踐行大美育觀，開啟高校美育新?lián)?dāng)

過去的百年是中國傳統(tǒng)美育思想與國外美育思想激烈碰撞融合的百年，也是中國大美育觀思想生成、內(nèi)涵沉淀和成熟發(fā)展的百年。2019年，教育部印發(fā)《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見》，高校美育建設(shè)受到空前重視。研究現(xiàn)當(dāng)代中國大美育觀的生成邏輯、思想內(nèi)涵和時(shí)代新意，對高校開展美育工作有著極為重要的意義。

當(dāng)代中國大美育觀的生成邏輯

在以馬克思主義為指導(dǎo)，以中國傳統(tǒng)美學(xué)和西方美育思想為基礎(chǔ)的學(xué)科體系之上，大美育觀彰顯了中國傳統(tǒng)美育元素和現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合，也彰顯了對道法自然、天人合一、社會(huì)和諧、真善美統(tǒng)一的價(jià)值堅(jiān)守。作為美育教育的重要陣地，高校美育建設(shè)需要厘清大美育觀的思想指引和生成邏輯，更好地強(qiáng)化美育功能，以美育人、以文化人。

從美育的目的、功能和實(shí)際運(yùn)用情況來看，筆者認(rèn)為，中國大美育觀的形成一共經(jīng)歷了五個(gè)階段。第一個(gè)階段：新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，基于完善人格教育的目的，側(cè)重解決美育人才的短缺問題；第二個(gè)階段：新民主主義革命時(shí)期，基于關(guān)切社會(huì)現(xiàn)實(shí)的目的，發(fā)揮美育的社會(huì)性功能，推動(dòng)思想覺醒；第三個(gè)階段，毛澤東發(fā)表《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，提出“藝術(shù)為人民”的思想，意味著美育價(jià)值和功能被重視，標(biāo)志著美育關(guān)照現(xiàn)實(shí)的功能上升為明確的“為人民服務(wù)”的政治功能；第四個(gè)階段：新中國成立之后，美育發(fā)展為獨(dú)立的學(xué)科，課程建設(shè)逐漸規(guī)范化；第五個(gè)階段：新時(shí)代背景下，美育被放置在融合視野中，從五育并舉到五育融合，美育逐漸成為德智體美勞全面發(fā)展中不可或缺的一環(huán)，美育不斷融入教育教學(xué)活動(dòng)各環(huán)節(jié)。

大美育觀視域下高校美育工作的時(shí)代內(nèi)涵

正確理解大美育觀視閾下高校美育的思想內(nèi)涵是做好美育工作的前提。1901年，蔡元培在《哲學(xué)總論》中提到“美育”一詞。100多年以來，中國與西方的美育思想在人格教育方面不斷交匯融合，過程中出現(xiàn)了諸如梁啟超、王國維、沈從文、宗白華、朱光潛、徐志摩、辜鴻銘等“美學(xué)”大師及相關(guān)經(jīng)典作品。尤其是馬克思主義傳入中國后，中國美育思想與人的自然屬性和社會(huì)屬性相連的主體性逐步得到重視，美育對于完善人格的重要性逐步提升，“創(chuàng)造著具有豐富的、全面而深刻的感覺的人”成為美育的目標(biāo)，具有扎根于人的社會(huì)實(shí)踐的唯物屬性和社會(huì)歷史發(fā)展屬性。

近年來，中國大美育觀思想不斷明晰和深化。美育包括培養(yǎng)認(rèn)識(shí)美、欣賞美和評價(jià)美能力的他人視角的審美教育，以及培養(yǎng)感受美、欣賞美和創(chuàng)造美能力的自我視角的美感教育，兩者相輔相成。學(xué)校是展現(xiàn)美和培育美的最佳實(shí)踐場域，狹義范圍的學(xué)校美育，主要是指藝術(shù)類學(xué)科、專業(yè)和課程及相關(guān)育人活動(dòng)，涵蓋音樂、舞蹈、美術(shù)、書法、戲劇等藝術(shù)課程及相關(guān)活動(dòng)；廣義范圍的學(xué)校美育，即大美育觀視閾下的美育實(shí)踐，可理解為美感教育，目的是培養(yǎng)學(xué)生知美、識(shí)美和創(chuàng)美的能力。

2018年8月30日，習(xí)近平總書記在給中央美術(shù)學(xué)院8位老教授的回信中指出：“做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長?！?018年全國教育大會(huì)上，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)“要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，將新時(shí)代學(xué)校美育提升到了新高度，為做好新時(shí)代學(xué)校美育工作指明了方向。

傳承和弘揚(yáng)中華美育精神成為新時(shí)代高校美育的主要任務(wù)。這就要求我們要注重青年一代的身心成長，一是要在思政課程和課程思政創(chuàng)新中融入美育理念，特別要突出藝術(shù)美、人文美、思想美、品德美等價(jià)值觀的塑造。教師要善于把立德樹人、以文化人、以美育人融入教學(xué)方法和教學(xué)手段的創(chuàng)新，將理想信念、審美觀念、道德情操和專業(yè)能力融入教學(xué)目標(biāo)，使美育課程思政展現(xiàn)出心靈、情感、人格和創(chuàng)造力方面的獨(dú)特魅力和優(yōu)勢。高校要通過美育理念普及、知識(shí)傳授、美育實(shí)踐參與以及美育興趣培養(yǎng)等多種形式，幫助學(xué)生提升審美能力、緩解審美焦慮、走出審美困惑，提升高校文化格調(diào)，優(yōu)化高校育人格局，推動(dòng)高校更好地落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。

“醫(yī)+X”融合式美育的創(chuàng)新與實(shí)踐

新時(shí)代大美育觀為學(xué)校構(gòu)建廣西民族醫(yī)藥“醫(yī)+X”美育課程、創(chuàng)新思政育人模式、創(chuàng)新美育方式方法提供了思想基礎(chǔ)、歷史經(jīng)驗(yàn)和理論指導(dǎo)。我們將醫(yī)藥與藝術(shù)、體育、音樂、手工創(chuàng)作等各育人要素、育人手段相結(jié)合，歷經(jīng)多年，形成了以“藥香、書香、花香”（“三香”）為特色的美育文化品牌和載體，確立了以培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的內(nèi)在心靈美、人格美等為主的“人美”（“一美”）培養(yǎng)目標(biāo)，打造了由紅色文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、特色醫(yī)藥文化、產(chǎn)教融合協(xié)同育人文化等共同構(gòu)成的“和合校園”文化品牌。

我校專門成立美育教研室和美育師資隊(duì)伍，設(shè)置壯瑤醫(yī)藥專業(yè)，開設(shè)相應(yīng)必修課，并面向所有專業(yè)學(xué)生開設(shè)選修課；修訂課程標(biāo)準(zhǔn)，將壯瑤醫(yī)藥美育融入其他相關(guān)課程?；诔晒麑?dǎo)向與任務(wù)驅(qū)動(dòng)兩種教學(xué)模式的融合，建構(gòu)了目標(biāo)對象、實(shí)施主體、內(nèi)容載體、教學(xué)資源、方法手段和時(shí)間空間“六位一體”的藥香文化育人體系的思路模型；圍繞內(nèi)容載體要素，創(chuàng)新探香、品香、食香、傳香、創(chuàng)香等“五縱”藥香文化活動(dòng)載體；圍繞實(shí)施主體要素，構(gòu)建社會(huì)、學(xué)校、學(xué)校二級機(jī)構(gòu)、教學(xué)團(tuán)隊(duì)、教師個(gè)體等“五橫”協(xié)調(diào)機(jī)制；圍繞方法手段，以健康科普技能競賽為載體，融合信息技術(shù)，突破時(shí)間、空間限制，開發(fā)“課堂可用、課外可傳、人人可創(chuàng)”的文化育人資源，實(shí)現(xiàn)“做中學(xué)、學(xué)中做、浸染藥香特色”的知、信、行文化育人模式。

我們組織學(xué)校醫(yī)藥專業(yè)類社團(tuán)和公共文化活動(dòng)類社團(tuán)開展民族醫(yī)藥文化“醫(yī)+X”美育活動(dòng)。一是推動(dòng)健康科普隊(duì)伍、資源和平臺(tái)融合。構(gòu)建了隊(duì)伍協(xié)同、資源共享、平臺(tái)聯(lián)動(dòng)的育人格局，將“醫(yī)+X”美育課程思政育人通過第二課堂及延伸課堂傳播給更廣泛的受眾，使師生實(shí)現(xiàn)育人與自育的雙循環(huán)；以“衛(wèi)之元”健康教育工作室為依托、以教師創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)為牽引、以志愿服務(wù)團(tuán)隊(duì)為主體，完善社團(tuán)隊(duì)伍建設(shè)；厘清資源模塊，推進(jìn)“教研學(xué)做賽”一體化資源開發(fā)，通過自建、整合和外聯(lián)，搭建集培訓(xùn)、科研、資源共享和宣傳為一體的平臺(tái)。

二是廣泛開展弘揚(yáng)壯瑤醫(yī)藥文化的校園活動(dòng)。讓學(xué)生參與開發(fā)“桂十味”手工制作香包等文創(chuàng)產(chǎn)品，注冊專利，參加創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目賽事；參與創(chuàng)作融合壯瑤醫(yī)藥文化的書畫作品，傳唱壯瑤歌訣；參與“非遺文化”進(jìn)校園活動(dòng)暨廣西壯瑤醫(yī)藥文化傳承等系列活動(dòng)。

三是開展健康科普“進(jìn)校園、進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)機(jī)關(guān)企事業(yè)單位”（以下簡稱“四進(jìn)”）活動(dòng)，拓展健康科普能力培訓(xùn)和實(shí)踐路徑。運(yùn)用“基地+活動(dòng)+信息化”手段，以“四進(jìn)”路徑培養(yǎng)學(xué)生；用好培訓(xùn)基地，利用生命科學(xué)館、醫(yī)藥標(biāo)本館、文化長廊等開展健康研學(xué)活動(dòng)；創(chuàng)新活動(dòng)載體，開展“百校聯(lián)動(dòng)”進(jìn)校園、“千人行”“星火計(jì)劃”進(jìn)鄉(xiāng)村、“三橋行動(dòng)”進(jìn)社區(qū)、“助力健康賦能履職”進(jìn)機(jī)關(guān)企事業(yè)單位等活動(dòng)，有效拓展了美育實(shí)踐的路徑和空間。

廣西民族醫(yī)藥“醫(yī)+X”美育課程思政育人模式突出育人價(jià)值引領(lǐng)，具有理念的開放性、理論的融合性和方式方法的創(chuàng)新性。我校秉承大美育觀，遵循高校美育新要求，準(zhǔn)確把握高校美育價(jià)值意蘊(yùn)，創(chuàng)新實(shí)施廣西民族醫(yī)藥“醫(yī)+X”美育課程思政育人路徑，促使學(xué)生畢業(yè)后志愿下基層，甘心為基層衛(wèi)生健康事業(yè)作貢獻(xiàn)；促使學(xué)生不僅把專業(yè)學(xué)精，而且注重品德修養(yǎng)，真正成為“學(xué)得精、用得上、下得去、留得住”的德才兼?zhèn)涞幕鶎俞t(yī)藥衛(wèi)生人才。

【本文系2022年廣西高校大學(xué)生思想政治教育理論與實(shí)踐研究課題“廣西民族醫(yī)藥文化‘醫(yī)+X’美育工作模式構(gòu)建與實(shí)踐”（編號：2022SZ040，主持人：牙韓高）階段性研究成果】