蘇軾詩詞中的自然觀與人生哲學(xué)研究

[摘 要] 在中國文學(xué)的璀璨星河中，蘇軾無疑是一顆閃耀的明星，其詩詞作品不僅展現(xiàn)了卓越的藝術(shù)造詣，更蘊含著深邃的自然觀與獨特的人生哲學(xué)。蘇軾生活在北宋時期，一生歷經(jīng)宦海沉浮，卻始終保持著豁達(dá)的人生態(tài)度與對自然的無限熱愛。在蘇軾筆下，自然不僅是外在的風(fēng)景描繪，更是內(nèi)心情感的投射與人生哲理的載體，他的詩詞因此成為研究其自然觀與人生哲學(xué)的寶貴資料。

[關(guān) 鍵 詞] 蘇軾詩詞；自然觀；人生哲學(xué)

蘇軾作為中國文學(xué)史上的巨匠之一，其詩詞作品不僅展示了其卓越的藝術(shù)才華，更蘊含著深刻的自然觀和人生哲學(xué)。蘇軾以其細(xì)膩的筆觸描繪自然景物，反映了對自然的敬畏與感悟。蘇軾在風(fēng)云變幻的人生旅程中，抒發(fā)了對人生、命運、社會的深刻思考與洞察。探索蘇軾詩詞中的自然觀與人生哲學(xué)，不僅有助于理解他作品的內(nèi)涵與風(fēng)格，更能從中感受到中國古代文人在自然與人生間探索的智慧與情感。

一、蘇軾詩詞中自然觀的形成與表現(xiàn)

（一）自然觀的哲學(xué)基礎(chǔ)

蘇軾詩詞中的自然觀，根植于中國古典哲學(xué)的深厚土壤，尤其是道家哲學(xué)的自然無為思想和儒家的天人合一觀念，融合了佛家的空寂之悟，形成了獨特的自然審美情趣與人生哲學(xué)。蘇軾自然觀的核心深受道家思想的影響，尤其是老子的“道法自然”和莊子的逍遙游思想。道家主張順應(yīng)自然規(guī)律，強調(diào)人與自然界的和諧共生。在蘇軾的詩詞中，自然不僅僅是外在的景物，還是與人精神世界的緊密相連，是內(nèi)心的鏡像與情感的抒發(fā)地。如《赤壁賦》中的“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，借自然之美喻示人生短暫與自然永恒之間的對比，體現(xiàn)了道家超然物外、享受當(dāng)下之美的生活哲學(xué)。

儒家文化中“天人合一”的理念對蘇軾的自然觀也有著不可忽視的影響。儒家認(rèn)為人與自然是統(tǒng)一的整體，人的德行應(yīng)當(dāng)與自然秩序相協(xié)調(diào)。蘇軾雖歷經(jīng)政治風(fēng)雨，但始終保持對社會的責(zé)任感和對生活的熱愛，他的詩詞中不乏對自然美的贊美，同時也寓含對理想人格和社會秩序的追求。如《江城子·密州出獵》中的豪邁氣概，既是對壯美山河的描繪，也是儒家積極入世、勇于擔(dān)當(dāng)精神的展現(xiàn)。佛教禪宗的空寂觀念也融入了蘇軾的自然觀中，使他的詩詞透露出一種超脫塵世的意境。佛家講求內(nèi)心的清凈與對世間萬物的無執(zhí)，這種思想讓蘇軾在面對人生挫折時能夠保持一份平和與淡然。他的許多作品中，通過對自然景觀的細(xì)膩刻畫，反映了一種超越物質(zhì)世界的內(nèi)在平和與精神自由，如《定風(fēng)波》中的“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”，展現(xiàn)了他對人生無常的深刻理解和接納。

（二）詩詞中的自然景觀描繪

蘇軾詩詞中的自然景觀描繪是他自然觀的直接體現(xiàn)，展現(xiàn)了他對自然美的深刻感悟與獨特審美視角。蘇軾的筆觸不僅細(xì)膩地捕捉了自然界的萬千氣象，還通過這些景致傳達(dá)了其曠達(dá)的人生態(tài)度和深邃的哲學(xué)思考，使得自然景觀成為他詩詞中不可或缺的靈魂。蘇軾對山水的描繪往往蘊含深刻的哲理，如《題西林壁》中的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！边@首詩通過觀察廬山的不同視角所得出的各異景象，隱喻了認(rèn)識事物的相對性和局限性，體現(xiàn)了蘇軾在真理探求過程中的哲學(xué)思考。他借山水之美，啟示人們應(yīng)超越表象，追求更高層次的認(rèn)知與理解。月亮是蘇軾詩詞中常見的自然意象，常常被用來寄托詩人的情感與哲思。《水調(diào)歌頭·明月幾時有》中的“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年”，以中秋月夜為背景，表達(dá)了蘇軾對親人的思念及對人生離合的感慨，同時也透露出一種超脫與釋然，展現(xiàn)出他在自然美景面前的豁達(dá)心境，以及對宇宙人生終極問題的哲理沉思。

蘇軾在描繪自然界的花草樹木時，往往賦予它們以人格化的象征意義，以此反映對生命狀態(tài)的思考。如《東坡》一詩：“雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲?！痹谠娭?，東坡上的自然景致成為詩人堅韌樂觀性格的寫照，通過崎嶇不平的小徑和手中的杖聲，傳遞出即使身處逆境也要堅持自我、樂觀前行的生活態(tài)度。四季變換在蘇軾的詩詞中也占據(jù)了重要位置，如《贈劉景文》中的“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝”，通過對秋末冬初荷葉凋零、菊花傲寒的形象描繪，不僅展現(xiàn)了自然界季節(jié)更替的自然景觀，更借以表達(dá)了對朋友品格的贊美及對生命力頑強不息的肯定，反映了詩人對生命頑強與衰退并存的深刻洞察。

（三）自然與人的內(nèi)在聯(lián)系

在蘇軾的筆下，自然景觀不僅僅是外在世界的描繪，更是內(nèi)心情感的抒發(fā)。如《赤壁賦》中的“白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，描繪了一幅廣闊無垠、空靈悠遠(yuǎn)的江面景象，映射了作者在歷經(jīng)人生起伏后的心境變化，那份超然物外的灑脫與對未知命運的坦然接受，正是通過浩渺的自然景觀予以表達(dá)。蘇軾深諳自然界的運行法則，并將其融入對人生哲理的探索之中。如《題西林壁》中的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，以廬山多變的形態(tài)比喻認(rèn)識事物的多角度與復(fù)雜性，暗示人生的多面性與不確定性。這種對自然現(xiàn)象的觀察與思考，實則是對人性、社會乃至宇宙秩序的深刻反思，展現(xiàn)了人與自然法則之間的內(nèi)在一致性。

蘇軾常借自然界的特定景物象征人的品格或生活態(tài)度。如《記承天寺夜游》中的“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”，月光下的竹柏影，靜謐而堅韌，既是對當(dāng)時環(huán)境的寫實，也是詩人自身清高堅韌品格的象征，反映了自然美與人格美的高度統(tǒng)一。蘇軾以自然之美映射人的內(nèi)在品質(zhì)，強調(diào)了道德情操與自然界的和諧一致。蘇軾的作品還體現(xiàn)了人與自然界的互動與相互依存。如《江城子·密州出獵》中的“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡”，通過出獵的場景，展現(xiàn)了蘇軾想要殺敵報國的愛國情懷，同時也透露出人對自然界的敬畏與親近。蘇軾在這里不是要征服自然，而是通過與自然的親密接觸尋找生活的樂趣與生命的意義，體現(xiàn)了人與自然的和諧共生。

二、蘇軾詩詞中人生哲學(xué)的探索與實踐

（一）仕途坎坷與人生觀的形成

蘇軾的仕途生涯充滿了起伏，最著名的莫過于“烏臺詩案”后的貶謫經(jīng)歷。面對政治上的排擠與生活的艱辛，《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》中的“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”便道出了他面對人生風(fēng)雨時的淡然與從容。這里的“風(fēng)雨”不僅是自然界的風(fēng)雨，更是仕途的艱難與人生的不如意，而“也無風(fēng)雨也無晴”的境界則是蘇軾超越了順逆得失，達(dá)到的一種精神自由與超脫。在《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾通過對歷史人物周瑜的追憶，發(fā)出了“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的感慨，進(jìn)而引出“人間如夢，一尊還酹江月”的人生哲理。這里，蘇軾將個人的榮辱置于歷史長河中審視，意識到人生的短暫與虛幻，從而倡導(dǎo)一種超脫名利、珍惜當(dāng)下的生活態(tài)度。

盡管仕途不順，但是蘇軾從未放棄對美好生活的追求。在貶謫黃州期間，他自耕東坡，寫下《東坡八首》，展現(xiàn)了“不辭長作嶺南人”的樂觀與堅韌。如《浣溪沙·游蘄水清泉寺》中的“誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞”，便表達(dá)了蘇軾對衰老的蔑視和對生活無限可能的積極態(tài)度，鼓勵人們不應(yīng)因年歲增長而失去對生活的熱愛和追求。蘇軾的人生態(tài)度，不僅僅體現(xiàn)在詩詞的字里行間，更在于他如何在實際行動中踐行這些哲學(xué)思想。他在逆境中依然關(guān)心民間疾苦，興修水利，改善民生，如在杭州任上疏浚西湖，建成了著名的“蘇堤”。這種知行合一的修養(yǎng)之道，體現(xiàn)了他以實際行動詮釋對社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)和對生命的尊重。

（二）樂觀超脫的人生哲學(xué)

蘇軾的一生，尤其是被貶黃州、惠州、儋州的經(jīng)歷，無疑是其人生哲學(xué)形成的重要時期。面對政治上的失意與生活的困頓，他并未沉溺于悲傷，反而以一種超然的態(tài)度笑對人生。如《定風(fēng)波》中的“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，展現(xiàn)了他不畏風(fēng)雨、笑對人生苦難的樂觀態(tài)度，“也無風(fēng)雨也無晴”的境界更是將個人得失置于宇宙自然的宏大視角中，體現(xiàn)了對人生波折的超脫與釋然。蘇軾深知自然與人的內(nèi)在聯(lián)系，常在自然中尋求心靈的慰藉和哲理的啟迪。如在《赤壁賦》中，通過對赤壁夜景的描繪以及與客人的對話，表達(dá)了對人生短暫、宇宙無窮的感慨，最終歸于“物與我皆無盡也”的豁達(dá)。蘇軾在自然中找到了心靈的寧靜與平衡，用自然之美平撫內(nèi)心的波瀾，實現(xiàn)了人與自然的和諧共處，這也是其樂觀超脫哲學(xué)的重要來源。

蘇軾以詩酒為伴，樂享當(dāng)下的生活方式，是其樂觀人生哲學(xué)的另一種體現(xiàn)。如《浣溪沙》中的“雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡”，通過簡單的茶飯之樂，表達(dá)了對平凡生活的珍視與享受，顯示了即便在貶謫生活中也能發(fā)現(xiàn)美好、享受簡單快樂的樂觀心態(tài)。這種對生活細(xì)節(jié)的品味與享受，透露出他對生命本質(zhì)的深刻理解和熱愛。盡管個人遭遇諸多不公，蘇軾卻始終心系民眾，積極投身于改善民生的實踐之中。在杭州任上，他主持疏浚西湖、修建蘇堤，展現(xiàn)了其超越個人悲喜、致力于公共福祉的高尚情操。這種行為背后是其人生哲學(xué)的另一層含義：個體的得失在更大的社會責(zé)任與歷史使命面前顯得微不足道，唯有為社會做出貢獻(xiàn)，才能實現(xiàn)更高層次的人生價值。

（三）友情與親情中的情感哲學(xué)

蘇軾一生交友廣泛，與多位文人墨客結(jié)下了深厚的友誼，如黃庭堅、秦觀、晁補之等。如在《水調(diào)歌頭·明月幾時有》中，以“但愿人長久，千里共嬋娟”表達(dá)了對遠(yuǎn)方友人的深深思念與美好祝愿，展現(xiàn)了與友人超越空間限制、共賞一輪明月的美好愿景，體現(xiàn)了友情中的靈魂共鳴與精神寄托。在親情方面，蘇軾對家人的深厚情感尤為動人。如他在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中悼念亡妻王弗，以“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”開篇，深情而哀婉，展現(xiàn)了超越生死的情感牽絆，雖是對伴侶的懷念，卻映射出他對所有摯愛之人的深切情感。其弟蘇轍不僅是他的手足，也是他文學(xué)與人生的知己。在《和子由澠池懷舊》中，“人生到處知何以，應(yīng)似飛鴻踏雪泥”一句不僅反映了對人生無常的哲思，也隱含著兄弟間共同經(jīng)歷風(fēng)雨、彼此扶持的情誼。此外，蘇軾在多首詩作中提及對父親蘇洵的懷念與尊敬，以及對子侄輩的關(guān)愛與期望，如《洗兒戲作》中的“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生；惟愿孩兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿”，雖帶調(diào)侃，卻滿含對子女簡單幸福生活的期許，展現(xiàn)了作為父親的深沉與慈愛。蘇軾的情感哲學(xué)中，真誠與率性是核心特質(zhì)。無論是在友情還是親情中，他都能做到坦誠相見，不拘小節(jié)。如《臨江仙·夜飲東坡醒復(fù)醉》中的“長恨此身非我有，何時忘卻營營”，透露出在酒醉清醒之間的真我流露，展現(xiàn)了與朋友相聚時的放松與真實。這種對人際交往的純粹追求，反映了蘇軾超越世俗功利，珍視情感交流中真誠與質(zhì)樸的價值取向。

三、蘇軾詩詞中的自然觀與人生哲學(xué)對后世的影響

蘇軾筆下的自然，不僅是美的載體，更是心靈的歸宿和哲理的源泉。他通過對山水的深情描繪，傳遞出“天人合一”的思想，強調(diào)人與自然界的和諧相處，這種觀念對后世環(huán)境保護(hù)意識的提升有著不可忽視的作用。在當(dāng)代社會，環(huán)境問題日益嚴(yán)峻，蘇軾的自然觀提醒人們要尊重自然、保護(hù)環(huán)境，倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明理念，成為推動綠色生活和生態(tài)文明建設(shè)的重要思想資源。蘇軾面對仕途的坎坷與生活的磨難，展現(xiàn)出“也無風(fēng)雨也無晴”的豁達(dá)人生觀，這種超越個人得失的超然態(tài)度，對后世也產(chǎn)生了巨大影響。他的詩詞激勵無數(shù)人在逆境中保持樂觀，學(xué)會從困頓中尋找生活的樂趣和生命的意義。在快節(jié)奏、高壓力的現(xiàn)代生活中，蘇軾的人生哲學(xué)為人們提供了心靈慰藉，鼓勵人們以更加積極的心態(tài)面對挑戰(zhàn)，尋找內(nèi)心的平靜與自我實現(xiàn)的路徑。

蘇軾在詩詞中巧妙地融合了儒家的入世情懷、道家的逍遙自在以及佛家的超然物外，形成了獨特而深邃的思想體系。這一融合不僅體現(xiàn)了宋代士人的精神風(fēng)貌，也為后世文人學(xué)者在思想探索上提供了新的視角和可能性。在多元文化的今天，蘇軾的這種跨學(xué)科、跨文化的思想融合模式，鼓勵人們在不同知識體系間尋找共鳴，促進(jìn)文化的交流與創(chuàng)新，對于構(gòu)建人類命運共同體、促進(jìn)全球文化多樣性的理解和尊重具有重要意義。蘇軾的詩詞不僅在文學(xué)史上占據(jù)重要地位，其藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作手法也對后世文學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他以自然為師、以情動人，開創(chuàng)了詩詞與繪畫相結(jié)合的“文人畫”新風(fēng)，推動了中國古典文學(xué)和藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。在現(xiàn)代，蘇軾的作品依然是文學(xué)創(chuàng)作者和藝術(shù)家靈感的源泉，其作品中的意境美、真摯情感以及對自然的深刻感悟，激發(fā)著當(dāng)代人對美的追求和表達(dá)。

四、結(jié)論

綜上所述，蘇軾詩詞中的自然觀與人生哲學(xué)是其人格魅力與文學(xué)成就的重要基石。蘇軾詩詞中的自然觀與人生哲學(xué)不僅是中國傳統(tǒng)文化寶庫中的瑰寶，還是跨越時空、連接古今的精神橋梁，對后世在思想文化、生態(tài)文明、藝術(shù)創(chuàng)作等多個領(lǐng)域均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)且持久的影響。在當(dāng)今快節(jié)奏、高壓力的社會環(huán)境下，蘇軾的自然觀與人生哲學(xué)更顯珍貴，提醒我們回歸自然，尋找內(nèi)心的平靜，以更加包容與超然的態(tài)度去擁抱這個多彩而又復(fù)雜的世界。

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作者單位：北方工業(yè)大學(xué)