《周禮》官職詞匯名源管窺

[摘 要] 語(yǔ)言的意義內(nèi)涵是人類經(jīng)驗(yàn)的歷史積蘊(yùn)，探討詞源，能夠更加深入地理解古代文化。古代官職稱謂體現(xiàn)了語(yǔ)言與社會(huì)的關(guān)系，稱謂的背后有著深厚的文化內(nèi)涵。以《周禮》中典型的官職詞匯為研究對(duì)象，分析其命名理?yè)?jù)，總結(jié)官職詞匯命名的特點(diǎn)，以考釋官職詞匯背后隱含的文化內(nèi)涵。

[關(guān) 鍵 詞] 《周禮》；官職詞匯；名源；文化

《周禮》是一部通過(guò)官制來(lái)表達(dá)治國(guó)理政方案的著作，內(nèi)容極為豐富，涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面，含有大量的官職稱謂。任何一種稱謂的誕生都有其緣由，官職的命名也是如此。語(yǔ)言是文化的符號(hào)，稱謂是語(yǔ)言的重要組成部分，在語(yǔ)言中最能反映言語(yǔ)特色的是它的詞匯。本文從《周禮》中選取詞源意義較為典型的官職詞匯進(jìn)行個(gè)案考察，用同源詞聯(lián)系或探索詞義的方法，考釋其命名理?yè)?jù)及背后隱藏的文化內(nèi)涵。限于篇幅，今略舉數(shù)例分析。

一、從官職級(jí)別進(jìn)行命名，體現(xiàn)尊卑等級(jí)的觀念

在上古乃至先秦時(shí)期，人們的尊卑等級(jí)思想已深入人心?！吨芏Y》官職稱謂詞也能體現(xiàn)出官員之間的等級(jí)，常用形容詞語(yǔ)素“大、小”等表示級(jí)別高低，如 “大宰”和“小宰”、“大司徒”和“小司徒”等。級(jí)別高的稱謂以“宰、氏”等詞尾命名，如“大宰、保氏、師氏”。級(jí)別低的官職稱謂直接以“夫、人、仆、隸”等為詞尾命名，如“角人”負(fù)責(zé)征收獸角的官員，“車仆”負(fù)責(zé)車駕的官員。

（一）大宰

天官類官職的最高級(jí)別，用六典以輔佐君王治理國(guó)家。

大指在職位、權(quán)力等方面超過(guò)所比較的對(duì)象?！按蟆笔恰靶　钡姆戳x詞，不論數(shù)量大、形體大、面積大、強(qiáng)度大，都可以稱“大”，這點(diǎn)古今是一樣的。《廣韻》有：“小大也。”[1]943 大與太、泰同源，在修飾位置、級(jí)別高義方面有相通之處。太，《廣雅·釋詁》釋為：“大也?！薄疤笔恰按蟆钡姆只?，作定語(yǔ)時(shí)，“太”表示大中之大、最大、極大?！蹲髠鳌ふ压拍辍吩唬骸按笞颖紩x”，因?yàn)橹T侯、王的“大子”是大兒子中的最大者，所以后世寫(xiě)作“太子”。[1]943“泰”是大的同音借用字，“大山”也稱“泰山”，以表其為高山中的最高者?！按笤住敝小按蟆北硎敬寺毼桓摺?quán)力大，對(duì)官職稱謂具有修飾作用。

宰指古代官吏的通稱。宰，《說(shuō)文·宀部》解釋為：“辠人在屋下執(zhí)事者?！薄队衿?宀部》解釋為：“宰，治也。”《荀子·正名》解釋為：“道之工宰也。”楊倞注：“宰，能主物。”作執(zhí)事者的宰最初指的是家臣 [2]1000。宰又引申為分割，屠宰義。“大宰”中“宰”表示此官職權(quán)力大、責(zé)任大，需要官員把職責(zé)分割成更具體的事宜分配給下屬官吏?！霸住北硎炯?jí)別高受尊重的官吏。

（二）膳夫

（三）師氏

主要負(fù)責(zé)教育王室、貴族子弟的官員。《地官·師氏》有“師氏，掌以媺詔王。”師氏以三德三行教國(guó)子。師本義為民眾，統(tǒng)領(lǐng)眾人者為“師”，后引申為教師。鄭玄注曰：“師，諸侯師氏，有德行以教民者?！薄皫熓稀敝皫煛奔匆缘滦薪逃龑W(xué)子。

氏在甲骨文和金文中所象之形，諸家解說(shuō)有分歧，迄今尚無(wú)定論。林義光《文源》以為“當(dāng)與‘氐’同字”，“本義當(dāng)為根柢……姓氏之氏，亦由根柢之義引申”。它是父系社會(huì)的產(chǎn)物，也是姓的分支，是貴族標(biāo)志、宗族系統(tǒng)的稱號(hào)。對(duì)于周代特別是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“氏”的適用范圍，清顧炎武在《日知錄·氏族》中作了全面、準(zhǔn)確的總結(jié)，國(guó)君沒(méi)有氏不稱氏，諸侯之子為公子，公子無(wú)氏，公子之子為公孫，公孫之子以王父字，若謚、若邑、官為氏，因此“氏”具有“別貴賤”的作用，故“氏”派生出一個(gè)新的用法，常附于官爵名稱之后，表示對(duì)某貴族或卿大夫的尊重，如師氏（毛公鼎）、尹氏（頌鼎）[5]181。“師氏”之“氏”體現(xiàn)了對(duì)其官職的尊敬。

二、根據(jù)職事行為、具體事物的名稱命名，體現(xiàn)以事為名的思想

“以事為名”最早用于解釋形聲字的造字方法，體現(xiàn)了先民以客觀實(shí)在為前提的具象思維。隨著語(yǔ)言的不斷發(fā)展，“事”既指客觀的事物，也指各事物之間的抽象概念?！吨芏Y》中大部分官職稱謂的命名，體現(xiàn)了以事為名的原則。根據(jù)職事行為與職事內(nèi)容來(lái)命名，這類稱謂一般有兩種組合方式：一為動(dòng)賓式，如“司徒”“掌炭”“典絲”?！八?、掌、典”都屬于職事行為，是負(fù)責(zé)、掌管的意思，“徒、炭、絲”指官員負(fù)責(zé)的具體任務(wù)對(duì)象。二為賓語(yǔ)前置式，如“山虞”“林衡”?！坝荨薄昂狻睂儆诼毷滦袨?，是衡量的意思，“山、林”指官員負(fù)責(zé)的具體對(duì)象。還有主要依據(jù)具體事物來(lái)命名的稱謂，這類稱謂的組合方式是“具體事務(wù)+官職類屬”，如“師氏”“封人”“疾醫(yī)”等。

（一）司稼

負(fù)責(zé)教化百姓種植谷物的官職?！八尽睘閯?dòng)詞，管理，主管義?！凹凇笔侵阜N植糧食。根據(jù)《甲骨文字典》，甲骨文已有“司”字，但未發(fā)現(xiàn)用作原始詞的確證?！墩f(shuō)文》司部：“司，臣司事于外者。從反后。”大徐本引《唐韻》：“息茲切?！薄队衿匪静坑校骸八荆闫澢?，司者，主也?！薄对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·羔裘》有：“彼其之子，邦之司直。”傳：“司，主也?！?[6]1599可見(jiàn)司有主管、主持之義。今按，凡掌管、主持必以言詞發(fā)號(hào)施令，司與詞、辭同源，它們共同的語(yǔ)義特點(diǎn)是言詞。《說(shuō)文·言部》：“詞，意內(nèi)而言外也?！鼻逯祢E聲《通訓(xùn)定聲》有：“從言，司聲……言以足志，文以足言，皆謂之詞?！卑础八尽弊稚瞎乓粜募~之部，“詞”字邪紐之部，疊韻，心邪旁紐，“詞”從司得聲無(wú)疑?！墩f(shuō)文·辛部》有：“辭，訟也。”清朱駿聲《通訓(xùn)定聲》有：“司亦聲。按，分爭(zhēng)辯訟謂之辭?！?[4]400辭，訟詞，有言詞義。

（二）掌舍

負(fù)責(zé)君王外出時(shí)所居館舍的官員?！短旃佟ふ粕帷罚骸罢粕?，掌王之會(huì)同之舍?！?“掌”為動(dòng)詞，主管義?！吧帷睘槊~，房屋義。

《說(shuō)文·手部》解釋為：“掌，手中也。從手，尚聲?！鼻逯祢E聲《通訓(xùn)定聲》有：“《禮記·中庸》：‘治國(guó)其如示諸掌乎？’〔轉(zhuǎn)注〕《小爾雅·廣言》：‘掌，主也?！吨芏Y·掌舍》有：‘至掌貨賄以掌命官者，凡十九職?！蓪氉ⅲ骸惭哉普撸髌涫乱??！盵7]828掌，由手掌義引申為執(zhí)持義，又引申為執(zhí)掌、主管義。掌與尚、當(dāng)、司同源，其共同的詞義特點(diǎn)是執(zhí)掌。當(dāng)，相當(dāng)、相等，引申為擔(dān)當(dāng)、擔(dān)任義，又引申為執(zhí)掌義?！墩f(shuō)文·田部》解釋為：“當(dāng)，田相值也。從田，尚聲。”清朱駿聲《通訓(xùn)定聲》有：“〔轉(zhuǎn)注〕《廣韻·釋詁三》：‘當(dāng)，直也。’《晉語(yǔ)》有：‘朱也當(dāng)御?！ⅲ骸狄??！堑虏划?dāng)雝?！ⅲ骸q任也?！布俳琛碁椤啤??！薄蹲髠鳌は骞吣辍罚骸靶了?，崔明來(lái)奔，莊封當(dāng)國(guó)。”晉杜預(yù)注：“當(dāng)國(guó)，秉政。” [7]829

（三）縫人

主管宮中縫紉事務(wù)的官員。《天官·縫人》：“縫人，掌王宮之縫線之事，以役女御，以縫王及后之衣服。”“縫”即縫紉之事。

縫，以針線連綴。《說(shuō)文·糸部》有：“縫，以針紩衣也?！薄对?shī)·威風(fēng)·葛屨》有：“摻摻女手，可以縫裳?！笨p有彌合義；《廣雅·釋詁二》有：“縫，合也。”縫與逢字同源，其命名理?yè)?jù)為相合。逢，《說(shuō)文·辵部》解釋為：“逢，遇也。從辵，峯省聲?！鼻宥斡癫米ⅲ骸皬霓u，夆聲?！甭暦帧皦狻北居?xùn)“啎”，即相遇合義?！墩f(shuō)文·攵部》解釋為：“夆，啎也?！蹦咸菩戾|《說(shuō)文系傳·午部》：“啎，相逢也?！?/p>

（四）封人

三、根據(jù)職事內(nèi)容命名，體現(xiàn)重教化、慎刑罰的治國(guó)治民思想

《周禮》官職稱謂體現(xiàn)出儒家“以人為本”的思想，統(tǒng)治者既注重王室教育，如“師氏” 指主要負(fù)責(zé)教導(dǎo)學(xué)子、規(guī)勸君王美善之道，“誦訓(xùn)”是指向君王解說(shuō)地方風(fēng)俗、歷史、典故的官員。統(tǒng)治者也重視民眾教育，用禮法教化百姓，如“司諫”指規(guī)勸百姓學(xué)習(xí)德行和技藝的官員，“司救”是向百姓普及法律規(guī)范知識(shí)的官員。在斷案時(shí)，注重查明真相，慎用刑罰，如“司刺”指審理案件時(shí)要多詢問(wèn)知道實(shí)情的官員。

（一）保氏

諫官，針對(duì)君王不恰當(dāng)?shù)恼吆脱孕屑皶r(shí)勸勉，以防過(guò)失。保古字形作負(fù)幼兒于背或抱幼兒于懷的形狀，實(shí)即古“抱”字，《尚書(shū)·康誥》有“若保赤子”，實(shí)即若抱嬰兒之意，引申為“保養(yǎng)、保護(hù)”?！抖Y記·文王世子》有“入則有保，出則有師”，這里“保起教導(dǎo)作用”。《書(shū)·君奭序》里說(shuō)的“召公為?！钡谋＃褪前鸭彝ブ械钠鸨＝套饔玫钠玩獢U(kuò)大到朝廷上的官員，指對(duì)執(zhí)政者起輔翼作用的官職[1]408。保與褓、堡字同源，它們共同的語(yǔ)義特點(diǎn)是保護(hù)?！墩f(shuō)文·糸部》：“褓，小兒衣也。從糸，保聲。”褓，指小兒包被，保護(hù)物。《廣韻·晧韻》：“堢，堢障，小城。堡，上同?！北ぜ葱〕?，防御、保護(hù)之物。鄭玄為《周禮》注曰：“保，安也，以道安人者也。”“保氏”的“?！庇帽Ｗo(hù)之義，指避免君王決策失誤，及時(shí)勸誡君王以安定國(guó)家。

（二）司刺：主管刑罰的官員

《周禮·秋官·司刺》：“一刺曰訊群臣，再刺曰訊群吏，三刺曰訊萬(wàn)民?！?在這里“刺”為考察、詢問(wèn)之義。

刺本義為直傷，后引申為殺義，后又衍生出探察、詢問(wèn)義。《禮記·王制》中亦有“三刺”：刺群臣、刺群吏、刺萬(wàn)民”。《正字通·刀部》有：“刺，偵伺。”《廣雅·釋詁二》有：“刺，箴也?！睂O詒讓認(rèn)為三刺用于疑難案件，“凡平時(shí)聽(tīng)獄訟，自是司寇專職，訊鞫論斷，蓋有恒法，群士、司刑，不出本屬。自非疑難不決，不必備此三刺?！薄睹献印ち夯萃跸隆罚骸白笥医栽豢蓺ⅲ鹇?tīng)；諸大夫皆曰可殺，勿聽(tīng)； 國(guó)人皆曰可殺，然后察之。見(jiàn)可殺焉，然后殺之。詁曰國(guó)人殺之也?！庇纱丝梢?jiàn)，在審理疑難案件時(shí)，不能專斷獨(dú)行，需要詢問(wèn)相關(guān)人員的意見(jiàn)。“司刺”的“刺”命名理?yè)?jù)重在“詢問(wèn)”之意，注重考察實(shí)情，量刑要準(zhǔn)確，體現(xiàn)了《周禮》慎刑罰的思想。

四、結(jié)束語(yǔ)

探求詞語(yǔ)的意義來(lái)源與闡釋歷史文化對(duì)詞語(yǔ)意義的直接影響可以相得益彰[8]59。 古代官職稱謂是社會(huì)稱謂的重要組成部分，透過(guò)微觀的語(yǔ)言現(xiàn)象，我們可以窺見(jiàn)深厚的社會(huì)文化內(nèi)涵。《周禮》官職等級(jí)界定森嚴(yán)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的尊卑等級(jí)思想；根據(jù)官職人員的具體事務(wù)去命名，體現(xiàn)了以事為名的命名思想。從官職詞匯名源的探析，有助于理解其職事內(nèi)容，進(jìn)而感受《周禮》體現(xiàn)的治國(guó)治民思想。《周禮》官職詞匯的詞源意義在一定程度上反映了古人在命名時(shí)的思考方式、對(duì)待事物的態(tài)度，以及對(duì)生活的哲思，部分理念對(duì)當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)生活仍然具有啟發(fā)意義。

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作者單位：鄭州大學(xué)