大運河國家文化公園公共設(shè)施文化基因提取與文化傳承策略研究

譚巍 安澤宇

摘? 要：通過對運河文化基因的提取，提出了設(shè)計中文化傳承的設(shè)計方法，并以環(huán)境設(shè)施設(shè)計應(yīng)用為例進行了設(shè)計實踐。運用文化基因邏輯分析法，建立了設(shè)計轉(zhuǎn)換結(jié)構(gòu)理論模型，對大運河文化基因進行了主體基因、附著基因、混合基因、變異基因的提取和轉(zhuǎn)換。再運用文化元素提取、符合轉(zhuǎn)換及色彩材質(zhì)提取等方法進行設(shè)計推演。以大運河文化公園楊柳青段為例，在公共環(huán)境設(shè)施設(shè)計中實現(xiàn)了大運河文化基因的提取和設(shè)計轉(zhuǎn)換及應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：文化基因；大運河文化公園；環(huán)境設(shè)施設(shè)計；楊柳青

基金項目：本文系天津市哲學(xué)社會規(guī)劃項目（TJGL20XSX-30）；天津市高等學(xué)校人文社會科學(xué)研究項目（2019sk018）研究成果。

2019年7月，中央全面深化改革委員會通過《長城、大運河、長征國家文化公園建設(shè)方案》，強調(diào)保護和傳承大運河伴生的文化遺產(chǎn)。京杭大運河是典型的線性文化遺產(chǎn)，保護和傳承至關(guān)重要。天津楊柳青大運河國家文化公園是以地名命名的國家文化公園，是京杭大運河北段獨具地方文化特色的重要組成部分。環(huán)境設(shè)施對提升城市品質(zhì)和滿足人們?nèi)粘Ｉ钚枨笾陵P(guān)重要，不僅能夠塑造城市品牌形象，還承擔(dān)服務(wù)、導(dǎo)向、裝飾、宣傳等多維功能。文化基因提取是文化活化傳承的重要手段，在公共設(shè)施的建設(shè)中應(yīng)注重挖掘和整理城市文化基因，并將這些基因以設(shè)計元素的形式融入公共環(huán)境設(shè)施設(shè)計中，以提升設(shè)計內(nèi)涵與品質(zhì)，增強人們的歸屬感和認(rèn)同感[1]。本文以楊柳青大運河國家文化公園公共設(shè)施設(shè)計策略為例，探討將文化基因提取與公共環(huán)境設(shè)施設(shè)計相結(jié)合，借助文化基因理論提取傳統(tǒng)文化元素，構(gòu)建凸顯地域文化特色的環(huán)境設(shè)施設(shè)計策略。探索環(huán)境設(shè)施設(shè)計提供新的思路和方法，為大運河文化的傳承和發(fā)展提供理論支持和實踐借鑒。

一、文化基因提取與傳承路徑的關(guān)系

（一）文化基因內(nèi)涵

“文化基因”這個概念可以追溯到20世紀(jì)50年代，克羅伯和克拉克洪首次嘗試探討是否存在類似生物基因的“文化基因”在文化傳播過程中[2]。威爾遜和盧姆斯登提出“基因——文化共同進化”理論，將文化基因定義為“文化進化過程中遺傳的基本單位”。文化基因是特定文化形式或文化元素在傳播、傳承和創(chuàng)新過程中得以繼承和復(fù)制的基本單位，可能是一段歷史、一種信仰、一種傳統(tǒng)、一種藝術(shù)形式，甚至是一個簡單的符號或圖像。我國學(xué)者對文化基因的解釋多樣化，有學(xué)者認(rèn)為文化基因是文化傳承和變化的決定因素。也有學(xué)者提出基本因子和基本要素，以及內(nèi)在于文化現(xiàn)象中、具有時空傳承能力的基本理念或精神及文化表達或風(fēng)格叫做文化基因[3]。物質(zhì)和非物質(zhì)文化都經(jīng)過區(qū)域文化的長期發(fā)展和沉淀，形成自己的文化內(nèi)涵，而文化基因存在于其中。文化基因共生法保持原有文化基因獨立性，以“共生”形式存在一定空間，產(chǎn)生復(fù)合形態(tài)，實現(xiàn)推陳出新。結(jié)合思維方式和文化資源的“文化基因”，創(chuàng)新設(shè)計方法，為提高產(chǎn)品文化內(nèi)涵提供更多可能[4]。

（二）文化基因的價值化傳承路徑邏輯

城市文化優(yōu)勢的構(gòu)建需要居民和各類組織的長期互動、實踐和創(chuàng)新，將文化基因融入城市發(fā)展，并在日常生活中展現(xiàn)，通過符號化媒介傳達給城市中的人，以此塑造城市的整體形象。在城市歷史中，城市形象與符號作為精神支柱和內(nèi)聚力量，推動城市持續(xù)發(fā)展，并作為文化基因認(rèn)同動因。這些轉(zhuǎn)化為城市發(fā)展的文化資本，創(chuàng)造物質(zhì)財富，推動人類社會持續(xù)發(fā)展。城市文化基因至關(guān)重要，精準(zhǔn)定位與獨特設(shè)計形成獨特形象符號與功能，增強發(fā)展動能，促進資源整合、適配、協(xié)同發(fā)展。文化基因塑造城市鮮明形象與內(nèi)涵，提升吸引力，為城市更新與發(fā)展提供持續(xù)動力。

（三）文化基因提取與文化傳承設(shè)計轉(zhuǎn)換

文化基因的提取為傳統(tǒng)文化的傳承提供了有效的激活方法和路徑。盡管文化的交融可能導(dǎo)致一定程度的文化演變，但特定地域的主體文化通常具有強大的傳承性和生命力，能夠抵抗外來文化、歷史或社會變遷的沖擊。文化基因譜系類似于DNA鏈，承載著文化系統(tǒng)的遺傳信息，通過交換、重組甚至突變來實現(xiàn)文化基因的傳播與傳承。這種傳播與傳承的過程不僅豐富了文化的多樣性，也為后續(xù)的文化發(fā)展提供了基礎(chǔ)和動力[5]。文化基因譜系圖上的基因由特定元素構(gòu)成，與生物基因中的“堿基”類似，以“堿基配對”的形式形成不同的文化特色，反映不同地區(qū)各具特色的風(fēng)貌。文化基因可以按照功能和結(jié)構(gòu)進行分類，不同類型的文化基因有不同的傳承路徑。主體基因傳承路徑中，整合楊柳青農(nóng)耕、民俗、商旅文化，以大運河水系為紐帶，與天津城區(qū)空間融合。附著基因的保育和價值化傳承路徑應(yīng)反饋到楊柳青歷史街區(qū)提升、創(chuàng)意及文創(chuàng)領(lǐng)域，強調(diào)地方文化的傳承和商品化，加強產(chǎn)業(yè)集約化，將文化基因符號化并強化為精神文化印記?；旌匣虻膬r值化傳承需兼顧物質(zhì)與精神的融合，保留和完善楊柳青的建筑和風(fēng)景特色，同時深化混合基因與當(dāng)?shù)匚幕娜诤习l(fā)展。強調(diào)文化節(jié)慶旅游新業(yè)態(tài)，推動地方文化的活化傳承。文化學(xué)鎮(zhèn)、國潮小鎮(zhèn)等變異基因產(chǎn)業(yè)園區(qū)以“文化 + 科技”“創(chuàng)意 + 時尚”為定位，煥發(fā)新的活力（如圖1）。

二、楊柳青大運河文化公園文化基因提取

京杭大運河天津楊柳青段特殊載體承載著極其豐富的文化遺產(chǎn)，是典型的線性文化遺產(chǎn)。根據(jù)劉沛林教授的分類原則和方法，大運河楊柳青段的文化基因可以分為四種類型：主體基因、附著基因、混合基因和變異基因。這些類型的劃分依據(jù)包括：基因是否具有顯著的地位和主導(dǎo)性，是否具有文化識別性和特異性，是否具有文化關(guān)聯(lián)性和共有性，以及是否具有變異特質(zhì)和融合新元素的特征[6]。

（一）主體基因價值化傳承路徑：撬動文化主題力量激發(fā)地域新活力

主體基因是地域文化基因的核心，決定城市的文化品質(zhì)和特征，類似于生物遺傳學(xué)中的主要基因。在文化傳承領(lǐng)域，主體基因在地域文化系統(tǒng)中地位顯著，主導(dǎo)文化屬性并影響外部表象。如果主體基因缺失或消亡，地域文化將消失，特色也將消失；主體基因如能充分挖掘和發(fā)揮其作用，將激發(fā)地域發(fā)展的新活力。

以天津楊柳青為例，其主體基因主要由農(nóng)耕文化、民俗文化和商旅文化構(gòu)成。楊柳青的農(nóng)業(yè)景觀遺產(chǎn)包括稻田、水渠、魚塘、荷塘等，反映了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境和生產(chǎn)生活方式。農(nóng)耕文化衍生的節(jié)氣時令和祭祀活動體現(xiàn)了對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和自然環(huán)境的敬畏。楊柳年畫反映了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活方式，成為傳承楊柳青地區(qū)豐富農(nóng)耕文化的文化符號。楊柳青還保留了民俗工藝、民間花會等表演及娛樂民俗藝術(shù)。同時，楊柳青具有深厚的人文及歷史底蘊，沿運河經(jīng)濟帶的漕運文化和商旅文化、趕大營文化等獨特的商業(yè)文化為楊柳青古鎮(zhèn)增添了更多的歷史厚重感和地方特色。這些元素共同構(gòu)成了楊柳青獨特的地方文化與主體基因，彰顯了其深厚的歷史底蘊和豐富的文化內(nèi)涵。

（二）附著基因價值化傳承路徑：文化符號轉(zhuǎn)譯與設(shè)計應(yīng)用

附著基因是主體基因的擴展和外在表現(xiàn)，以主體基因為載體，緊密依附于其上的一種文化基因類型。它具有高度反映地域文化特征的屬性，同時能夠增強主體基因的特征。

楊柳青段的文化基因具有多種文化符號，包括農(nóng)耕文化、民俗文化、趕大營文化等主體基因，以及以石家大院為代表的建筑文化基因等地域性文化附著基因。包含具有濃郁地方特色的材質(zhì)選擇、建筑規(guī)模、組織構(gòu)造、色彩紋樣等元素。街道兩旁的古樸典雅房屋多采用傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑，以黑瓦和灰墻為特色。戲樓是當(dāng)?shù)鬲毺氐慕ㄖL(fēng)格，院落融合了北方建筑風(fēng)格與南方園林風(fēng)格。在裝飾中使用了大量的磚雕和木刻，形式多樣且寓意吉祥，常見的圖案有“福壽雙全”“歲寒三友”“蓮荷”“萬?！薄斑B珠”等。

（三）混合基因價值化傳承路徑：文化節(jié)慶與精神民俗傳承相結(jié)合

混合基因是同一地區(qū)或不同地區(qū)文化基因融合后形成的新的基因類型，不具備地域特殊性，但保留了當(dāng)?shù)靥厥馕幕洃浐托畔?，是地域文化基因譜系的重要組成?；旌匣蛴兄诒３值赜蛭幕到y(tǒng)的生態(tài)平衡和文化多樣性。

楊柳青的混合基因主要由吉祥文化與民俗歷史文化組成，這種獨特的混合基因不僅賦予了楊柳青文化鮮明的個性特征，同時也為該地區(qū)的文化風(fēng)貌增添了別具一格的魅力。精神民俗是在物質(zhì)文化與制度文化的根基上孕育而生的，它涵蓋了涉及意識形態(tài)層面的民俗[7]。在楊柳青地區(qū)，具有地方特色的禮儀、民俗藝術(shù)、民間口頭文學(xué)等都屬于精神民俗的范疇。耳熟能詳?shù)摹吧從暧杏唷薄熬蹖毢秃稀薄斑B生貴子”“子魚臥蓮”均為楊柳青典型的吉祥文化的產(chǎn)物。而在民俗歷史文化方面，漕運文化、趕大營文化帶來的多元特色使各地文化得以交融，民俗特色、傳統(tǒng)民俗手工藝得以傳承。極富地方特色的傳統(tǒng)習(xí)俗和手工藝在楊柳青文化中占據(jù)了舉足輕重的地位，為楊柳青的文化底蘊注入了源源不斷的活力與內(nèi)涵。文化節(jié)慶與精神民俗相結(jié)合具有豐富多彩的文化元素，不僅為楊柳青的特色文化增添了別樣的魅力，也使該地區(qū)的文化傳承更加繁榮昌盛。

（四）變異基因價值化傳承路徑：多屬性優(yōu)質(zhì)載體與當(dāng)代文化融合創(chuàng)新發(fā)展

變異基因是遺傳學(xué)中基因結(jié)構(gòu)發(fā)生改變的基因，有良性和惡性之分，良性變異促進生物發(fā)展，惡性變異不利于生物發(fā)展。類似生物學(xué)的變異，文化基因也會發(fā)生變異以適應(yīng)不同的歷史背景與社會環(huán)境，也分為良性變異和惡性變異。良性變異傳承和促進地域文化發(fā)展，惡性變異不利于地域文化傳承，可能導(dǎo)致文化滅亡。

楊柳青文化的良性變異基因主要有新時代以來對于楊柳青文化重新發(fā)掘而建立的一系列文化產(chǎn)業(yè)，包括文化創(chuàng)意區(qū)、非遺市集、國朝小鎮(zhèn)等特色文化活動以及基于楊柳青的年畫、剪紙、風(fēng)箏等開發(fā)而來的一系列具有地域特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。在未來預(yù)計完全建成的楊柳青大運河國家文化公園也是良性變異基因的一部分，對于楊柳青的文化傳承與發(fā)展具有重要的意義。而楊柳青文化的惡性變異基因則源自在粗放發(fā)展時期形成的混亂的業(yè)態(tài)，以及未能完全體現(xiàn)地域特色的文化硬性植入的留于表面系列環(huán)境設(shè)施等公共產(chǎn)品。

三、設(shè)計案例分析

（一）設(shè)計背景

設(shè)計場地位于天津市楊柳青大運河國家文化公園，占地2800余畝。以明清天津運河為基調(diào)，融入中華文化和天津特色，展示大運河歷史風(fēng)貌、呈現(xiàn)時代風(fēng)采的國家級標(biāo)志性工程。通過場地調(diào)研和文化分析，利用歷史古鎮(zhèn)的文化基因提取進行公共設(shè)施設(shè)計，提升文化傳承設(shè)計表達質(zhì)量。楊柳青文化的歸納總結(jié)進行文化基因的提取，并遵循地域性、創(chuàng)新性、系統(tǒng)性和精準(zhǔn)性的設(shè)計原則（如圖2）。從造型、色彩和文化寓意等多方面進行系統(tǒng)設(shè)計，達到造型優(yōu)美、色彩協(xié)調(diào)和文化寓意統(tǒng)一的目的。結(jié)合楊柳青大運河國家文化公園的特性，運用現(xiàn)代設(shè)計理念和技術(shù)手段，旨在通過文化基因提取轉(zhuǎn)換，設(shè)計出具有鮮明地域性文化特色并滿足當(dāng)代人精神需求的公共環(huán)境設(shè)施。

（二）文化基因符號提煉與公共設(shè)施設(shè)計

基于楊柳青文化傳承而設(shè)計的濱水景觀亭公共設(shè)施呼應(yīng)了楊柳青伴水而興的地域特色，同時與大運河文化公園的主題相得益彰。該設(shè)計以楊柳青特色文化基因為基礎(chǔ)，通過現(xiàn)代設(shè)計手法形成具有高識別度的形態(tài)符號，運用現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)，同時注重展示地方特色非遺文化表達，旨在展示楊柳青文化魅力和地域特色，體現(xiàn)地域文化傳承，提供高品質(zhì)游覽體驗（如圖3）。

公共設(shè)施的設(shè)計以主體基因為主，結(jié)合附著基因，提煉地方特色元素，形成高識別度的地域性特色造型符號。采用楊柳青街道建筑元素符號，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計手法和中國傳統(tǒng)美學(xué)中的框景、借景等景觀表現(xiàn)手法，整體與周邊景致和古鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑相協(xié)調(diào)，體現(xiàn)了大運河公共設(shè)施的地域性特征。同時，結(jié)合屋頂造型設(shè)計日影裝置，借鑒中國傳統(tǒng)圭表日影投射顯示節(jié)氣原理，精確計算不同節(jié)氣太陽直射角和影長，每天正午時分根據(jù)日影位置顯示二十四節(jié)氣。這種方式將傳統(tǒng)節(jié)氣時令與公共設(shè)施相結(jié)合，展現(xiàn)了公共設(shè)施對文化傳承的尊重和發(fā)揚。

在色彩設(shè)計上，該設(shè)施提煉并運用了具有地域色彩特點的附著基因，與環(huán)境相協(xié)調(diào)，保持固有色彩及比例，運用現(xiàn)代色彩美學(xué)進行設(shè)計。頂部采用黑色材質(zhì)與太陽能電池板完美結(jié)合，彰顯出現(xiàn)代科技的魅力，也可以為設(shè)施提供能源支持。褐色與木材色作為設(shè)施框架的主體顏色，取自于地域性的色彩特色，以現(xiàn)代設(shè)計手法更符合現(xiàn)代審美，與周邊的自然與人文景觀相結(jié)合，展現(xiàn)出小鎮(zhèn)古樸素雅的文人意趣。

深入挖掘楊柳青地區(qū)的混合基因，從中提取豐富的文化寓意，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿袼自⒁膺M行情景融合設(shè)計。通過解析地域性文化基因背后的文化精神，該設(shè)施將其與現(xiàn)代生活中的用戶體驗和需求緊密結(jié)合尋找特征關(guān)聯(lián)及情感共鳴的契合點。在夜晚，該設(shè)施采用了投影顯示技術(shù)，通過激光投影將與季節(jié)相對應(yīng)的動態(tài)楊柳青年畫場景投影在背景墻上，形成游客漫步景中，情景交融的沉浸式游覽體驗，以促進地方特色非遺文化與吉祥元素的表達與傳承。

四、結(jié)語

本文通過大運河國家文化公園文化基因提取和設(shè)計轉(zhuǎn)換，提取地域文化基因中有代表性的文化元素，通過合理的設(shè)計方式得以傳承和弘揚地域文化。將地域文化與公共設(shè)施設(shè)計相結(jié)合，挖掘當(dāng)?shù)匚幕?，提取地域性元素并設(shè)計轉(zhuǎn)化，展現(xiàn)地域特色和民俗文化。設(shè)計具有地域認(rèn)同感的宣傳媒介和承載物，滿足功能需求，展現(xiàn)獨特的文化特色與審美價值[8]，從公共環(huán)境設(shè)施設(shè)計領(lǐng)域助力大運河文化公園文化傳承。大運河國家文化公園文化傳承的作用因素有很多，本研究僅從大運河文化公園建設(shè)的中公共環(huán)境設(shè)施文化基因提取轉(zhuǎn)換的角度進行探討，未來可從其他角度研究大運河國家文化公園文化傳承發(fā)展。

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作者簡介：

譚巍，碩士，天津師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院副教授。研究方向：環(huán)境設(shè)施設(shè)計。

安澤宇，天津師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院碩士研究生。