基于STEAM理念的非遺研學(xué)旅行課程教學(xué)設(shè)計

摘 要：國家將研學(xué)旅行納入學(xué)生綜合素質(zhì)教育的核心范疇，強調(diào)將非遺文化融入國民教育體系。非遺研學(xué)旅行課程基于STEAM理念，依托建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和價值共創(chuàng)理論，將侗族木構(gòu)建筑營造技藝作為課程開發(fā)資源，設(shè)計兼具教育價值和非遺傳承意義的研學(xué)旅行課程。從課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程框架、課程評價等方面進(jìn)行課程設(shè)計。在設(shè)計課程過程中需要注意：增加課前預(yù)學(xué)環(huán)節(jié)，優(yōu)化課程設(shè)計；完善教學(xué)評價體系，提升評價效力；結(jié)合本地特色開發(fā)校外非遺資源。

關(guān)鍵詞：STEAM理念；非遺；研學(xué)旅行；教學(xué)設(shè)計；侗族木構(gòu)建筑

中圖分類號：G632.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-8502（2024）03-0093-12

作者簡介：陳紅玲，南寧師范大學(xué)旅游與文化學(xué)院教授；丁芹，南寧師范大學(xué)旅游與文化學(xué)院碩士研究生；李雯佳，南寧師范大學(xué)旅游與文化學(xué)院碩士研究生。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）是一種無形的文化遺產(chǎn)，是人們憑借傳統(tǒng)的知識、技能、表演、節(jié)日、儀式及口頭等方式傳承下來的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間，是中華文明的重要組成部分[1]。然而，隨著社會的快速發(fā)展和數(shù)字化浪潮的推進(jìn)，非遺傳承面臨著諸多挑戰(zhàn)。中小學(xué)生作為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，在非遺的保護與傳承方面充當(dāng)至關(guān)重要的角色。為了引導(dǎo)他們深入了解非遺所承載的深厚文化底蘊，樹立民族自信，校內(nèi)外應(yīng)該構(gòu)建協(xié)同機制，加強非遺傳承教育，并加大非遺研學(xué)旅行課程的開發(fā)力度。其中，采取有效的教學(xué)手段是實現(xiàn)這一目標(biāo)的關(guān)鍵路徑。將STEAM理念融入非遺研學(xué)旅行課程的教學(xué)設(shè)計中，可以有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣，提高學(xué)生非遺傳承的意識和能力。本文以侗族木構(gòu)建筑營造技藝為例，探討通過融入STEAM理念，設(shè)計一門兼具教育價值和非遺傳承意義的研學(xué)旅行課程，以期為非遺的傳承與保護提供有益的參考和借鑒。

一、非遺研學(xué)旅行的研究背景及意義

2013年，國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《國民旅游休閑綱要（2013—2020年）》首次提出“研學(xué)旅行”一詞，強調(diào)在中小學(xué)生中逐步推行，此后國家推出了一系列支持政策，強調(diào)將旅游與教育相結(jié)合、鼓勵非遺融入研學(xué)旅行的發(fā)展[2]，這些政策不僅體現(xiàn)了國家對研學(xué)旅行的重視，也為非遺研學(xué)旅行的發(fā)展提供了有力保障。2014年，《中小學(xué)學(xué)生赴境外研學(xué)旅行活動指南（試行）》出臺，為研學(xué)旅行的實施（如教學(xué)主題、內(nèi)容安排、合作機構(gòu)選擇等）提供了具體指導(dǎo)。部分學(xué)校建立了小學(xué)、初中與高中階段的研學(xué)旅行體系，并加強對其管理[3]。2015年，《關(guān)于進(jìn)一步促進(jìn)旅游投資和消費的若干意見》提出支持研學(xué)旅行發(fā)展。把研學(xué)旅行納入學(xué)生綜合素質(zhì)教育范疇，標(biāo)志著研學(xué)旅行與學(xué)生素質(zhì)教育掛鉤。2016年，教育部等11個部門頒布的《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》提出“各中小學(xué)要結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H，把研學(xué)旅行納入學(xué)校教育教學(xué)計劃，與綜合實踐活動課程統(tǒng)籌考慮，促進(jìn)研學(xué)旅行和學(xué)校課程有機融合”[4]，研學(xué)旅行第一次作為課程納入學(xué)校教學(xué)的體系。2017年，《中小學(xué)綜合實踐活動課程指導(dǎo)綱要》更是將包括研學(xué)旅行在內(nèi)的綜合實踐活動確立為國家義務(wù)教育和普通高中課程方案規(guī)定的必修課程，進(jìn)一步鞏固了研學(xué)旅行在學(xué)校課程中的地位。2021年，《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃》更是強調(diào)了非遺普及教育的重要性，推動了非遺與國民教育體系的深度融合。在國家政策的積極推動下，非遺研學(xué)旅行得到了迅速發(fā)展。政府已經(jīng)明確表示支持將非遺文化融入研學(xué)旅行之中，通過一系列政策文件的制定，建立了研學(xué)旅行體系，此舉不僅加強了對研學(xué)旅行的規(guī)范管理，更將其納入學(xué)生綜合素質(zhì)教育的核心范疇。此外，政策還強調(diào)將非遺文化融入國民教育體系，鼓勵非遺項目進(jìn)入校園，這一舉措進(jìn)一步推動了非遺研學(xué)旅行在教育領(lǐng)域的普及和發(fā)展。

二、非遺傳承融入研學(xué)旅行的相關(guān)概念與理論基礎(chǔ)

（一）相關(guān)概念

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

2003年，聯(lián)合國教科文組織（United Nations Educational， Scientific and Cultural Organization）首次提出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這一概念，其界定涉及人類傳統(tǒng)、知識、技能、表演藝術(shù)、儀式、節(jié)慶、社會實踐及相關(guān)的自然資源等多個方面[5]。2011年頒布的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》又明確劃分出民間文學(xué)、傳統(tǒng)技藝和民俗等10個門類。非遺具有活態(tài)性、傳承性、民族性等特征[6]，其強調(diào)的是社會群體傳承的非物質(zhì)性文化元素，其價值在于體現(xiàn)人類的多樣性和創(chuàng)造力，是特定社群文化認(rèn)同、社交實踐、知識體系的體現(xiàn)。

2.研學(xué)旅行

《國民旅游休閑綱要（2013—2020年）》提出要“逐步推行中小學(xué)生研學(xué)旅行”，“研學(xué)旅行”一詞首次出現(xiàn)。隨著教育部門與學(xué)術(shù)界的深入研究與探索，研學(xué)旅行的概念逐漸清晰、明確。2016年，《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》首次對研學(xué)旅行進(jìn)行了界定，即由教育部門和學(xué)校先制作一定的計劃，以團體方式開展的校外教育活動，它是研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗相結(jié)合的一種旅行方式[4]。這是目前應(yīng)用最為廣泛的定義。王定華闡述了研學(xué)旅行的特點，指出其“兩算”與“兩不算”的原則：一方面是“兩算”，即團體活動、互相研討和親自體驗屬于研學(xué)旅行；另一方面是“兩不算”，即校外簡單興趣小組和無計劃、無目的的旅行則不在研學(xué)旅行之列[7]。結(jié)合實際情況，本文所指的研學(xué)旅行是一種集實地考察、實踐體驗與學(xué)科知識學(xué)習(xí)于一體的教育活動，它強調(diào)學(xué)生通過實地觀察和參與，深入了解與所學(xué)知識相關(guān)的實際情境，從而促進(jìn)其全面素質(zhì)的提升。研學(xué)旅行作為教育、旅游與文化三者融合的校外綜合性實踐活動，在學(xué)生核心素養(yǎng)培育中發(fā)揮著不可替代的作用，是培養(yǎng)復(fù)合型人才的有效途徑[8]。

3.非遺融入研學(xué)旅行的適切性分析

學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為傳統(tǒng)技藝類非遺與研學(xué)旅行課程具有較強的適配性，這種結(jié)合不僅有助于保護、傳承傳統(tǒng)技藝非遺，同時也是對學(xué)科內(nèi)容的拓展、深化與提升。學(xué)者趙艷喜在對山東省非遺研學(xué)進(jìn)行探究時指出，非遺研學(xué)是將非遺的研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗相結(jié)合的實踐活動，它融合了學(xué)習(xí)、旅行和研究三個要素，旨在促進(jìn)非遺、教育和旅游的有機融合，隨著研學(xué)旅行的興起，這種活動近年來得到快速發(fā)展[9]。楊艷霞認(rèn)為，研學(xué)旅行產(chǎn)品的開發(fā)可以與非遺技藝進(jìn)行緊密結(jié)合，以教育為核心目標(biāo)，以研學(xué)旅行為載體，充分發(fā)揮非遺的育人價值。她強調(diào)這種結(jié)合在情感、思想、文化層面都能發(fā)揮出獨特的教育價值[10]。張佳翔進(jìn)一步提出，非遺與研學(xué)旅行的融合具有雙重意義。一方面，它有助于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過集體研學(xué)旅行的形式，學(xué)生能夠近距離接觸非遺，與傳承人交流，觀看相關(guān)展覽，甚至親身實踐，從而加深對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和體悟。另一方面，這種融合有利于擴大“非遺”傳承群體，特別是青年一代，為非遺的傳承注入新的活力[11]。綜上所述，學(xué)者們都從非遺與研學(xué)旅行相結(jié)合的意義層面進(jìn)行了適切性的分析，這種結(jié)合不僅有利于非遺的保護和傳承，同時也為研學(xué)旅行提供了豐富而獨特的主題內(nèi)容，實現(xiàn)了共贏。

4.非遺研學(xué)旅行

非遺研學(xué)旅行是一種旨在實現(xiàn)非遺保護與傳承目標(biāo)的教育活動。學(xué)生通過實地探訪、親身體驗和學(xué)習(xí)非遺的傳統(tǒng)技藝、表演藝術(shù)及口頭傳統(tǒng)等元素，深化對這些文化要素的理解和認(rèn)識。這一活動強調(diào)將學(xué)生引入非遺的實際場景中，通過親身參與和體驗，使其更加深切地感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力[12]、理解并參與非遺的傳承過程。

5. STEAM理念

STEAM理念源于美國，其起源可以追溯至1986年美國科學(xué)家委員會發(fā)布的《本科的科學(xué)、數(shù)學(xué)和工程教育》報告[13]。經(jīng)過不斷發(fā)展，形成了集科學(xué)（Science）、技術(shù)（Technology）、工程（Engineering）、藝術(shù)（Arts）、數(shù)學(xué)（Mathematics）于一體的綜合性教育理念。這一理念，與非遺研學(xué)旅行課程的特點相契合，旨在通過整合這五個學(xué)科領(lǐng)域，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維、解決實際的能力和團隊協(xié)作能力[14]。在STEAM教育中，科學(xué)強調(diào)觀察和實驗，技術(shù)注重應(yīng)用與創(chuàng)新，工程著重于設(shè)計和解決問題的能力培養(yǎng)，藝術(shù)強調(diào)創(chuàng)意表達(dá)，而數(shù)學(xué)涉及推理與邏輯。通過跨學(xué)科的學(xué)習(xí)，STEAM教育旨在全面提升學(xué)生的核心素養(yǎng)和創(chuàng)新力，使其能夠從容應(yīng)對未來社會的復(fù)雜挑戰(zhàn)。

（二）理論基礎(chǔ)

1.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論最早由皮亞杰提出，它主張學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在特定知識背景下與外部環(huán)境相互作用的過程，即意義的建構(gòu)過程。該理論重視學(xué)生的個體經(jīng)驗，認(rèn)為教學(xué)和學(xué)習(xí)實際上是體驗性、情境性、合作性和建構(gòu)性的過程。在建構(gòu)主義的框架下，真實而復(fù)雜的情境更有利于學(xué)生意義的建構(gòu)，因為它能夠為學(xué)生提供更豐富的信息[15]。研學(xué)旅行所創(chuàng)造的多樣化的真實情境，有助于學(xué)生在親身體驗非遺的過程中進(jìn)行深入思考，促使認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，從而自然而然地完成對非遺的意義建構(gòu)。建構(gòu)主義還認(rèn)為，知識不是對世界規(guī)律的絕對總結(jié)，也不能完全適用于每個具體問題，而應(yīng)在具體和真實的情境中再創(chuàng)造。在研學(xué)旅行中，學(xué)生面對非遺知識相關(guān)的復(fù)雜情境，能夠具體問題具體分析，發(fā)揮主觀能動性，進(jìn)行自主探究與學(xué)習(xí)。將非遺傳承與研學(xué)旅行相結(jié)合，不僅突破了傳統(tǒng)課堂的局限，還通過引導(dǎo)實踐參與和同伴互動，在真實情景中構(gòu)建了與非遺知識緊密相連的學(xué)習(xí)場景，使學(xué)生在生動的情景中深刻領(lǐng)悟文化的發(fā)展，進(jìn)而構(gòu)建屬于自己的知識體系。

2.價值共創(chuàng)理論

價值共創(chuàng)理論是一種新興的商業(yè)模式，強調(diào)多方利益相關(guān)者之間的互動，旨在促進(jìn)共同創(chuàng)造并提升價值。這一理論在研學(xué)旅行領(lǐng)域同樣適用[16]。在研學(xué)旅行與非遺的結(jié)合中，各方通過對話交流，共同理解并挖掘其中的價值，進(jìn)而獲取更豐富的體驗。研學(xué)旅行作為以學(xué)習(xí)和體驗為核心的旅行方式，不僅滿足了人們的旅游需求，更提供了深入文化、歷史、科學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)習(xí)和體驗機會。研學(xué)旅行的“在場性”特點，即身臨其境的感受和體驗，使其在與非遺的互動中更具優(yōu)勢。與傳統(tǒng)的旅游方式不同，研學(xué)旅行更強調(diào)參與和體驗，使得與非遺的互動更加真實、透明。通過研學(xué)旅行，非遺得以傳承和推廣，而研學(xué)旅行則借助非遺豐富了學(xué)習(xí)與體驗的內(nèi)容。這種價值共創(chuàng)的合作關(guān)系對于研學(xué)旅行和非遺在市場中的發(fā)展都具有積極的推動作用。

三、侗族木構(gòu)建筑營造技藝課程教學(xué)設(shè)計

研學(xué)旅行課程作為傳統(tǒng)學(xué)校課程的延伸，在課程教學(xué)實施前，同樣需要精心設(shè)計，以確保教學(xué)過程的規(guī)范性和教學(xué)質(zhì)量。與傳統(tǒng)課堂教學(xué)相比，非遺研學(xué)課程通常在戶外實地開展，其教學(xué)環(huán)境受自然資源、人文條件等多重因素影響，使得教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容設(shè)計、活動安排及評價更為復(fù)雜，這無疑增加了教學(xué)設(shè)計的難度。

（一）課程背景

課程以侗族木構(gòu)建筑營造技藝為核心內(nèi)容，這一技藝不僅是廣西壯族自治區(qū)三江侗族自治縣的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)瑰寶，更是國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。課程以三江程陽八寨景區(qū)為研學(xué)基地，主要針對6～18歲的中小學(xué)生。通過研學(xué)旅行的方式，將國家非遺技藝與教學(xué)融合，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過實踐操作和創(chuàng)意設(shè)計，深入體驗和學(xué)習(xí)侗族木構(gòu)建筑營造技藝。下面以小學(xué)高年級段的“侗族木構(gòu)建筑營造技藝”課程為例，闡述課程的具體設(shè)計過程。

（二）課程目標(biāo)

研學(xué)旅行課程具有綜合性、實踐性、活動性和體驗性等特點[17]。根據(jù)《中小學(xué)綜合實踐活動課程指導(dǎo)綱要》的指導(dǎo)精神，課程旨在通過侗族木構(gòu)建筑營造技藝的研學(xué)旅行，實現(xiàn)價值體認(rèn)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、問題解決、創(chuàng)意物化四個維度的教學(xué)目標(biāo)[18]（如表1）。

（三）課程內(nèi)容

基于STEAM理念對侗族木構(gòu)建筑營造技藝課程內(nèi)容進(jìn)行構(gòu)建（如表2）。

（四）課程框架

基于STEAM理念，我們突破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，通過真實情境導(dǎo)入，將教學(xué)活動貫穿始終，讓學(xué)生在活動中探索知識、深化理解（如圖1）。

接下來，將詳細(xì)介紹侗族木構(gòu)建筑營造技藝課程中的前兩個項目任務(wù)。

1.飛檐翹角，作用探討

（1）活動任務(wù)：組織學(xué)生深入侗寨，切身體驗飛檐翹角在侗寨建筑中的獨特魅力及其實用功能。通過分組實地參觀，學(xué)習(xí)并探討飛檐翹角的形狀如何影響建筑的采光效果及其造型的美學(xué)價值。

（2）設(shè)計意圖：通過實踐操作和實驗設(shè)計，使學(xué)生深入理解建筑元素與功能之間的關(guān)系，并提升他們的觀察能力、實驗技能和解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維。

（3）學(xué)習(xí)步驟：

a. 準(zhǔn)備階段：將學(xué)生劃分為不同的小組，每個小組搜集飛檐翹角在侗寨建筑中的作用和形狀設(shè)計的相關(guān)資料，并結(jié)合已有知識提出初步假設(shè)，探究翹角形狀與采光效果之間的關(guān)系。

b. 實地考察：組織學(xué)生前往侗寨，實地觀察當(dāng)?shù)亟ㄖ械娘w檐翹角，了解其形態(tài)、材質(zhì)和功能的多樣性；與當(dāng)?shù)亟ㄖそ澈途用裆钊虢涣?，探索飛檐翹角設(shè)計背后的文化意蘊和建筑技藝。

c. 實踐探究：根據(jù)學(xué)生的假設(shè)與實地考察情況，設(shè)計并實施實驗，探究飛檐翹角的形狀對建筑采光效果的影響，并記錄相關(guān)數(shù)據(jù)（如表3）。

d.討論與總結(jié)：學(xué)生在小組內(nèi)根據(jù)實驗結(jié)果展開討論，分析翹角形狀對采光效果的影響，并探討其在建筑美學(xué)上的意義。

2.學(xué)習(xí)榫卯，探究原理

（1）活動任務(wù)：以小組形式深入探索榫卯的概念、特點及基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。通過互動討論、實地觀察、繪制圖紙等方式，全面揭示榫卯在侗族木構(gòu)建筑中的工作原理。

（2）設(shè)計意圖：通過引導(dǎo)學(xué)生自主探究、觀察實物、實際操作和設(shè)計圖紙等方式，幫助其理解并深度解釋侗族木構(gòu)建筑營造技藝的結(jié)構(gòu)原理。同時，借助這一過程，讓學(xué)生學(xué)習(xí)并掌握比例尺計算和三視圖繪制等基礎(chǔ)知識。

（3）學(xué)習(xí)步驟：

a. 理論學(xué)習(xí)：學(xué)生分組自主搜集榫卯的相關(guān)資料，探究榫卯的概念、特點及在木構(gòu)建筑中的應(yīng)用。教師在此基礎(chǔ)上進(jìn)行簡要的理論分享，深化學(xué)生對榫卯定義、種類及其作用的理解。

b. 實地考察與調(diào)研：組織學(xué)生前往當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)木工作坊，進(jìn)行實地考察和調(diào)研，觀察和學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)的特點、制作工藝及應(yīng)用場景，并與非遺資源的傳承者進(jìn)行交流，了解榫卯結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的奧秘。

c. 實驗探究：結(jié)合實地考察和調(diào)研情況，設(shè)計并實施實驗，探究榫卯結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的原因。通過實際操作和數(shù)據(jù)記錄（如表4），進(jìn)一步驗證和深化對榫卯原理的理解。

（五）課程評價

評價采用多元、綜合評判的考察方式，旨在客觀衡量學(xué)生在項目實踐活動中的表現(xiàn)。評價包括個人自評、同組互評及教師評價三個方面。每個方面根據(jù)其重要性被賦予不同的權(quán)重。評價內(nèi)容又劃分若干維度，并根據(jù)它們的重要性分配分?jǐn)?shù)。自評、組評和師評的權(quán)重分別為30%、30%、40%。最終成績通過各項評分加權(quán)計算得出，并根據(jù)總成績劃分為優(yōu)秀（≥90分）、良好（76～89分）、合格（60～75分）、努力（≤59分）四個等級（如表5）。

四、項目反思

通過本次侗族木構(gòu)建筑營造技藝的STEAM研學(xué)旅行課程，學(xué)生們學(xué)習(xí)了榫卯結(jié)構(gòu)的基本原理和飛檐翹角的作用，還親手制作了涼亭模型并參與了相關(guān)辯論。這一過程既鍛煉了學(xué)生們的實踐能力，豐富了他們的學(xué)習(xí)體驗，同時，又促使學(xué)生對侗族文化及其傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的營造方法有了深入的認(rèn)識。基于本次課程實施，進(jìn)行以下經(jīng)驗總結(jié)：

（一）增加課前預(yù)學(xué)環(huán)節(jié)，優(yōu)化課程設(shè)計

為使學(xué)生更好地聚焦于實踐活動，建議在課程開始前增設(shè)預(yù)學(xué)環(huán)節(jié)。學(xué)生可基于STEAM理念，通過自學(xué)方式了解侗族文化背景和木構(gòu)建筑基礎(chǔ)知識。教師應(yīng)提供豐富且易于理解的課程資源，以便學(xué)生按個人節(jié)奏進(jìn)行預(yù)習(xí)，并在達(dá)到基本了解后參與課堂討論和實踐活動。課前預(yù)學(xué)不僅有助于提升學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，還能促進(jìn)個性化學(xué)習(xí)。同時，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生分享自學(xué)過程中的發(fā)現(xiàn)和疑問，進(jìn)一步加深對侗族木構(gòu)建筑技藝的理解。通過課前預(yù)學(xué)，可以更有效地利用課堂時間進(jìn)行實踐和交流，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，從而優(yōu)化課程設(shè)計。預(yù)學(xué)單如表6所示。

（二）完善教學(xué)評價體系，提升評價效力

研學(xué)旅行項目更適合采用綜合考察和多元評價方式，而非傳統(tǒng)的單一評價方式。綜合考查學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)和成長，更符合STEAM理念中跨學(xué)科、實踐性的特點。通過評價學(xué)生在實踐活動中的價值體認(rèn)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、問題解決、創(chuàng)意物化等方面的表現(xiàn)，可以更全面地反映學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。自評、組評和師評相結(jié)合的方式能夠多角度地反映學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，促進(jìn)學(xué)生的自我反思和合作交流。自我評價可以讓學(xué)生反思自己在實踐活動中的表現(xiàn)，并培養(yǎng)其自我認(rèn)知和自我管理能力；同組互評可以促進(jìn)學(xué)生之間的合作和交流，從不同角度評價彼此的表現(xiàn)，培養(yǎng)團隊協(xié)作能力和社交技能；教師評價則是基于專業(yè)知識和經(jīng)驗背景，對學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行客觀評價，為他們提供及時有效的反饋和指導(dǎo)，促進(jìn)其全面發(fā)展。此外，建議增加質(zhì)性評價，如通過問卷調(diào)查和訪談等方式收集學(xué)生對課程的反饋，以便教師及時調(diào)整與改進(jìn)教學(xué)。

（三）結(jié)合本地特色開發(fā)校外非遺資源

侗族木構(gòu)建筑營造技藝作為廣西壯族自治區(qū)三江侗族自治縣的傳統(tǒng)建筑技藝和國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有深厚的文化價值和教育意義。結(jié)合本地特色開發(fā)校外非遺資源，不僅可以促進(jìn)本地非遺的傳承和保護，延續(xù)其歷史傳統(tǒng)，避免文化遺產(chǎn)的流失和消失；還可以加深學(xué)生對本地文化的了解和認(rèn)同，培養(yǎng)其對傳統(tǒng)工藝的尊重和熱愛。在資源開發(fā)過程中，教師應(yīng)注意將教育與傳承相結(jié)合，通過活動的開展培養(yǎng)學(xué)生的文化傳承意識。同時，應(yīng)充分利用本地非遺資源開展跨學(xué)科和綜合性的活動，結(jié)合藝術(shù)、數(shù)學(xué)、地理、科學(xué)等多個學(xué)科，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗，拓寬其知識視野。此外，還應(yīng)確保校外教育的安全性和管理規(guī)范，提供必要的安全設(shè)施和保障措施，制訂應(yīng)急預(yù)案和安全指導(dǎo)，保障學(xué)生和參與者的安全。

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STEAM-based Curriculum Design of Intangible Cultural Heritage Study Tour

——Exemplified with the Wooden Architecture Building Technique of the Dong Ethnic Group

CHEN Hong-ling， Ding Qin， LI Wen-jia

（Nanning Normal University）

Abstract： Intangible cultural heritage （NCH） has been integrated into the comprehensive education for students' core competencies， as part of the national education system. STEAM-based curriculum of NCH study tour， absorbs the essences of Constructivism and Value Co-creation Theory， develops from the techniques of building wooden architectures of the Dong ethnic group， and designs out the courses with both educational and cultural functions. The curriculum design includes a complete system of teaching objectives， contents， framework， and evaluation methods. It lays great emphasis on the curriculum design， which adds pre-class learning to make a full preparation， improves educational evaluation system to make it more effective， and explores the extracurricular resources of intangible cultural heritage with the features of local culture.

Keywords： STEAM Concept; Intangible Cultural Heritage; Study Tour; Teaching Design; Wooden Architecture of Dong Ethnic Group

（責(zé)任編輯：孫新樂）

*" " 基金項目：廣西教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2022年度專項課題“廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承融入旅行課程的典型經(jīng)驗、驅(qū)動機制和實踐路徑研究”（項目編號：2022ZJY1707）。

通訊作者：陳紅玲，E-mail：215378597@qq.com。