文學(xué)翻譯的布迪厄式解讀

[摘 要] 在翻譯研究的廣闊領(lǐng)域內(nèi)，皮埃爾·布迪厄的社會(huì)學(xué)理論為理解文學(xué)翻譯的復(fù)雜性提供了獨(dú)特的視角。李霽野是一位深具影響力的翻譯家，他的翻譯生涯不僅見證了中國近現(xiàn)代文學(xué)翻譯的發(fā)展，也體現(xiàn)了個(gè)人在特定歷史時(shí)期如何通過翻譯活動(dòng)參與社會(huì)文化資本的積累與交換。以布迪厄的理論為切入點(diǎn)，解析李霽野的翻譯實(shí)踐，揭示其在特定社會(huì)場(chǎng)域中如何運(yùn)用個(gè)人的文學(xué)修養(yǎng)、語言能力及對(duì)源語言文化的深刻理解，創(chuàng)造性地進(jìn)行跨語言、跨文化的文學(xué)再現(xiàn)。

[關(guān) 鍵 詞] 文學(xué)翻譯；社會(huì)學(xué)理論；翻譯策略

基金項(xiàng)目：2022安徽省高等學(xué)校學(xué)科研究項(xiàng)目（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)）重點(diǎn)項(xiàng)目“皖籍學(xué)者李霽野的翻譯活動(dòng)研究——基于布迪厄社會(huì)學(xué)視角”（2022AH050857）。

一、布迪厄社會(huì)學(xué)理論框架下的文學(xué)翻譯

皮埃爾·布迪厄（Pierre Bourdieu）的社會(huì)學(xué)理論為文學(xué)翻譯研究提供了新的理論視角。在布迪厄的理論視域下，翻譯不僅僅是一種語言轉(zhuǎn)換活動(dòng)，它是與社會(huì)文化環(huán)境緊密相連的，受到不同權(quán)力關(guān)系的影響，也和資本的流動(dòng)以及人們的行為習(xí)慣有關(guān)。簡單來說，翻譯是在一定社會(huì)文化背景下進(jìn)行的，各種社會(huì)因素都會(huì)對(duì)翻譯產(chǎn)生影響。在翻譯研究中應(yīng)用布迪厄理論，意味著不僅要關(guān)注文本本身，更要考察翻譯行為背后的權(quán)力結(jié)構(gòu)、社會(huì)地位、文化資本的積累與交換，以及譯者在長期實(shí)踐中形成的特定翻譯習(xí)慣與策略。這一視角為理解翻譯過程中的策略選擇、譯作的接受與評(píng)價(jià)提供了更廣闊的分析框架。

布迪厄社會(huì)學(xué)理論的三個(gè)關(guān)鍵術(shù)語分別為場(chǎng)域（field）、慣習(xí)（habitus）和資本（capital），認(rèn)為實(shí)踐是三者之間互動(dòng)的結(jié)果[1]。其中，“場(chǎng)域”指的是相對(duì)自主的社會(huì)空間，存在特定的競爭和權(quán)力關(guān)系，個(gè)體或團(tuán)體依據(jù)自身擁有的資本進(jìn)行斗爭；“資本”超越了經(jīng)濟(jì)維度，涵蓋社會(huì)、文化和符號(hào)資本，這些資本是場(chǎng)域內(nèi)競爭和策略行動(dòng)的基礎(chǔ)。“慣習(xí)”是個(gè)體在長期的社會(huì)實(shí)踐中內(nèi)化的一系列傾向和感知，它指導(dǎo)著行動(dòng)者如何在特定場(chǎng)域中行動(dòng)，如何評(píng)估和追求資本。

在文學(xué)翻譯的場(chǎng)域中，競爭與合作并存的復(fù)雜結(jié)構(gòu)尤為顯著。一方面，譯者、原作者、出版社、批評(píng)家以及讀者構(gòu)成了一個(gè)多維度的互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)，他們各自擁有并爭奪文化資本（如譯者的翻譯能力、原作者的知名度、出版社的信譽(yù)、批評(píng)家的權(quán)威性）與社會(huì)資本（人際關(guān)系網(wǎng)、合作機(jī)會(huì)）以及符號(hào)資本（聲譽(yù)、獎(jiǎng)項(xiàng)）。另一方面，翻譯場(chǎng)域的結(jié)構(gòu)受到多種規(guī)則和規(guī)范的制約，如翻譯的忠實(shí)性原則、譯者注釋權(quán)的邊界、文化適應(yīng)方法等，這些規(guī)則在場(chǎng)域內(nèi)形成了一種“合法”與“非法”的區(qū)分，并影響著資本的分配與積累。

在文學(xué)翻譯實(shí)踐中，資本的轉(zhuǎn)換呈現(xiàn)出復(fù)雜性和動(dòng)態(tài)化。譯者不僅需要具備扎實(shí)的語言技能（文化資本），還需建立與原作者、出版社的良好關(guān)系（社會(huì)資本），以及通過高質(zhì)量的翻譯工作積累專業(yè)認(rèn)可（符號(hào)資本）。在翻譯過程中，譯者可能通過創(chuàng)新性翻譯策略，如文化適應(yīng)或創(chuàng)造性叛逆，將原文的符號(hào)資本轉(zhuǎn)化為適應(yīng)目標(biāo)文化的新資本，或通過翻譯評(píng)論、學(xué)術(shù)出版等途徑擴(kuò)大個(gè)人的符號(hào)資本。這種資本的流動(dòng)和轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)了場(chǎng)域內(nèi)的動(dòng)態(tài)平衡與競爭過程。

布迪厄的慣習(xí)概念在文學(xué)翻譯中體現(xiàn)在譯者如何根據(jù)內(nèi)在的翻譯理念、文化背景和專業(yè)訓(xùn)練，自發(fā)地選擇翻譯策略。例如，一位長期從事古典文學(xué)翻譯的譯者，他的慣習(xí)可能會(huì)傾向于在翻譯現(xiàn)代文學(xué)時(shí)也追求語言的古雅，這體現(xiàn)了他對(duì)“忠實(shí)”與“優(yōu)雅”的追求。此外，譯者在面對(duì)文化差異和語言障礙時(shí)的策略選擇，如直譯、意譯或創(chuàng)造性翻譯，均反映了他在場(chǎng)域中習(xí)得的行動(dòng)邏輯和對(duì)資本增值的追求。因此，慣習(xí)不僅是個(gè)體行動(dòng)的指南針，也是場(chǎng)域結(jié)構(gòu)在個(gè)體身上的體現(xiàn)，通過策略的選擇與執(zhí)行，譯者在文學(xué)翻譯場(chǎng)域中不斷地構(gòu)建和重構(gòu)自己的位置，同時(shí)也影響著文學(xué)作品在跨文化交流中的命運(yùn)。

二、李霽野翻譯實(shí)踐的場(chǎng)域分析

李霽野是我國現(xiàn)代著名的翻譯家與文學(xué)評(píng)論家，他一生致力于文學(xué)翻譯與文化傳播，尤其在外國文學(xué)引入中國方面做出了卓越貢獻(xiàn)。他的翻譯實(shí)踐在文學(xué)史上留下了深刻的印記，也是研究文學(xué)翻譯復(fù)雜性和布迪厄理論應(yīng)用的極佳案例。生于動(dòng)蕩的20世紀(jì)初期，李霽野的翻譯生涯見證了中國社會(huì)的巨大變遷，他的譯作涵蓋了多個(gè)文學(xué)流派，從俄羅斯文學(xué)到英美現(xiàn)代主義，不僅豐富了中國文學(xué)的多樣面貌，也促進(jìn)了東西方文化的深入交流。他的代表譯作包括《簡·愛》《復(fù)活》等，這些作品在中國文學(xué)史上占有一席之地，影響了幾代讀者。

分析李霽野的翻譯作品，能觀察到他在不同文化場(chǎng)域中游刃有余地運(yùn)用自己的翻譯資本，通過翻譯實(shí)踐塑造并反映自身的文化身份與時(shí)代精神。李霽野的翻譯不僅展示了對(duì)原文的深刻理解與尊重，也體現(xiàn)了對(duì)中國文化的深刻洞察與創(chuàng)新傳達(dá)，為后世樹立了文學(xué)翻譯的典范。通過布迪厄的理論透鏡，李霽野的翻譯實(shí)踐研究不僅能夠揭示翻譯活動(dòng)的社會(huì)文化動(dòng)態(tài)，還能夠深入理解翻譯者如何在特定歷史時(shí)刻與文化背景下，通過翻譯行為參與并塑造文化資本的生產(chǎn)和流通，進(jìn)而為文學(xué)翻譯學(xué)界提供寶貴的理論與實(shí)踐啟示。

在布迪厄的場(chǎng)域理論視角下，李霽野在翻譯場(chǎng)域中占據(jù)著重要的地位。作為一位經(jīng)驗(yàn)豐富的翻譯家，他不僅有大量的翻譯實(shí)踐而且有深厚的文學(xué)知識(shí)，他能夠深入理解原著，中文運(yùn)用得非常熟練，而且注重翻譯的藝術(shù)性。因?yàn)檫@些經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，他在翻譯場(chǎng)域贏得了很高的聲譽(yù)，成為中外文化交流的重要紐帶。

李霽野采用的翻譯策略靈活多變，既考慮忠實(shí)原文，又兼顧目標(biāo)語讀者的接受度，體現(xiàn)出對(duì)翻譯場(chǎng)域內(nèi)復(fù)雜性的深刻理解。例如，在翻譯《簡·愛》時(shí)，他不僅準(zhǔn)確傳達(dá)了原著的情感深度，還巧妙地融入了中國文化元素，使譯作更易被中國讀者接納。

在互動(dòng)方面，李霽野積極參與文學(xué)評(píng)論與學(xué)術(shù)交流，通過撰寫序跋、參加文學(xué)研討會(huì)等方式，參加翻譯理論與實(shí)踐的討論，進(jìn)一步鞏固了他在場(chǎng)域中的位置。同時(shí)，他的翻譯活動(dòng)也受到場(chǎng)域內(nèi)其他力量的影響，如市場(chǎng)需求、文化政策導(dǎo)向等，這些因素在他的翻譯選擇與策略調(diào)整中有所體現(xiàn)，展現(xiàn)出場(chǎng)域內(nèi)互動(dòng)的動(dòng)態(tài)平衡。

三、李霽野的翻譯策略與文學(xué)性解析

（一）翻譯語言的選擇與文學(xué)性體現(xiàn)

在文學(xué)翻譯的廣闊天地里，語言與風(fēng)格的選擇是檢驗(yàn)譯者藝術(shù)造詣與理解深度的關(guān)鍵標(biāo)尺。李霽野的翻譯實(shí)踐，正是這一領(lǐng)域內(nèi)一個(gè)值得深入剖析的范例，他的翻譯語言的選擇不僅體現(xiàn)了對(duì)原文的忠實(shí)性，更在創(chuàng)新性的再創(chuàng)造中展現(xiàn)了文學(xué)性，達(dá)到了藝術(shù)表達(dá)與文化傳遞的巧妙平衡。

李霽野在翻譯語言的選擇上，首先遵循的是對(duì)原文的忠實(shí)性原則，這不僅體現(xiàn)在詞匯與句法的精確對(duì)應(yīng)上，更在于如何在目標(biāo)語言中捕捉并傳達(dá)原文的語境與情感。在翻譯《簡·愛》等英國文學(xué)作品時(shí)，他嚴(yán)格遵守語言的準(zhǔn)確性，確保人物性格、情感的細(xì)膩描繪與原文相符；同時(shí)，他力求語言的流暢與自然，使中文讀者能無礙地沉浸在故事中，感受到原著的韻味與情感波瀾，實(shí)現(xiàn)了忠實(shí)性與可讀性的和諧統(tǒng)一。

李霽野的翻譯不是停留于表面的忠實(shí)，更在于深入挖掘并傳達(dá)原文的文學(xué)性，這要求在語言轉(zhuǎn)換中進(jìn)行再創(chuàng)造。他善于運(yùn)用比喻、象征等修辭手法，將原文的文學(xué)之美在中文語境中再現(xiàn)。比如，通過比喻的靈活轉(zhuǎn)換，既能保留原文的意象美，又貼合中文讀者的審美習(xí)慣，使翻譯作品具有獨(dú)立的文學(xué)價(jià)值。這種創(chuàng)造性的語言處理，不僅增強(qiáng)了文本的文學(xué)魅力，也讓譯作成為獨(dú)立的藝術(shù)品，體現(xiàn)了翻譯的再創(chuàng)造精神。

在忠實(shí)與創(chuàng)造性的天平兩端，李霽野展現(xiàn)了作為一個(gè)譯者的高超技藝。他深知過度忠實(shí)可能導(dǎo)致語言僵硬，而過分創(chuàng)造又可能偏離原文精神，故而在兩者間尋找微妙的平衡。這一平衡藝術(shù)體現(xiàn)在他對(duì)原文風(fēng)格的尊重與適度轉(zhuǎn)化上，如在處理不同作者的文體差異時(shí)，既保持著獨(dú)特性，又在中文中尋找最貼切的表達(dá)方式。通過細(xì)膩的語感調(diào)整與文化適應(yīng)，李霽野的譯作在忠實(shí)與創(chuàng)造之間搭建了一座橋梁，既保留了原文的靈魂，又賦予新的生命力，展現(xiàn)了文學(xué)翻譯的深度與廣度。

（二）翻譯中的文化元素處理與跨文化資本交流

李霽野在翻譯中處理文化元素與跨文化差異的方法，不僅體現(xiàn)了對(duì)布迪厄文化資本理論的實(shí)踐應(yīng)用，而且在更深層次上揭示了翻譯作為一種社會(huì)實(shí)踐，是如何在不同文化體系間構(gòu)建起理解與對(duì)話的橋梁。

李霽野的翻譯策略首先體現(xiàn)在對(duì)文化元素的細(xì)致解析與創(chuàng)造性重構(gòu)上。在微觀層面，他注重對(duì)原文中特定文化符號(hào)、習(xí)俗、歷史背景的準(zhǔn)確把握，如在翻譯外國文學(xué)作品時(shí)，對(duì)于涉及的異國節(jié)日、服飾、禮儀等細(xì)節(jié)，他會(huì)通過詳盡注釋或巧妙融入正文的方式，確保這些文化信息得以忠實(shí)傳遞。同時(shí)，在宏觀層面，他致力于文化氛圍的整體營造，通過語言的色彩與節(jié)奏，傳達(dá)原作的文化精神和時(shí)代特征，使讀者能在閱讀中跨越地理與時(shí)間的界限，體驗(yàn)異域文化的獨(dú)特魅力。

面對(duì)文化差異，李霽野采取橋接與協(xié)商的方法。他深知，完全的同化或生硬的移植都無法忠實(shí)地反映原文的文化精髓。因此，在翻譯過程中，他靈活運(yùn)用歸化與異化的策略，既在必要時(shí)將外來的文化概念轉(zhuǎn)化為讀者熟悉的本土表達(dá)，減少閱讀障礙，又在關(guān)鍵的文化節(jié)點(diǎn)上保留異質(zhì)性，促使讀者思考與比較不同文化間的異同。這種策略既維護(hù)了文化的多樣性，又促進(jìn)了文化的相互理解和尊重，體現(xiàn)了翻譯作為文化中介的智慧。

李霽野的翻譯不僅是文字的轉(zhuǎn)換，更是一種文化資本的轉(zhuǎn)移與增值過程。通過翻譯，他將原文所承載的文學(xué)價(jià)值、思想觀念、審美趣味等文化資本引入中文世界，豐富了中文文學(xué)的內(nèi)涵與表現(xiàn)力。同時(shí)，這一過程也促使中國讀者的文化資本得到累積，提升了他們跨文化交際的能力與全球視野。更重要的是，李霽野的翻譯實(shí)踐促進(jìn)了中外文化的雙向交流，他的譯作既是中國文化對(duì)外傳播的媒介，也是吸收外來文化影響、促進(jìn)自身文化創(chuàng)新的重要途徑。

（三）李霽野翻譯實(shí)例中的策略解構(gòu)與考量

在李霽野的翻譯實(shí)踐中，靈活運(yùn)用了異化、歸化與保留等策略，關(guān)注作品背后的文化、語言及美學(xué)考量，進(jìn)一步揭示文學(xué)翻譯作為文化與藝術(shù)雙重實(shí)踐的復(fù)雜性與深度。

李霽野在翻譯《簡·愛》等英國文學(xué)作品時(shí)，刻意保留了部分原文的詞匯與表達(dá)方式，如人名、地名的直接音譯，以及特定風(fēng)俗描述的原汁原味呈現(xiàn)，未做過多本土化處理。這是對(duì)原文文化特色的尊重與保護(hù)，目的在于讓讀者在一定程度上實(shí)現(xiàn)“跨文化旅行”，感受異國文化的獨(dú)特韻味。如在“All John Reed’s...turned up in my disturbed mind like a dark deposit in a turbid well”的翻譯中，李霽野的譯文為：“所有約翰的……都在我紛亂的心里像濁井的沉淀物一樣翻涌上來”。從這句修辭翻譯中可以清晰地看到李霽野對(duì)于直譯策略的執(zhí)著，deposit確實(shí)是沉淀物的意思，但從文學(xué)比喻的角度而言，翻譯為“污泥沉渣”更為合適[2]。李霽野的方法，雖然在一定程度上增加了閱讀難度，卻也豐富了中文文學(xué)的多元性，促進(jìn)了文化的深度交流。

與異化相對(duì)，歸化策略追求譯文的流暢與目標(biāo)語言習(xí)慣的貼合。李霽野在處理一些幽默、諷刺或俚語時(shí)，常采用歸化策略，將之轉(zhuǎn)化為目標(biāo)文化中易于理解的表達(dá)。例如，將英式幽默以中國讀者熟悉的生活場(chǎng)景或語言習(xí)慣重新包裝，既不失原文的詼諧效果，又增加了親切感，是減少文化隔閡，使譯作更貼近讀者，便于接受與欣賞。

在某些情況下，李霽野采取保留原文的形式與節(jié)奏，尤其是詩歌或富有節(jié)奏感的散文部分，不追求字面的完全對(duì)等，而是保持原文的音韻美和意境。如翻譯詩歌時(shí)，保留原文的押韻、節(jié)奏和斷句，即使省略一定的直譯，也要追求整體的美學(xué)效果。這種保留策略，反映出李霽野對(duì)文學(xué)翻譯美學(xué)的深刻理解與追求，認(rèn)為文學(xué)翻譯不僅是信息的傳遞，更是藝術(shù)的再創(chuàng)造，是對(duì)原文美學(xué)特質(zhì)的致敬與傳承。

李霽野在選擇翻譯策略時(shí)，總是基于對(duì)原文的深入理解、目標(biāo)讀者的預(yù)期反應(yīng)及文化差異的敏感度量體裁而綜合考量。他既是一位忠實(shí)的傳達(dá)者，又是一名創(chuàng)造者，通過異化、歸化、保留等策略的靈活運(yùn)用，不僅跨越了語言的障礙，更在文化與美學(xué)層面構(gòu)建了理解與共鳴的橋梁。這種策略的綜合運(yùn)用，充分體現(xiàn)了布迪厄場(chǎng)域理論中行動(dòng)者在場(chǎng)域內(nèi)的策略性行動(dòng)，以及在文化資本積累與轉(zhuǎn)換中的智慧。

四、結(jié)束語

文學(xué)翻譯是一種跨文化的對(duì)話，是理解與被理解的藝術(shù)。布迪厄的社會(huì)學(xué)理論為文學(xué)翻譯研究提供了新的理論視角，使我們能夠更深入地理解翻譯活動(dòng)背后的權(quán)力結(jié)構(gòu)、社會(huì)地位、文化資本的積累與交換以及譯者的翻譯習(xí)慣與策略。通過解讀李霽野翻譯實(shí)踐，不僅能夠揭示翻譯活動(dòng)的社會(huì)文化動(dòng)態(tài)，還能夠深入理解翻譯者如何在特定歷史時(shí)刻與文化背景下，通過翻譯行為參與并塑造文化資本的生產(chǎn)和流通，這為文學(xué)翻譯學(xué)界提供了寶貴的理論與實(shí)踐啟示。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬婷婷.布迪厄社會(huì)學(xué)視角下基于譯者慣習(xí)的自省式翻譯研究：以《英譯增廣賢文》的翻譯為例[M]//東北亞語言學(xué)文學(xué)和教學(xué)國際論壇組委會(huì)，中國外語教育東方論壇組委會(huì).東北亞外語論壇論文集（10），2022：7.

[2]孫偉.接受美學(xué)視角下文學(xué)翻譯中譯者主體性與文學(xué)性的辯證關(guān)系：以《簡·愛》的兩個(gè)漢譯本為例[J].黑河學(xué)院學(xué)報(bào)，2022，13（8）：107-109，176.

作者單位：安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院