論據(jù)是用來證明觀點、支撐觀點的堅實根據(jù)。“擺事實”和“講道理”是議論文的兩大要素?!皵[事實”是作文寫作的根本;“講道理”,就必須先把事實充分地擺出來,然后才能從中得出一定的道理。
論據(jù)主要分為兩類:事實論據(jù)和道理論據(jù)。在議論文寫作中,論據(jù)的選取至關(guān)重要,而事實論據(jù)作為論據(jù)的一種,作用尤為突出。事實論據(jù)是具有代表性且確鑿無誤的事例,它們?nèi)缤u石,構(gòu)筑起文章的堅實結(jié)構(gòu)。一則事實論據(jù),不僅能夠強有力地支撐論點,還能夠讓讀者產(chǎn)生共鳴,從而增強文章的說服力。事實論據(jù)的來源非常廣泛,在選擇事例時,考生應(yīng)遵循“充分性、典型性、新穎性”的原則,使論證緊緊圍繞中心論點展開。事實論據(jù)使用得當(dāng),議論自然雄辯有力、擲地有聲。
1.論據(jù)選擇重“充分”,精選巧敘,信手拈來
議論文是“講理”的,“講理”要一步步、一層層,甚至“抽絲剝繭”。論點與論據(jù)之間的關(guān)系,不僅僅是“證明”與“被證明”的關(guān)系,我們不能讓論據(jù)淪為論點的陪襯,而是需要進(jìn)一步分析論據(jù),根據(jù)論點來“量體裁衣”,讓論據(jù)更為恰當(dāng)。
在《敬業(yè)與樂業(yè)》中,梁啟超用百丈禪師“一日不做事,一日不吃飯”的典型事例直接證明了“有業(yè)之必要”的分論點,他沒有介紹百丈禪師名稱的由來,沒有介紹他的禪宗修行,而是簡單羅列他每日所做之事,又列舉若門生替他做事他便不吃飯的例子。所舉事例都是緊緊圍繞他的格言“一日不做事,一日不吃飯”展開的,論證了“人人都要有正當(dāng)職業(yè),人人都要不斷地勞作”這一論點,既扣合論點,又簡潔明了。在《論教養(yǎng)》中,利哈喬夫列舉大量一個人在家里無教養(yǎng)的表現(xiàn)作為事實論據(jù),充分證明了分論點“一個人是不是真正有教養(yǎng),首先要看他在自己家里、在自己親屬之間的表現(xiàn),看他和親人們的關(guān)系究竟怎么樣”,進(jìn)而通過大量論述,證明了中心論點:“教養(yǎng)就是尊重,尊重首先要尊重親人、身邊的人?!?/p>
同樣的例子,從不同的角度去分析,會得出不同的結(jié)論。我們在敘述材料時,要緊扣反映中心思想的關(guān)鍵字,添加與論點相似的語句,剔除無關(guān)內(nèi)容,這樣才能將材料和論題聯(lián)系起來。
2.論據(jù)選擇重“典型”,言之有據(jù),深刻透徹
典型的論據(jù),是一篇優(yōu)秀議論文的基礎(chǔ)。文中所使用的例證必須能夠證明論點的正確性,即所使用的事例要服從論證的要求。
陶行知先生在《創(chuàng)造宣言》一文中否定了“不能創(chuàng)造”的種種錯誤看法,提出了“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人”的觀點,激勵每一個人時時、處處要去創(chuàng)造。文中,作者為了表明“我們要創(chuàng)造”的觀點,舉出美術(shù)家羅丹創(chuàng)造出值得自己崇拜的石像的例子,“教育者不是造神,不是造石像,不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人”,進(jìn)一步闡明教育者是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生的人,要以集體之力創(chuàng)造出值得自己崇拜或彼此崇拜的人,并明確了什么是創(chuàng)造。在此基礎(chǔ)上,陶行知在文中分別擺出了五種錯誤的觀點,分別是:環(huán)境太平凡、生活太單調(diào)、年紀(jì)太小、太無能以及走投無路時都不能創(chuàng)造,并舉出米開朗基羅、雷塞布、愛迪生、慧能、玄奘等事例一一進(jìn)行批駁,具有很強的說服力,道理講解充分,扭轉(zhuǎn)了人們的錯誤認(rèn)識,自然駁倒錯誤觀點,從而得出了最終的結(jié)論。
考生需要注意的是,不論是文本解讀或?qū)懽?,都?yīng)該將當(dāng)下的社會文化和生活主張納入其中。深度不是賣弄讀過的深奧哲學(xué)著作,也不是在作文中引用一些冷僻甚至晦澀的古詩文,而是透過平常現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)的能力。具體來說,論據(jù)的核心必須和論點契合,對論據(jù)的解讀、分析必須指向論點,不能偏離甚至背離論點。
3.論據(jù)選擇重“新穎”,巧用熱點,喚起共鳴
由于考生課余時間受限這一因素,可能導(dǎo)致考生閱讀量較少,最終導(dǎo)致議論文論據(jù)陳舊的情況。因此在日常生活中,我們要多看多讀,通過閱讀語文課本、報紙雜志或者是觀看影視作品來積累名言警句、典型事例、妙詞好段等新鮮材料,在寫作時,就可以做到“事多而寡用之”。
我們來看下面這段論述:
酌古御今,歷史長路從來不缺為國為民者的熱血高昂:南仁東傾盡心血使中國睜開勘探宇宙奧秘的“天眼”;“敦煌女兒”樊錦詩守著大漠荒煙,守著中華文化;水保專家朱顯謨十二年堅守,一生圓夢黃河清。生于華夏葳蕤蓬勃的時代,吾輩誠應(yīng)懷守家護(hù)國之心,行為國為民之力,守吾家國之海晏河清。
家國情懷是對以愛國主義為核心的民族情感的寫照?,F(xiàn)如今,這種情懷又相繼產(chǎn)生了新的追求和新的特點,這就需要我們緊跟時代的腳步,以此為主題,闡釋新時代的家國情懷。在和平時期,同樣不乏在各個領(lǐng)域默默耕耘的典型人物。他們的無私付出,為新中國的繁榮昌盛增光添彩,也讓我們深感自己肩負(fù)著報效國家的時代重任。
白居易有言:“文章合為時而著,歌詩合為事而作?!边@句話是說,文章創(chuàng)作要與時俱進(jìn),所以選例要新穎典型。主要表現(xiàn)在:一是材料新,即別人未用的或與時俱進(jìn)的材料;二是“舊瓶裝新酒”,另辟蹊徑,找到新角度,用舊材料寫出新意。如果平時能夠養(yǎng)成積極深入生活、認(rèn)真觀察生活的習(xí)慣,學(xué)會從校園生活、家庭生活、家鄉(xiāng)生活甚至自身的實際生活中獲取寫作素材,就能使筆下的文章滲透出對生活的深層思考。從課本中尋找真知,在課外運用真知,在整合、比較、聯(lián)系、分析中對論據(jù)進(jìn)行選擇和使用,才能真正做到“持之有故,言之有理”。
寫作議論文,論點要針對現(xiàn)實,有感而發(fā);論據(jù)要“言之有物”,且“物”要典型。正如我們在課文中所學(xué)到的一系列論述類文章,它們?yōu)槭裁茨軌蛄鱾飨聛恚湓虿粌H在于其論證水平有多么高超和優(yōu)秀,更在于其文章的立論境界高遠(yuǎn)。如何優(yōu)化自己的論點,從而選取合適的論據(jù)進(jìn)行有效論證,要做到:事例要典型、準(zhǔn)確,要有一定的創(chuàng)新性、現(xiàn)實針對性,還要有一定的實用性。這些便是議論文寫作的核心,行文中融匯這些重點,議論文的可讀性和思辨性將大大增強。