民俗博物館對非遺保護(hù)的作用研究

張冬曉

摘 要：近年來，我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)日益重視，不斷推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，博物館保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為共識，在此背景下，民俗博物館的建設(shè)與發(fā)展受到了社會各界的大力支持。河南省開封市順河回族區(qū)理事廳街38號院的汴京燈籠張民間藝術(shù)博物館成立于2014年，立足于國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目—汴京燈籠張彩燈制作技藝，專注汴京燈籠張彩燈這一民間藝術(shù)的保護(hù)和傳承，除了收藏、展覽、提供免費的體驗燈籠制作和人工講解相關(guān)文化知識之外，還與政府、學(xué)校等合作舉辦了一系列學(xué)術(shù)研究與文化交流活動，充分發(fā)揮了民間藝術(shù)博物館在非遺傳承保護(hù)中的積極作用。文章以汴京燈籠張民間藝術(shù)博物館為個案，分析其參與非遺保護(hù)的形式，說明該館在非遺保護(hù)方面所發(fā)揮的重要作用，以期汴京燈籠張民間藝術(shù)博物館在今后能更好地保護(hù)與傳承汴京燈籠張彩燈這項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并為同類型博物館的發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：民俗博物館；汴京燈籠張；非遺保護(hù)

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.10.040

1 民俗博物館是非遺保護(hù)的承載者

民俗博物館是以某一區(qū)域內(nèi)人們的日常生活、風(fēng)俗禮儀、宗教信仰等民俗事項為基礎(chǔ)的民間文化藝術(shù)展覽場所，民俗風(fēng)情給民俗博物館帶來了顯著的區(qū)域文化特征，使其呈現(xiàn)出有別于傳統(tǒng)博物館的獨特魅力，其藏品包括木雕、石雕、剪紙、彩燈、面人等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它是向公眾展示民俗文化的重要平臺，具有對民俗文化進(jìn)行研究、闡釋與傳播的職能，還肩負(fù)著宣傳教育的社會重任。

作為非遺保護(hù)與傳播的重要載體，無論是文化記憶認(rèn)同、民間文化藝術(shù)原始資料保存記錄，還是文化交流推動，民俗博物館都有著重要的作用。民俗博物館不僅以固態(tài)標(biāo)本形式收藏、保護(hù)和展示民間文化藝術(shù)，還以多種形式進(jìn)行動態(tài)化的交流。民俗博物館走進(jìn)人們的日常生活中，為想要了解非遺文化的人們搭建了一個互動平臺，并通過陳列和現(xiàn)場展示制作工藝，讓觀眾親身參與制作中，感受民間工藝的魅力，實現(xiàn)對非遺文化的保護(hù)與傳播。除此之外，民間藝術(shù)博物館還能夠利用傳統(tǒng)節(jié)日開展相關(guān)活動，喚起人們對于傳統(tǒng)文化和民風(fēng)民俗的記憶，增強(qiáng)人們對區(qū)域文化的認(rèn)同感，從而調(diào)動人們繼承和傳播優(yōu)秀民俗藝術(shù)的積極性，同時促進(jìn)民俗博物館對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)作用。

2 非遺視角下的汴京燈籠張民間藝術(shù)博物館

河南省開封市是“八朝古都”，也是曾經(jīng)的河南首府，有著豐富的歷史文化遺產(chǎn)以及豐富多彩的民間藝術(shù)。汴京燈籠張便是河南省開封地區(qū)的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，早在北宋年間汴京就已經(jīng)盛行燈籠，且種類繁多，制作精美。汴京燈籠張屬于家族傳承，傳承譜系清晰，晚清張?zhí)珜λ未粲休^深的研究與傳承，使花燈工藝發(fā)展到了更高的水平，是汴京燈籠張的開山鼻祖。自張?zhí)闫?，汴京燈籠張已有七代傳人，第二代張藝廣，第三代張精業(yè)，第四代張弘，第五代張嘉獻(xiàn)、張嘉信、張嘉義，第六代張金漢，第七代張俊濤、張俊麗，至今已有200多年的傳承歷史。

200多年來，汴京燈籠張一直是一項家庭技藝，自2008年經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其使命便發(fā)生了巨大改變，其不再是一項僅僅屬于張家的技藝，而是屬于國家、大眾的技藝。

據(jù)汴京燈籠張第七代傳承人張俊濤口述，汴京燈籠張成功入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是其父親張金漢一手推動的，2006年他們曾經(jīng)錯過一次申報機(jī)會，這讓張金漢十分遺憾，在父親督促下，張俊濤認(rèn)真準(zhǔn)備、整理并撰寫了數(shù)萬字的申報材料，終于在2008年成功列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

當(dāng)汴京燈籠張成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時候，張俊濤立刻意識到了這種使命的轉(zhuǎn)換，汴京張家有責(zé)任把它好好地保護(hù)傳承下去。在我們的傳統(tǒng)認(rèn)知里，燈籠似乎只有元宵時節(jié)才會出現(xiàn)，張俊濤開始考慮如何打破這種傳統(tǒng)認(rèn)知，把燈籠的出現(xiàn)變成一種常態(tài)化的形式，而不是固定在某個時間和地點。為此，張俊濤、張俊麗決定把張家居住了上百年的祖宅騰出來做成展覽館，于2011年免費對社會公眾開放。

開封市人民政府于2013年9月發(fā)布《開封民辦博物館扶持辦法（試行）》，明確提出要為民營博物館在資金、土地、人員和專業(yè)指導(dǎo)上的發(fā)展提供便利?；诖?，張俊濤開始著手準(zhǔn)備申請組建汴京燈籠張民間藝術(shù)博物館，張俊濤與家人對老宅進(jìn)行了翻修，保持了原來四合院的建筑格局，對一些內(nèi)部空間進(jìn)行了重新劃分，將收集到的彩燈進(jìn)行了分類整理，挑選出了適合展覽的燈彩，再按照現(xiàn)在的建筑布局和構(gòu)造來布置展覽。開封市文物管理部門通過實地考察、實地指導(dǎo)，對館藏布局、展線等方面進(jìn)行了部分調(diào)整，使博物館的職能更加明確，初步達(dá)到了建立民間博物館的要求。省文物局先后兩次組織專家、專業(yè)人士到現(xiàn)場考察，對其中出現(xiàn)的問題一一給予指導(dǎo)，并就今后的發(fā)展提出了意見和建議，汴京燈籠張民間藝術(shù)博物館最終于2014年7月獲批。

汴京燈籠張民間藝術(shù)博物館的成立，為汴京燈籠張?zhí)峁┝艘粋€傳播陣地，為想要認(rèn)識傳統(tǒng)彩燈、研究彩燈的人提供了一個可以深入了解的場所。汴京燈籠張民間藝術(shù)博物館每年接待2萬多人次的中外參觀者，對于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳播起到很大的促進(jìn)作用。

3 汴京燈籠張民間藝術(shù)博物館參與非遺保護(hù)的主要方式

3.1 傳統(tǒng)技藝的恢復(fù)與整理

中華人民共和國成立之初，受“破四舊”運動的影響，汴京張家的《宋式花燈圖考》、制燈手稿、燈彩制作方法、家譜（線裝本）、百余塊木刻版畫都丟失于這場文化浩劫之中，大部分祖?zhèn)鞯臒麸椧捕疾灰娏僳櫽?，只有一些殘存的器物，成為張家重現(xiàn)汴京彩燈的唯一途徑。張俊濤之父張金漢以恢復(fù)更多傳統(tǒng)彩燈為己任，在保留傳統(tǒng)彩燈的基礎(chǔ)上，注意創(chuàng)新，將機(jī)電、美術(shù)、雕刻、計算機(jī)等技術(shù)綜合運用于彩燈的研發(fā)與發(fā)展之中，運用新技術(shù)、新方法創(chuàng)作出各種新型款式彩燈幾百種。

作為第七代傳承人的張俊濤，希望能更專注于彩燈文化的發(fā)掘、研究和傳播，2000年之后的幾年里，張俊濤跟隨父親游歷各地博物館及遺產(chǎn)地，收集典籍，對汴京彩燈的源流和傳承進(jìn)行調(diào)查和整理，并對古老的彩燈進(jìn)行研究和修復(fù)，與父親一同設(shè)計和修復(fù)了上百種傳統(tǒng)彩燈。張氏父子精心復(fù)原傳統(tǒng)彩燈樣式，系統(tǒng)梳理了傳統(tǒng)彩燈的制作流程。例如，無骨花燈，無骨花燈是古代名燈，與有骨架類的燈籠先做骨架再蒙燈皮的制作工序不同，它沒有骨架，每個部分都是主體，要求各個組成部分非常規(guī)則，從而產(chǎn)生相應(yīng)的幾何支撐力來承擔(dān)燈體的重量，如果出現(xiàn)偏差，不僅影響身體的美觀程度，還容易變形，張氏父子已能熟練掌握這種制作工藝。此外，張氏父子還豐富了彩燈制作材料，如紙、布、綢、緞、絹、竹、木等，其制作的宮燈、走馬燈、折合燈、云中燈、水中燈、造型燈也精巧別致。張氏父子的努力豐富了彩燈樣式，找回了曾經(jīng)短暫失去的技藝，為汴京燈籠張藝術(shù)的傳承起到了重要的推動作用，更是對國家級非物質(zhì)遺產(chǎn)的重要保護(hù)。

3.2 彩燈及制作工具的陳列展覽

在我們的傳統(tǒng)認(rèn)知里，燈籠是和元宵節(jié)活動緊密相關(guān)的，過去的元宵節(jié)活動是全民開放式的公共活動，現(xiàn)在由于社會環(huán)境和人們生活節(jié)奏的變化，公眾開放式的元宵節(jié)活動已經(jīng)逐漸隱退。雖然不能復(fù)原傳統(tǒng)的社會環(huán)境，但是可以模擬一個彩燈展示的小環(huán)境，汴京燈籠張民間藝術(shù)博物館便是在張俊濤這樣的想法中組建的。

汴京燈籠張民間藝術(shù)博物館是一個四合院式的兩層建筑，張俊濤利用博物館收藏和展示等基礎(chǔ)功能，在館內(nèi)設(shè)立8個展廳，陳列展覽了傳統(tǒng)彩燈200多盞，制燈相關(guān)工具器物100多件，展示相關(guān)民間手工藝品100余件，以及記載制燈工藝和傳承譜系的各種文稿，還有代表作“千手千眼佛”彩燈等。汴京燈籠張民間藝術(shù)博物館免費向公眾開放，通過彩燈及制作工具的陳列展覽，不僅讓觀眾看到彩燈實物，亦能了解到彩燈的制作工序與文化源流。此外，該館開通了彩燈文化電話專線，團(tuán)體參觀安排專場，由傳承人親自講解和示范。汴京燈籠張民間藝術(shù)博物館顯然已成為弘揚中華傳統(tǒng)彩燈文化、展示汴京燈籠張制作技藝的重要平臺和窗口。

3.3 打造中華傳統(tǒng)紋樣數(shù)據(jù)庫

汴京燈籠張制作技藝傳承至今已有200多年歷史，如何將這項優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳播下去，如何將獨特的彩燈制作技藝傳承下去，面對這些問題，張俊濤的想法是把傳統(tǒng)裝飾元素、傳統(tǒng)技藝有效融入現(xiàn)代彩燈制作中，讓彩燈既有傳統(tǒng)文化的特征，又能有效地與我們現(xiàn)在的生活接軌，當(dāng)尋找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交點時，便能在傳承中創(chuàng)新發(fā)展，這項工作就會收獲一定的效果。

張俊濤是個善于觀察生活并擅于將生活中的物品與彩燈制作相聯(lián)系的人，他曾研究如何把老式炭爐改造成一盞燈籠，他能夠觀察到抽屜板上雕刻的圖案，不論是日?；顒拥恼宫F(xiàn)還是人物造型的塑造都特別精細(xì)和生動。生活中的每一道花紋、每一個人物形象、每一種造型，在張俊濤眼里都是中式燈籠樣式、圖案等絕妙的靈感來源，而如何繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)燈籠文化，更需要從這些手工時代的藝術(shù)中尋找答案。

基于此，張俊濤希望未來能夠建立起擁有1000萬件中華傳統(tǒng)紋樣的云數(shù)據(jù)庫。近年他也一直致力于此，兩層展館各個展廳內(nèi)的墻上、桌上或掛或擺著眾多木雕牌匾、老式家具和老物件，這便是張俊濤搜集的主要紋樣素材載體，他希望從這些實物中采集一些典型的紋樣，將紋樣一幅幅掃描，并利用計算機(jī)進(jìn)行編碼歸檔，將它們放上云端，使用者可以自行選擇花燈的材質(zhì)和花紋進(jìn)行創(chuàng)作，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行有效的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新。

3.4 與其他非遺相結(jié)合

燈火璀璨耀百年，汴京燈籠張的每一代傳人不僅傳承了精湛的制燈方法，而且善于將時代特點融入自己的創(chuàng)作思維，不斷推陳出新。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫是中國木版年畫的鼻祖，它是具有悠久歷史的民間傳統(tǒng)工藝品，主要分布在河南開封朱仙鎮(zhèn)及周邊，是國務(wù)院首批確定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其題材內(nèi)容豐富，線條簡潔、形制簡單、顏色鮮艷。受地理位置之宜，木版年畫自然也就成了張俊濤的創(chuàng)作靈感，他將汴京燈籠與木版年畫這兩項非遺藝術(shù)相結(jié)合，以創(chuàng)新的手法制作出新的燈籠樣式。

汴京燈籠張民間藝術(shù)博物館展廳里懸掛著一些造型古樸的四邊形花燈，其圖案便源于開封的朱仙鎮(zhèn)木版年畫。據(jù)張俊濤介紹，這些燈籠片的花樣是直接從木版年畫上轉(zhuǎn)印而來的，雖然是最簡單的一種方式，但制作出來后效果非常好，它體現(xiàn)了朱仙鎮(zhèn)木版年畫的特色，用粗獷簡單的線條和濃艷的色彩來裝飾燈面，既吉祥又喜氣，深受廣大群眾的歡迎。這不僅拓展了燈面的題材，為汴京燈籠張注入了新的活力，給人耳目一新的感覺，推動了彩燈藝術(shù)的發(fā)展，也為朱仙鎮(zhèn)木版年畫提供了新的傳播載體。

3.5 非遺進(jìn)校園

目前，汴京燈籠張民間藝術(shù)博物館主理人張俊濤把主要精力放在彩燈制作技藝的研究、保護(hù)和傳承上，同時探索傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代技術(shù)在彩燈制作上的有機(jī)結(jié)合。除了在展覽館進(jìn)行常態(tài)化、公益性展示和講解之外，他還多次參加非遺技藝進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)等公益活動，不僅讓彩燈重新回歸尋常百姓生活中，更將非遺送進(jìn)了校園，走進(jìn)莘莘學(xué)子的視野中，使非遺文化與校園構(gòu)建了緊密的聯(lián)系，館內(nèi)每年接待觀眾2萬余人次，其中80%是大中小學(xué)生。2011年，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》正式發(fā)布并實施，第34條明確提出，“學(xué)校應(yīng)當(dāng)根據(jù)國務(wù)院教育主管部門的要求，開展有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育”，由此可見，校園在保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面也有著責(zé)任和義務(wù)。

張俊濤一直致力于汴京燈籠張的傳承和發(fā)揚，積極讓彩燈文化走進(jìn)校園，汴京燈籠張民間藝術(shù)博物館建立后，與河南大學(xué)、河南工業(yè)大學(xué)、河南農(nóng)業(yè)大學(xué)、開封大學(xué)、鄭州工程學(xué)院等高校聯(lián)建了實踐基地，在開封市禹王臺區(qū)傘塔小學(xué)成立汴京燈籠張課外傳承基地，不僅為同學(xué)們提供了一個學(xué)習(xí)非遺文化的平臺，還架起了校園與非遺之間聯(lián)系的橋梁，使非遺文化得到了更好的傳播和發(fā)展。

除館校共建基地外，張俊濤攜團(tuán)隊成員每年進(jìn)入校園舉辦公益活動幾十場次，也有一些學(xué)校會組織帶領(lǐng)學(xué)生到汴京燈籠張民間藝術(shù)博物館實地參觀與體驗，同學(xué)們看到館內(nèi)的燈籠后，無不驚艷贊嘆，張俊濤也耐心帶領(lǐng)大家參觀，不僅口頭講解汴京燈籠的發(fā)展史，也跟同學(xué)們深入探討中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，為不同年齡段的學(xué)生的講解不同彩燈的知識。他還會針對不同專業(yè)的大學(xué)生給予不同的知識建議，在他的講解中常常出現(xiàn)“傳承傳統(tǒng)”“文化自信”“大數(shù)據(jù)”“創(chuàng)新融合”等詞匯，每到活動的最后，都會準(zhǔn)備制燈材料和工具親手教授同學(xué)們制作燈籠，讓大家切身體會這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，使其無形中了解與傳承古代人民的智慧和技藝。

作為汴京燈籠張的第七代傳承人，張俊濤高效開展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與校園相聯(lián)系的公益活動，廣大師生通過交互式的學(xué)習(xí)方式，充分挖掘出汴京燈籠張所存在的文化認(rèn)知、技藝傳遞、道德滲透的功能，感悟了非遺文化的博大精深，樹立起少年人的文化自信，讓學(xué)生群體得以主動積極地參與非遺的保護(hù)和傳承，將燈籠張彩燈文化資源轉(zhuǎn)化為教育進(jìn)步要素。相信非遺文化一定會在校園里生根發(fā)芽，汴京彩燈文化也會在孩子們的心里落地生花，這也是汴京燈籠張民間藝術(shù)博物館有效保護(hù)與傳播非遺文化的重要途徑。

4 結(jié)語

民間文化遺產(chǎn)反映了一個地區(qū)在長期發(fā)展過程中形成的共同心理、生產(chǎn)方式和生活習(xí)慣等方面的特征，不僅是傳統(tǒng)文化的載體，也是地域文化的標(biāo)志。民俗博物館是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)收藏、保護(hù)和傳承的有效途徑，民俗博物館的建設(shè)與發(fā)展，只有緊緊圍繞民俗所賦予它獨特的文化特征，才能充分發(fā)揮功能優(yōu)勢，更好地促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。

汴京燈籠張民間藝術(shù)博物館將珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)的活化，讓彩燈藝術(shù)走進(jìn)生活，走出國門，走向世界，讓傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)成為非遺傳承人和大眾之間溝通的橋梁，變成貼近大眾走進(jìn)民眾生活的具體行動，讓非遺文化薪火相傳，煥發(fā)新生，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到了更好的保護(hù)作用。

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