗(yàn)產(chǎn)生齟齬：無(wú)非就是想象柳、梅在春天的樣態(tài)，絕妙在何處？閱讀體驗(yàn)的差距有利于引發(fā)學(xué)生的持續(xù)注意和思考，調(diào)動(dòng)閱讀經(jīng)驗(yàn)，借助意象意蘊(yùn)的理解，想象畫面，體味景物如何抒發(fā)出“深情”。二是比較多種詩(shī)評(píng)之間的差別，讓學(xué)生說(shuō)明贊同哪種，并分析理由。這類形式在現(xiàn)代文中考查得較多，在詩(shī)歌閱讀中出現(xiàn)得不多，但未必不是命題的方向。

還有一類認(rèn)知沖突值得關(guān)注，即尋找現(xiàn)象的本質(zhì)屬性。這兩年，總有偏向“理性”、重視“講理”的詩(shī)歌作為考查的材料，要學(xué)生從一定的自然、社會(huì)現(xiàn)象或人物行為揭示出相應(yīng)的道理。如2023年新高考Ⅰ卷林希逸《答友人論學(xué)》第16題，要求學(xué)生從魏了翁的名言“不欲于賣花擔(dān)上看桃李，須樹頭枝底方見(jiàn)活精神也”中總結(jié)出讀書治學(xué)方面的道理；2022年新高考Ⅰ卷魏了翁《醉落魄》第16題，要求學(xué)生結(jié)合詞中描寫的人日南山踏春的景象，總結(jié)出在家庭、社會(huì)中如何做人的道理；2021年全國(guó)甲卷陳師道《和南豐先生出山之作》，則要求學(xué)生從陳師道對(duì)曾鞏人物形象的塑造和評(píng)價(jià)中總結(jié)出曾鞏如何處理“仕”“隱”的關(guān)系。這些題目都需要學(xué)生運(yùn)用自己在社會(huì)認(rèn)知和語(yǔ)言闡釋方面的經(jīng)驗(yàn)，先去解釋為何會(huì)產(chǎn)生這些現(xiàn)象、行為，然后再探討這些現(xiàn)象、行為背后的道理或規(guī)律。

參考文獻(xiàn)：

［1］中華人民共和國(guó)教育部.普通高中課程方案（2017年版2020年修訂）［S］.北京：人民教育出版社，2020：4.

*本文系江蘇省教學(xué)研究2023年度第十五期課題“積極性評(píng)價(jià)視域下高中語(yǔ)文教師命題素養(yǎng)提升的實(shí)踐研究——以無(wú)錫市為例”（編號(hào)：2023JY15-L100）的階段性研究成果。