民族村寨旅游價(jià)值、民族認(rèn)同感與民族自豪感研究

曾韜 張春艷 羅鮮榮 胡佩珊 陳明旸

摘要：本文探討基于民族村寨旅游價(jià)值的多元群體類型、民族認(rèn)同感與民族自豪感的關(guān)聯(lián)。根據(jù)文獻(xiàn)與訪談結(jié)果設(shè)計(jì)調(diào)查問卷，對(duì)千年瑤寨、肇興侗寨等826份樣本進(jìn)行調(diào)查。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，民族村寨旅游價(jià)值由功能價(jià)值、文化與古建筑景觀組成?；趦r(jià)值感知?jiǎng)澐?，旅游者分為淺嘗輒止型、文化型、視覺型。旅游價(jià)值、民族認(rèn)同感與民族自豪感存在關(guān)聯(lián)，其關(guān)聯(lián)在教育水平上存在一定差異。

關(guān)鍵詞：民族村寨；旅游價(jià)值；認(rèn)同感；自豪感

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的民族工作?！泵褡骞餐w意識(shí)的共筑已成為新時(shí)期黨的重大任務(wù)。中華民族共同體意識(shí)并不是憑空建構(gòu)出來的，而是在民族交往交流交融中民族意識(shí)凝聚為民族認(rèn)同并最終升華為民族自豪的結(jié)果。民族村寨旅游產(chǎn)品以鮮活文化活動(dòng)為載體，喚起與強(qiáng)化民族祖先歷史記憶，在增強(qiáng)民族共同體意識(shí)的路徑中扮演重要角色。然而，仍有部分民族村寨的旅游價(jià)值沒有得到高質(zhì)量傳承、開發(fā)與供給，當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)文化效益提升不明顯，弱化了民族認(rèn)同與自豪凝聚的向心力。本文研究探討民族村寨旅游價(jià)值、民族認(rèn)同感與民族自豪感的關(guān)聯(lián)，為旅游價(jià)值提升民族共同體意識(shí)可行性提供理論依據(jù)與科學(xué)建議。

一、文獻(xiàn)回顧

（一）民族村寨旅游價(jià)值

民族村寨也稱 “少數(shù)民族村落”，指依托少數(shù)民族自然地域、歷史環(huán)境形成的當(dāng)?shù)厝嗣裆a(chǎn)生活及文化創(chuàng)造的有機(jī)場(chǎng)所。[1]旅游價(jià)值被定義為旅游產(chǎn)品在特定游覽情境中符合對(duì)象感知效用程度的總體評(píng)估。[2]學(xué)界主要基于以上理論基礎(chǔ)評(píng)價(jià)民族村寨旅游價(jià)值：當(dāng)?shù)匾暯欠矫?，主要討論居民?duì)民族村寨旅游發(fā)展帶來的生活質(zhì)量、環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施等利益的感知；[3]也有學(xué)者從政府企業(yè)等開發(fā)者角度分析旅游資源開發(fā)運(yùn)營等效用感知。[4]游客視角方面，學(xué)者關(guān)注旅游者等市場(chǎng)方體驗(yàn)的景觀質(zhì)量、感知效率、服務(wù)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值與享樂價(jià)值等。[5]

（二）旅游價(jià)值、民族認(rèn)同感與民族自豪感

民族認(rèn)同感是人民對(duì)自己民族或?qū)Ψ矫褡宓臍v史文化等共同要素上建立的歸屬意識(shí)和情感。[6]民族自豪感指對(duì)本民族或?qū)Ψ矫褡宓臍v史文化、傳統(tǒng)精神等價(jià)值要素等表示高度認(rèn)同、充滿信心和樂觀主義精神的情感。[7]孫九霞等學(xué)者進(jìn)一步論述旅游發(fā)展所產(chǎn)生的價(jià)值：能推進(jìn)不同地域與不同民族文化要素、思想觀念、生活方式等流動(dòng)與交融，有效強(qiáng)化民族認(rèn)同等共同體意識(shí)。[8]

綜上所述，學(xué)界在旅游價(jià)值、民族認(rèn)同感與自豪感的內(nèi)涵研究上已有較豐富的成果，并對(duì)三者之間的關(guān)系進(jìn)行了一定論證，但論證時(shí)缺乏對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行細(xì)分，論證精確程度有待加強(qiáng)。據(jù)此，本文基于旅游價(jià)值對(duì)樣本進(jìn)行組群細(xì)分，精準(zhǔn)分析不同價(jià)值組群與民族認(rèn)同感、民族自豪感間的關(guān)系與差異，以期為旅游價(jià)值驅(qū)動(dòng)民族共同體意識(shí)形成與振興提供可識(shí)別的清晰依據(jù)。

二、研究設(shè)計(jì)與調(diào)研情況

以全國規(guī)模最大瑤寨 “連南千年瑤寨”為預(yù)調(diào)研對(duì)象，以侗鄉(xiāng)第一寨 “肇興侗寨”、古壯寨 “桂林龍脊古村”等不同類型民族村寨為大規(guī)模調(diào)研對(duì)象，并將取樣范圍劃分華南、華北、華中、華東、西北、東北與西南等地區(qū)，以提升樣本代表程度。于2021年5月深入連南千年瑤寨，訪談?wù){(diào)查民族村寨旅游價(jià)值，共收集約13萬字訪談文本。利用內(nèi)容分析法總結(jié)歸納內(nèi)容，總結(jié)旅游價(jià)值可通過以下問項(xiàng)測(cè)評(píng)：（1）村寨古居；（2）村寨古寨門；（3）村寨古廟；（4）特色美食；（5）自然景觀；（6）風(fēng)土人情；（7）服務(wù)水平；（8）特色服飾；（9）節(jié)慶儀式；（10）基礎(chǔ)設(shè)施。

基于文獻(xiàn)歸納游客視角下民族認(rèn)同感的操作性定義：（1）感受中華民族是一個(gè)文化共同體，激起自我民族意識(shí)；[9]（2）更想了解中華民族大家庭的歷史和文化；（3）感受到自己命運(yùn)和未來是同自己的民族聯(lián)系在一起；[10]（4）感到民族間的共融。[11]以此確定民族認(rèn)同感的4個(gè)問項(xiàng)。民族自豪感問項(xiàng)方面，5個(gè)方面能代表民族自豪感：（1）感受到文化多樣性；（2）感受到文化獨(dú)特性；[12]（3）促進(jìn)民族文化的交流與融合；[13]（4）特色民族文化推進(jìn)建設(shè)民族共有家園；（5）為這種特色民族文化感到驕傲。[14]

2022年9月至2022年12月進(jìn)行大規(guī)模調(diào)研，調(diào)研方式為線下紙質(zhì)問卷與線上網(wǎng)絡(luò)問卷。共回收有效問卷826份。問卷Cronbachs α系數(shù)為0.75—0.93，問卷問項(xiàng)的可靠性較高。其中女性比例較高，年齡層主要集中在20歲以下及 “20—40歲”群體，受教育程度在本科及以上的比重較高。

三、資料分析

（一）民族村寨旅游價(jià)值維度

因子分析顯示，KMO值為0.933，Bartlett檢驗(yàn)定為卡方值5496.695，顯著性為0.000，適合做因子分析。采用主成分方法，以特征值大于1提取維度，并通過最大方差法進(jìn)行旋轉(zhuǎn)。最終提取三個(gè)維度，因子負(fù)荷量0.538—0.823，解釋累計(jì)率達(dá)到76.14%，問卷效度較好。第一個(gè)維度由民族村寨基礎(chǔ)設(shè)施與服務(wù)水平兩方面組成，因其與民族村寨旅游基礎(chǔ)功能密切相關(guān)，命名 “功能價(jià)值”；第二個(gè)維度包含民族村寨節(jié)慶儀式、自然景觀、特色服飾美食等因素，這些因素組成民族村寨文化與景觀，命名為 “文化景觀”；第三個(gè)維度由民族村寨古廟、古寨門與古居組成，命名為 “古建筑景觀”。上述結(jié)果與以往學(xué)者觀點(diǎn)相符，并較好地通過了數(shù)據(jù)檢驗(yàn)，具有一定的理論與實(shí)踐意義。

（二）基于旅游價(jià)值的民族村寨游客群組分析

基于旅游價(jià)值三個(gè)維度，采用K-means聚類方法將游客類型劃分三個(gè)類型。第一類為 “淺嘗輒止型”。該群體在每個(gè)維度分值較低，對(duì)民族村寨旅游多方面體驗(yàn)較淺。第二類為 “文化型”。其主要目的為體驗(yàn)文化景觀與古建筑景觀，對(duì)民族村寨飲食文化、文化遺產(chǎn)景觀的體驗(yàn)欲望較強(qiáng)。第三類為 “視覺型”。其在 “古建筑景觀”分值顯著高于其他組群，熱衷視覺觀賞，對(duì)村寨建筑風(fēng)貌非常關(guān)注。

（三）民族村寨游客類型、民族認(rèn)同感與民族自豪感關(guān)聯(lián)

利用多重對(duì)應(yīng)分析探討民族村寨游客類型與民族認(rèn)同感和自豪感的關(guān)聯(lián)?？紤]到不同文化程度也會(huì)對(duì)上述因素的關(guān)系產(chǎn)生作用，將受教育程度的變量納入分析中。多重對(duì)應(yīng)分析圖 （詳見圖1）顯示，民族村寨游客類型、民族認(rèn)同感、民族自豪感與受教育程度存在關(guān)聯(lián)，具體關(guān)聯(lián)情況如下：

與受教育程度多重對(duì)應(yīng)分析

1.第一象限，“淺嘗輒止型”游客與 “民族認(rèn)同感低”“民族自豪感低”關(guān)聯(lián)密切。分析結(jié)果進(jìn)一步證明了當(dāng)游客體驗(yàn)程度較低導(dǎo)致旅游感知價(jià)值不高時(shí)，較難對(duì)情景地產(chǎn)生情感認(rèn)同，也無法激發(fā)民族自豪感，從另一角度也反映了調(diào)研的民族村寨較多旅游資源開發(fā)質(zhì)量偏低，無法讓游客產(chǎn)生深度體驗(yàn)，影響了民族意識(shí)的形成與提升。

2.第三象限，“文化型”游客與 “民族自豪感中等”關(guān)聯(lián)密切。分析結(jié)果與現(xiàn)實(shí)和以往學(xué)者的觀點(diǎn)相符，民族特色美食、多彩儀式等的色彩與味覺等沖擊讓旅游者有較深的文化體驗(yàn)，形成的文化記憶強(qiáng)化民族認(rèn)同意識(shí)，進(jìn)一步激發(fā)民族自豪感。然而，結(jié)果也反映出案例地在高質(zhì)量文化價(jià)值生產(chǎn)方面存在不足，導(dǎo)致文化型游客未能徹底融入文化情境，民族自豪感提升效果僅為中等。

3.第四象限，“視覺型”游客與 “民族認(rèn)同感中等”“本科以上”學(xué)歷關(guān)聯(lián)密切。結(jié)果證明古建筑景觀是民族村寨的核心價(jià)值，通過在古建筑營造的文化空間中體驗(yàn)，游客有機(jī)會(huì)與各歷史階段獨(dú)具風(fēng)情的民族生活與生產(chǎn)文化對(duì)話，對(duì)異地的民族文化產(chǎn)生深層次認(rèn)同。但也發(fā)現(xiàn)案例景區(qū)較多古建筑商業(yè)化改建嚴(yán)重，部分建筑缺乏妥善保護(hù)，影響體驗(yàn)滿意度，更不利于高學(xué)歷游客群體對(duì)村寨純真價(jià)值的感悟，難以進(jìn)一步加深游客民族認(rèn)同感。

四、結(jié)論與建議

（一）民族村寨旅游價(jià)值、民族認(rèn)同感與民族自豪感存在關(guān)聯(lián)

研究檢驗(yàn)民族村寨旅游價(jià)值與民族認(rèn)同感、民族自豪感存在關(guān)聯(lián)。說明民族村寨旅游價(jià)值的傳承、挖掘與開發(fā)是凝聚中華民族共同體意識(shí)的重要因素。據(jù)此，民族村寨旅游開發(fā)時(shí)應(yīng)促進(jìn)景觀與民族文化深度融合，借此凝聚民族共同意識(shí)實(shí)現(xiàn)村寨的物質(zhì)與精神振興。建議應(yīng)充分展現(xiàn)出少數(shù)民族自身文化的獨(dú)特性，在保護(hù)民族景觀基礎(chǔ)上，將民族文化元素融入景觀開發(fā)的各個(gè)環(huán)節(jié)，增強(qiáng)旅游文化鏈條活力。第一，大力打造民族村寨圖騰認(rèn)知的文化產(chǎn)業(yè)，打造學(xué)習(xí)教育型或科研型的文化旅游研學(xué)基地，將民族文化教育與鄉(xiāng)村振興有機(jī)銜接；第二，在民族村寨的文化生態(tài)建設(shè)中創(chuàng)新文化交融形式，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)等構(gòu)建民族村寨 “線上+線下”非遺資料庫與可視化展示平臺(tái)，借助小紅書等新媒體平臺(tái)盤活民族村寨傳播交流空間。新媒體平臺(tái)的文化參與、分享與共創(chuàng)實(shí)現(xiàn)了旅游者與民族村寨的人、情、景在虛擬空間的互動(dòng)與文化共享，鑄牢共進(jìn)共創(chuàng)共榮的中華民族共同體理念。

（二）民族村寨旅游價(jià)值與民族意識(shí)的關(guān)聯(lián)在不同教育水平上存在差異

研究發(fā)現(xiàn)，基于旅游價(jià)值的游客組群其民族認(rèn)同感與民族自豪感在不同教育水平上存在一定差異，特別是高學(xué)歷游客群體的民族認(rèn)同感不夠強(qiáng)烈。建議當(dāng)?shù)卣訌?qiáng)鄉(xiāng)村旅游精品工程開發(fā)，開展 “特色鄉(xiāng)創(chuàng)、鄉(xiāng)藝、鄉(xiāng)賢、鄉(xiāng)景、鄉(xiāng)居、鄉(xiāng)園、鄉(xiāng)廚、鄉(xiāng)品”等鄉(xiāng)村振興項(xiàng)目。建設(shè)一批設(shè)施完善與功能多樣的農(nóng)耕體驗(yàn)與康養(yǎng)基地等民族鄉(xiāng)村精品。通過 “生態(tài)+美食”“生態(tài)+觀光”等加強(qiáng)游客的旅游涉入，既可以顯像化村寨的旅游優(yōu)勢(shì)，又能刺激游客深入?yún)⑴c “旅游+多元要素”的環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)旅游振興與生態(tài)振興的有機(jī)結(jié)合。

五、結(jié)束語

民族村寨旅游價(jià)值的高質(zhì)量傳承、挖掘與開發(fā)，在建構(gòu)與升華民族意識(shí)上發(fā)揮重要作用。因此，實(shí)現(xiàn) “鄉(xiāng)村振興”與 “鑄牢中華民族共同體意識(shí)”戰(zhàn)略要求，需要系統(tǒng)識(shí)別旅游價(jià)值視角下民族認(rèn)同與民族自豪意識(shí)形成的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，清晰刻畫 “價(jià)值高質(zhì)量開發(fā)與生產(chǎn)”與 “民族意識(shí)凝聚”的具體方向。以中國式現(xiàn)代化道路為指引，充分發(fā)揮旅游對(duì)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的帶動(dòng)作用，成為不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要路徑。

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基金項(xiàng)目： 教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目 “民族村寨旅游價(jià)值構(gòu)建民族認(rèn)同感的路徑與機(jī)制研究” （項(xiàng)目編號(hào)：22YJCZH011）。

作者簡(jiǎn)介： 曾韜，男，漢族，廣東梅州人，博士，副教授，研究方向：民族旅游管理；

張春艷 （通訊作者），女，侗族，貴州凱里人，碩士，教授，研究方向：民族旅游管理；

羅鮮榮，女，漢族，湖北荊州人，博士，副教授，研究方向：民族旅游管理；

胡佩珊，女，漢族，廣東江門人，本科在讀，研究方向：民族旅游管理；

陳明旸，男，漢族，四川達(dá)州人，本科在讀，研究方向：民族旅游管理。