潮汕歷史文化資源融入本地高校課程思政教學(xué)策略探索

摘要：潮汕人民在長(zhǎng)期的生存斗爭(zhēng)中創(chuàng)造了獨(dú)具特色的地方歷史文化，為本地高校開(kāi)展課程思政教學(xué)提供了近在眼前的優(yōu)質(zhì)素材和豐富資源。在充分發(fā)掘潮汕歷史文化所蘊(yùn)含的思政元素的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)其與高校課程思政教學(xué)的有效融合，并體現(xiàn)在課內(nèi)課外、線(xiàn)上線(xiàn)下、顯性隱性的各個(gè)方面，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，達(dá)到最佳育人效果。

關(guān)鍵詞：潮汕歷史文化；課程思政；教學(xué)改革；中外文化交流史

潮汕地區(qū)位于我國(guó)的東南沿海，廣東省的最東端，潮汕人民在長(zhǎng)期的生存斗爭(zhēng)中創(chuàng)造了獨(dú)具特色的地方歷史文化。歷史是最好的教科書(shū)，以史為鑒，借史“思政”，對(duì)于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、涵養(yǎng)家國(guó)情懷和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)有著十分重要的意義。筆者擬結(jié)合《中外文化交流史》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“《交流史》”）的教學(xué)實(shí)踐，就如何把潮汕歷史文化資源融入本地高校的課程思政教學(xué)進(jìn)行探究。

一、充分發(fā)掘潮汕歷史文化蘊(yùn)含的思政元素

根據(jù)教育部《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》的要求，并參考學(xué)界相關(guān)研究成果，潮汕歷史文化中最具育人價(jià)值的思政元素主要有以下幾個(gè)方面。

1.勇于冒險(xiǎn)的開(kāi)拓創(chuàng)新精神。潮汕地區(qū)背山面海，海上活動(dòng)很早就成為當(dāng)?shù)厝嗣袢粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡牟糠?。特別是明代中葉后，本地人多地少矛盾日益突出，大量人口不得不外遷以求生存，出海謀生成為他們最為便捷的選擇。但海洋兇險(xiǎn)莫測(cè)，潮人在與稽天巨浸的長(zhǎng)期搏斗中，煉就了勇于探索、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神品格。正是因?yàn)橛羞@種品格，他們?cè)谏虡I(yè)領(lǐng)域取得了巨大成功，造就了歷經(jīng)五百年而不衰的潮州商幫。在世界新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的大勢(shì)下，創(chuàng)新是我國(guó)能否實(shí)現(xiàn)換道超車(chē)的關(guān)鍵。[1]因此，我們要大力發(fā)揚(yáng)潮人的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，為我國(guó)在高科技領(lǐng)域不斷取得突破貢獻(xiàn)精神力量。

2.心系“唐山”的家國(guó)情懷?！疤粕健笔翘拼詠?lái)海外華僑華人對(duì)祖國(guó)故鄉(xiāng)的代稱(chēng)，既指桑梓家園，又指整個(gè)中國(guó)。[2]明清以來(lái)，大批潮人因各種原因遷居海外。他們雖身居海外，卻心系“唐山”。他們?cè)丛床粩嗉幕貎S批，用于贍養(yǎng)家人，幫扶親友；把在海外出生的子女送回國(guó)內(nèi)接受教育，或讓他們到老人身邊盡孝；回鄉(xiāng)投資辦實(shí)業(yè)，推動(dòng)民族工商業(yè)發(fā)展；為家鄉(xiāng)的公益慈善事業(yè)捐獻(xiàn)巨資；以各種途徑和方式支持祖國(guó)的抗戰(zhàn)事業(yè)，不少人為此獻(xiàn)出了寶貴的生命。海外潮人熱愛(ài)祖國(guó)家鄉(xiāng)，實(shí)例眾多，事跡感人，是我們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的優(yōu)秀案例。

3.同舟共濟(jì)的團(tuán)結(jié)互助精神。在風(fēng)帆時(shí)代，潮汕出海之人隨時(shí)面臨危險(xiǎn)，他們必須同舟共濟(jì)，團(tuán)結(jié)一致，才有力量戰(zhàn)勝風(fēng)暴，對(duì)抗海盜?！傲移涮炻?，隨時(shí)資友扶親”，這種建立在鄉(xiāng)誼基礎(chǔ)之上的團(tuán)隊(duì)合作精神，推動(dòng)了歷史上潮汕地區(qū)的海外移民，加強(qiáng)了他們?cè)诤Ｍ獾纳婺芰蜕虡I(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。在全黨全國(guó)各族人民邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)奮力進(jìn)軍的當(dāng)下，潮人的團(tuán)結(jié)互助精神值得大力提倡，應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)光大。

4.誠(chéng)實(shí)守信的價(jià)值追求。誠(chéng)信是儒家倫理的基本要求和重要內(nèi)容，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容之一。中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)和國(guó)家治理現(xiàn)代化要求建立更加完備的社會(huì)誠(chéng)信體系。潮汕歷史上的誠(chéng)信故事和潮汕人民守信文化傳統(tǒng)是進(jìn)行誠(chéng)信教育的最佳素材，對(duì)于培育公民誠(chéng)信意識(shí)和構(gòu)建誠(chéng)信文化有著十分積極的現(xiàn)實(shí)意義。

5.精益求精的工匠品格。有學(xué)者指出，在潮人文化諸多特點(diǎn)中，最具深刻內(nèi)涵的是“精細(xì)”二字，并認(rèn)為這種文化特色的形成是源自種田如繡花的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)方式。[3]“精”是一種工作態(tài)度，屬于精神層面，“細(xì)”是在“精”指導(dǎo)下的技法原則和外在物態(tài)表現(xiàn)，所以“精細(xì)”的精髓還在于“精”?！熬奔淳媲缶?，實(shí)為一種工匠品格。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)造就大批德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，“大國(guó)工匠”位列其中。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的背景下，大力弘揚(yáng)潮人的“精細(xì)”文化精神，以愛(ài)崗敬業(yè)的工匠之“心”，行絕世超倫的工匠之“藝”，對(duì)于滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展意義重大。

二、實(shí)現(xiàn)潮汕歷史文化資源與高校課程思政教學(xué)的有效融合

課程思政基于這樣一種教學(xué)理念和過(guò)程，即通過(guò)專(zhuān)業(yè)課教學(xué)，借助于對(duì)教學(xué)內(nèi)容和案例的講述、總結(jié)提煉、評(píng)議、適當(dāng)發(fā)揮、比較、類(lèi)比和升華等手法，突出其中的思想政治教育價(jià)值。它既不同于以灌輸為主的思政課教學(xué)，也不同于以往只管“授業(yè)”“解惑”而忽視“傳道”的專(zhuān)業(yè)課教學(xué)，而是寓思想政治教育于專(zhuān)業(yè)課教學(xué)之中，在傳授知識(shí)和技能的同時(shí)進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)，一個(gè)過(guò)程兩個(gè)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)顯性教育與隱性教育的統(tǒng)一，起到如鹽入水、潤(rùn)物無(wú)聲的育人效果。高校所設(shè)專(zhuān)業(yè)眾多，課程性質(zhì)千差萬(wàn)別，要把潮汕歷史文化資源科學(xué)地融入課程思政教學(xué)中，除了以上所提及的“同時(shí)”和“統(tǒng)一”之外，還需根據(jù)課程性質(zhì)和特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)以下兩個(gè)方面的契合。

1.教學(xué)內(nèi)容上的契合。教師一般會(huì)根據(jù)課程性質(zhì)和教學(xué)目標(biāo)要求，規(guī)劃課程體系和確定教學(xué)內(nèi)容，在這一過(guò)程中，要清楚潮汕歷史文化資源可以嵌入到課程的哪些章節(jié)，并精選那些與課程內(nèi)容總體要求高度契合的部分，將其納入課程教學(xué)之中。例如《交流史》課程講授中國(guó)與世界上其他國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行文化交流的歷史，其中一項(xiàng)重要內(nèi)容是海上絲綢之路。潮州是海上絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)，自漢唐以來(lái)，潮州沿海居民一直從事海上貿(mào)易，隋唐時(shí)期已有了通往東洋和西洋的航道。[4]唐宋之后，潮州港成為中國(guó)與西洋交往的重要港口，清代前中期的樟林港和近代的汕頭港更是蜚聲中外。借助于這一海上通道，大批潮人移居?xùn)|南亞地區(qū)，把中華文化傳到海外，對(duì)外貿(mào)易也長(zhǎng)盛不衰，潮州土產(chǎn)大規(guī)模外銷(xiāo)。這些活動(dòng)都對(duì)中外文化交流產(chǎn)生過(guò)重大影響，并催生了曾經(jīng)與潮汕人民生活息息相關(guān)的僑批。因此，在講授各時(shí)期的海上絲綢之路時(shí)，可以把上述一些相關(guān)內(nèi)容穿插其中，例如宋元時(shí)期潮州港的地位、潮州窯的生產(chǎn)規(guī)模和潮瓷的外銷(xiāo)特性，明清時(shí)期的潮州海商集團(tuán)、紅頭船貿(mào)易、潮人下南洋和僑批等。

2.思政元素上的契合。專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置，目的是要培養(yǎng)學(xué)生具有學(xué)科特征的關(guān)鍵能力、必備品格和價(jià)值觀念[5]，因此對(duì)這類(lèi)課程的教學(xué)就有了“專(zhuān)業(yè)性”和“思政性”的雙重要求。為把“思政性”落到實(shí)處，必須制訂易于操作的課程思政建設(shè)方案，其任務(wù)之一是從龐雜的教學(xué)內(nèi)容中準(zhǔn)確萃取思政元素。地方歷史文化資源融入高校課程思政教學(xué)，其實(shí)是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的一種重構(gòu)，這種重構(gòu)在總體上要有利于課程思政目標(biāo)的達(dá)成，而不是相反。因此，納入教學(xué)的潮汕歷史文化資源所蘊(yùn)含的思政元素要與課程思政建設(shè)方案中所要萃取的思政元素高度契合，不相契合或契合度不高的內(nèi)容是不足取的?！督涣魇贰氛n程所要萃取的思政元素，主要有家國(guó)情懷、世界眼光、創(chuàng)新精神、“工匠”品格和人文精神。潮汕歷史文化的很多內(nèi)容也有同樣的育人價(jià)值，但受課時(shí)限制，在實(shí)際教學(xué)中只能節(jié)取那些最具地方特色的精華部分，比如說(shuō)僑批。僑批引入《交流史》教學(xué)，過(guò)程大致是這樣：首先介紹什么是僑批，用數(shù)據(jù)說(shuō)明潮汕僑批的地位；其次講述僑批的產(chǎn)生過(guò)程和潮商僑批業(yè)的發(fā)展概況，強(qiáng)調(diào)銀信合一的僑批是人類(lèi)通信和金融史上的創(chuàng)舉，并舉潮商突破日軍封鎖，開(kāi)辟東興匯路支持祖國(guó)抗戰(zhàn)的實(shí)例；最后從家書(shū)和匯款兩個(gè)方面講解潮汕僑批的功能和發(fā)揮的作用，指出小小僑批飽含情感，寄托了海外潮人對(duì)父母、對(duì)親人、對(duì)祖國(guó)故土的眷戀之情。在這個(gè)教學(xué)案例中，始終抓住開(kāi)拓創(chuàng)新和家國(guó)情懷這兩個(gè)思政點(diǎn)，從中萃取的思政元素完全符合《交流史》課程思政的要求，可謂渾然天成。

三、全方位開(kāi)展潮汕歷史文化資源融入高校課程思政教學(xué)

2018年，教育部《關(guān)于加快建設(shè)高水平本科教育全面提高人才培養(yǎng)能力的意見(jiàn)》提出了全員、全過(guò)程、全方位開(kāi)展課程思政建設(shè)的“三全育人”理念。潮汕歷史文化資源融入高校課程思政教學(xué)也應(yīng)是全方位的，體現(xiàn)在課程設(shè)計(jì)、課堂教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)和利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等方面。

1.做好課程統(tǒng)籌規(guī)劃。教師要根據(jù)課程目標(biāo)和課程思政建設(shè)總體要求，結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，在學(xué)情分析的基礎(chǔ)上，做好課程設(shè)計(jì)，統(tǒng)籌安排潮汕歷史文化資源融入課程思政的教學(xué)活動(dòng)。明確進(jìn)入課程教學(xué)的內(nèi)容、對(duì)接的思政元素，并注意知識(shí)的可靠性、案例素材的典型性和數(shù)量的適度性。在課堂教學(xué)中采用以問(wèn)題導(dǎo)向型探究和案例討論為主的教學(xué)方法，突出學(xué)生主體地位。重視實(shí)踐教學(xué)，提高學(xué)生感知力。鼓勵(lì)學(xué)生撰寫(xiě)與潮汕歷史文化相關(guān)的調(diào)查報(bào)告或?qū)W術(shù)論文，成果可以用作課程作業(yè)，經(jīng)修改后還可作為畢業(yè)論文。課程考核也要適當(dāng)加入潮汕歷史文化內(nèi)容，無(wú)論過(guò)程性考核還是結(jié)果性考核，都要占有一定分值。

2.搭建探究式課堂教學(xué)平臺(tái)。課堂是教師傳播知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能最主要的場(chǎng)所，也是對(duì)他們進(jìn)行政治思想教育，踐行“思政寓于課程”理念的主陣地。教師要有良好的品德和學(xué)養(yǎng)，做好充分的課前準(zhǔn)備，同時(shí)還要注意課堂教學(xué)技巧和方法，充分發(fā)揮多媒體教學(xué)優(yōu)勢(shì)，以文字、圖片、音頻和視頻等形式多方位展示教學(xué)內(nèi)容，將文獻(xiàn)資料、考古材料和案例穿插其中。重視課堂互動(dòng)，抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)和相對(duì)熟悉的話(huà)題，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性。搭建探究平臺(tái)是創(chuàng)造開(kāi)放性學(xué)習(xí)氛圍，提高學(xué)生課程參與度最為有效的方法。潮汕地區(qū)高校的學(xué)生很大一部分來(lái)自潮汕本地，有些還有海外關(guān)系，對(duì)潮汕文化及本地區(qū)與海外的文化交往有一定的感性認(rèn)識(shí)。基于此，筆者在《交流史》“宋元時(shí)期的中外文化交流”這一章中設(shè)計(jì)了宋代潮瓷外銷(xiāo)的教學(xué)案例。首先展示幾張考古發(fā)現(xiàn)的宋代筆架山窯瓷器圖片，然后以其器形與眾不同為切入口，讓學(xué)生探討背后的原因，啟發(fā)他們思考。通過(guò)師生、生生間的互動(dòng)和探討，學(xué)生就明白了宋代潮瓷主要用于供給海外市場(chǎng)這一特點(diǎn)，懂得瓷器的大量出口會(huì)刺激國(guó)內(nèi)生產(chǎn)，因而潮州筆架山成為宋代制瓷中心之一，有“百窯村”之稱(chēng)。通過(guò)這一探究過(guò)程，學(xué)生感受到潮人精益求精和開(kāi)拓進(jìn)取的精神品格，加深了對(duì)潮汕歷史文化的理解。

3.開(kāi)展形式多樣的實(shí)踐教學(xué)。潮汕地區(qū)保存了大量前人留下的歷史遺跡以及諸多的文物。開(kāi)發(fā)和利用潮汕歷史遺跡和文物資源，解鎖潮汕文化精神密碼，利用課程思政實(shí)踐教學(xué)這一渠道，能更好地發(fā)揮其當(dāng)代價(jià)值。主要形式，一是組織學(xué)生參觀歷史遺跡，以及潮州、汕頭、揭陽(yáng)三市的博物館，還有如潮州頤陶軒潮州窯博物館、汕頭僑批文物館和汕頭開(kāi)埠文化陳列館等專(zhuān)門(mén)性博物館。二是開(kāi)展潮汕歷史文化主題調(diào)研，進(jìn)行實(shí)地考察，或參與社區(qū)民俗活動(dòng)。三是開(kāi)展校地合作，建立課程思政實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)，可以與潮州市粵東考古中心、潮州市韓愈紀(jì)念館、汕頭僑批文物館等單位合作，請(qǐng)他們的專(zhuān)家或工作人員進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)講解，打造實(shí)踐教學(xué)共同體，發(fā)揮校外場(chǎng)所的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，提高教學(xué)效果。

4.利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)輔助教學(xué)。教師可通過(guò)微信群、學(xué)習(xí)通等交流平臺(tái)，開(kāi)展潮汕歷史文化專(zhuān)題討論，計(jì)入學(xué)生課程學(xué)習(xí)過(guò)程考核。重視學(xué)習(xí)通課程網(wǎng)站建設(shè)，不斷豐富課程資源，不時(shí)上傳一些與潮汕歷史文化相關(guān)的視頻、論文和電子書(shū)，發(fā)布最新研究動(dòng)態(tài)和成果，供學(xué)生線(xiàn)上學(xué)習(xí)。近些年來(lái)，中央和廣東地方電視臺(tái)拍攝了大量潮汕歷史文化題材紀(jì)錄片，如《跨越山海的家書(shū)》《粵商·弄潮紅頭船》《潮糖之路》和《潮人善行》等，教師可根據(jù)課程思政教學(xué)的需要，從中篩選一些視頻上傳課程網(wǎng)站。

結(jié)語(yǔ)

潮汕歷史文化底蘊(yùn)深厚，事例鮮活，為本地高校開(kāi)展課程思政教學(xué)提供了近在眼前的優(yōu)質(zhì)素材和豐富資源。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)下，進(jìn)行科學(xué)的課程規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)潮汕歷史文化資源與課程思政的有效融合，并體現(xiàn)在課內(nèi)課外、線(xiàn)上線(xiàn)下、顯性與隱性的各個(gè)方面，同時(shí)注意所選內(nèi)容的真實(shí)性和價(jià)值引導(dǎo)的合理性，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，達(dá)到課程思政的最佳效果。學(xué)生在獲得知識(shí)和技能的同時(shí)，也得到健康向上的情感體驗(yàn)和積極價(jià)值觀的孕育，樹(shù)立正確的政治立場(chǎng)和思想觀念，成為適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展需要的合格人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉海春.深刻把握發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的三重維度[N].南方日?qǐng)?bào)理論周刊，2024-3-11.

[2]李華文.“唐山”與近代南洋華僑的家國(guó)情懷[J].南京社會(huì)科學(xué)，2022（4）：153.

[3]陳平原，林倫倫，黃挺.潮汕文化三人談[M].廣州：廣東教育出版社，2016：86.

[4]林濟(jì).潮商史略[M].北京：華文出版社，2008：37-38.

[5]徐藍(lán).關(guān)于歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的幾個(gè)問(wèn)題[J].課程·教材·教法，2017（10）：25.

【注：本文系2022年度韓山師范學(xué)院教育教學(xué)改革項(xiàng)目“《中外文化交流史》課程思政資源發(fā)掘與路徑探索”（E22096）階段性研究成果】

責(zé)任編輯 李少杰