新媒體視域下非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設計探究

[摘 要]非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設計應順應新媒體時代的發(fā)展，探索新的發(fā)展方向，以更新穎的設計理念、更多元化的設計載體，凸顯豐富內(nèi)涵，滿足用戶需求。通過對非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設計現(xiàn)狀進行分析，發(fā)揮新媒體在數(shù)字化資源存儲、走近消費者、體驗形式多樣化中的獨特價值，從文化性、審美性、技術性、體驗性四個維度對非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設計進行創(chuàng)新探究，從而實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新媒體時代的活化。

[關鍵詞]新媒體；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；產(chǎn)品設計；非遺文創(chuàng)產(chǎn)品

[中圖分類號]J50-05 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）10-0076-03

本文文獻著錄格式：杜欣.新媒體視域下非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設計探究[J].天工，2024（10）：76-78.

隨著國家對非遺保護的重視與支持，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，相關的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品也不斷涌現(xiàn)。然而在體驗經(jīng)濟和文旅融合背景下，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品需要迎合人們新的消費觀念、思維方式和審美觀念，除了注重形式美感設計，還需從文化內(nèi)涵和多元化體驗著手，結(jié)合先進的新媒體技術，實現(xiàn)更廣層面的創(chuàng)新與豐富[1]。新媒體滲透于人們的生活中，成為人們獲取信息的主要渠道，新媒體在信息傳播、娛樂形式上有著天然的優(yōu)勢。新媒體作用于非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設計是時代發(fā)展的必然趨勢，但非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設計方向和路徑還需要不斷的嘗試和創(chuàng)新[2]。

一、非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設計現(xiàn)狀

非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設計指以產(chǎn)品的形態(tài)承載并衍生某項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊含的審美觀念與價值情感[3]。目前，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展得如火如荼，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品通過研學體驗、線下展覽、新媒體傳播等路徑走進人們的生活中，但大多數(shù)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏文化底蘊和設計創(chuàng)新，只聚焦在外在的形式和裝飾層面。

（一）文化內(nèi)涵不足

文化是文創(chuàng)產(chǎn)品的精神內(nèi)核，是非遺文創(chuàng)產(chǎn)品在市場上立足的法寶和武器，是非遺文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)別于其他產(chǎn)品最顯著的特征。隨著工業(yè)化時代的到來，產(chǎn)品以批量化生產(chǎn)為主，商家為了追求商業(yè)利益，要求設計師一味地提高設計效率，使得設計師難以深入挖掘文化內(nèi)涵進行設計。大多數(shù)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品打著非遺的口號進行宣傳、售賣，但對文化屬性的體現(xiàn)卻是生硬的，還停留在圖案的簡單應用上。

（二）審美性缺乏

好的設計需具備功能性和審美性。用戶對產(chǎn)品的第一印象便是通過外在的形式產(chǎn)生的。美作用于人的心靈，人人都喜好美的事物。在產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化進程中，大多數(shù)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品審美性不強，過于大眾化。目前，非遺文創(chuàng)基本上是“物質(zhì)”產(chǎn)品，尤其是手工藝類文創(chuàng)產(chǎn)品，更要追求造型、色彩、裝飾上的美感，展示文化底蘊。市面上售賣的產(chǎn)品大多造型同質(zhì)化，形式上缺乏靈活處理和有機傳達。

（三）創(chuàng)新性欠缺

非遺相關衍生品的種類不夠豐富，產(chǎn)品同質(zhì)化程度高。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)容的傳達載體較為傳統(tǒng)，大多數(shù)仍停留在絲巾、抱枕、手機殼、書簽、明信片等產(chǎn)品上，而且很多都是直接將圖案印刷在上面，沒有其他出色的創(chuàng)意表達。在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中，未能很好地利用當下先進的技術進行造型和體驗方式的創(chuàng)新，只采用復制、粘貼的方式，導致產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重，缺乏創(chuàng)意性，品牌效應不強。

（四）互動體驗不強

非遺衍生品展示形式陳舊，仍以傳統(tǒng)載體為主，如手提包、荷包、化妝鏡、書立等，不符合新媒體時代下用戶的獵奇心理、消費體驗心理，難以有效激發(fā)用戶的求知欲和購買欲。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品不應是一個冰冷的擺件，而應是溫暖的藝術品。要開發(fā)互動體驗性產(chǎn)品，加強產(chǎn)品與人的交互，使用戶在使用過程中感受非遺之美，體驗非遺技藝的獨特性。

二、新媒體助力非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設計

相對于一般的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品而言，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品更具有地域性、情感性，其文化價值、體驗價值、產(chǎn)業(yè)價值等尤為重要。新媒體時代下，新興的科學技術為非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設計提供了豐富的數(shù)字資源，拓展了線上宣傳渠道，提供了多樣化的展示維度，使社會大眾近距離接觸非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。

（一）提供豐富的數(shù)字化資源

非遺分為口頭傳說、表演形式、表演藝術、社會實踐、禮儀、節(jié)慶活動、有關自然界和宇宙的知識與實踐、傳統(tǒng)工藝等類別[4]。隨著現(xiàn)代數(shù)字技術的發(fā)展，豐富的非遺能以數(shù)字化的形式保存，即使是失傳的非遺技藝也能被重新發(fā)現(xiàn)和利用。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設計的難點之一是對非遺技藝進行全方位了解，尤其是失傳的非遺技藝。非遺數(shù)字資源庫的建立，讓設計師、非遺傳承人、手工藝人等都能查看對應的圖片、影像、音像、電子文檔等數(shù)據(jù)，多維度、跨時空了解其圖案、色彩、造型、肌理等，從而把握非遺的精神內(nèi)核，開展衍生品設計。新媒體平臺為設計創(chuàng)新提供了資源，做到文化有出處、設計有發(fā)展。

（二）拓展傳播路徑

隨著新媒體的蓬勃發(fā)展，群眾獲得文化知識的渠道也越來越多元化，微信、微博、抖音、快手、小紅書等是非遺主要的線上傳播平臺。新媒體是非遺文創(chuàng)產(chǎn)品品牌塑造的重要路徑，新媒體與非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的融合，給品牌打造提供了支持，讓文創(chuàng)產(chǎn)品品牌更具有強大生命力，更具有好感度和快捷感[2]。隨著技術的進步，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣方式更加豐富，除了傳統(tǒng)紙媒、廣播電視等傳播方式，還拓展了新的傳播渠道、展示平臺、體驗渠道和消費渠道。此外，非遺具有地域性，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品在市場推廣中受到限制，新媒體平臺使非遺文創(chuàng)產(chǎn)品所蘊含的文化內(nèi)涵快速融入人們心中。

（三）建立消費紐帶

當下新媒體的普及，使信息和人們之間的互動不斷加強，為人們提供了新的信息交流平臺，革新了互聯(lián)網(wǎng)的互動分享方式，革新了人與人之間的交往方式，革新了人與物的交流方式[5]。新媒體平臺憑借大數(shù)據(jù)給用戶推送產(chǎn)品，提高了用戶的好感度，提高了用戶黏性。人們已習慣于在網(wǎng)絡上購物，新媒體平臺能讓人們多維度了解產(chǎn)品，在體驗中購買，建立產(chǎn)品與消費者的紐帶，為非遺文創(chuàng)產(chǎn)品走進人們的生活搭建橋梁。新媒體為人們獲取非遺產(chǎn)品信息提供了新途徑，更接近信息時代下人們的消費行為模式和體驗模式。

（四）提供新的展示形式

隨著信息技術的發(fā)展，電子終端趨于輕量化，電子智能設備的出現(xiàn)促進了數(shù)字化內(nèi)容的發(fā)展。相對于傳統(tǒng)的線下展示，線上展示不僅能為用戶提供更便捷、高效的進入方式，還能減少資源浪費。以新技術為支撐的虛擬現(xiàn)實、3D掃描、動態(tài)捕捉等技術手段革新了傳統(tǒng)的產(chǎn)品呈現(xiàn)方式，用戶可以在移動終端上欣賞、體驗和購買非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的展示形式更加多元，在靜態(tài)展示基礎上，還可以通過H5、游戲、電影等進行虛擬化、動態(tài)化展示。借助新媒體技術，如將二維的平面圖案與3D打印結(jié)合，可以開發(fā)出具有立體感的圖案，還可以進行數(shù)字化設計，產(chǎn)品通過“非物質(zhì)”形態(tài)與用戶互動，進一步拉近產(chǎn)品與用戶的距離。

三、非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設計的研究路徑

非遺具有豐厚的文化底蘊，在新媒體時代下進行非遺文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)，可以打破時間和空間的限制，更好地提供產(chǎn)品的延伸體驗，提高文化自覺、增強文化自信[6]。新媒體技術使非遺文創(chuàng)產(chǎn)品形式多樣化、消費場景多元化，關注用戶情感體驗，促進非遺的傳播。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品應以審美性和功能性為出發(fā)點，既要關注產(chǎn)品品質(zhì)，進行外觀創(chuàng)新，又要注重產(chǎn)品的個性化體驗，凸顯文化內(nèi)涵，從而滿足用戶多元化的需求。

（一） 形意融合

文化是產(chǎn)品內(nèi)在有機生態(tài)的體現(xiàn)，文化內(nèi)核是文創(chuàng)產(chǎn)品的精髓，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品應當注重文化內(nèi)涵的體現(xiàn)。從設計作品的內(nèi)涵與形式出發(fā)，“形式”是指表現(xiàn)形式，“內(nèi)涵”則指中華文化符號中蘊含的意義、審美趣味、精神信仰等[7]。在設計時需要注重形式美，運用設計手法提取非遺基因，進行圖案解構、符號重組，實現(xiàn)形式上的創(chuàng)新。意蘊是產(chǎn)品的另一種內(nèi)核性傳達，中國自古就崇尚意境美，體現(xiàn)了人與物之間的關系、人與人之間的關系、人與社會的關系。

借助新媒體平臺，可以了解用戶的審美喜好，挖掘用戶需求，針對具體的地域文化歷史、人文風俗、精神信仰等屬性，從文化表征出發(fā)，對這些信息進行認識、分析、整合并加以解讀，提煉出文化最深層的內(nèi)涵，并通過產(chǎn)品的色彩、紋樣、造型、工藝等諸多方面進行詮釋，并提升文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵[8]。形式美和意蘊美相結(jié)合的產(chǎn)品，能有效觸發(fā)用戶的內(nèi)在情感。以中國二十四節(jié)氣為主題的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品極具中國韻味，其造型、色彩、材質(zhì)及功能都與對應的節(jié)氣主題保持一致，謝晨露用透明玻璃制成了“清明”香爐（見圖1），用戶在焚香過程中，結(jié)合外在形式產(chǎn)生的意境感，能深層次感受中華文化的魅力。

（二） 數(shù)字化發(fā)展

隨著大數(shù)據(jù)、5G、人工智能、云計算、區(qū)塊鏈等技術在文化領域的深入應用，我國文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化將獲得更廣闊的發(fā)展空間，以數(shù)字文化消費為代表的文化消費新模式不斷壯大，正在重塑文化消費新內(nèi)容，變革消費渠道和場景，創(chuàng)新消費體驗和觀念[9]。非遺的受眾逐漸年輕化，青年人對文創(chuàng)產(chǎn)品提出了個性化、體驗化、便捷性的要求，以提升在線“場”的體驗。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的數(shù)字化發(fā)展是新的趨勢，也是非遺和人們生活新的結(jié)合點，人們通過新媒介可以全方位、多維度、精細化地體驗。在線交互體驗促使用戶更深層次地了解非遺，在體驗和娛樂過程中感受非遺的魅力，如“云游敦煌”小程序，讓用戶足不出戶就能游覽敦煌。

非遺文創(chuàng)產(chǎn)品不僅僅是靜態(tài)物品，還能通過游戲、IP虛擬形象進行展示，例如《王者榮耀》推出的楊玉環(huán)飛天皮膚數(shù)字化非遺文創(chuàng)產(chǎn)品（見圖2），就引起了大量用戶的關注。鯨探App是以數(shù)字藏品為主的平臺，用戶可以看見國家級文物，能360°全方位查看，通過相應的文字介紹進一步了解該文物的歷史淵源、圖案寓意、形態(tài)特征等。

（三）多感官體驗

非遺包括語言、文字、圖像、技藝等，如何讓用戶通過文創(chuàng)產(chǎn)品了解非遺的全貌是值得思考的問題。人類主要依靠視覺感官獲取外界信息，對靜止的非遺，應從聽覺、觸覺、嗅覺等維度進行設計。非遺依托于人而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，是 “活”的動態(tài)文化，這個特殊性質(zhì)對非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設計提出了多維度的設計要求，要開展多感官的體驗設計。

非遺具有較強的地域文化屬性，從用戶體驗的角度來看，他們通過視覺、聽覺等感覺器官獲得產(chǎn)品的形態(tài)、色彩、材質(zhì)等信息[10]。在進行非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設計時，要注重用戶情感，分析他們的生活習慣和行為方式，通過對文創(chuàng)產(chǎn)品功能、結(jié)構、造型等特征的表達，引發(fā)用戶的情感共鳴。多感官體驗可以使用戶與文創(chuàng)產(chǎn)品深度交互，使用戶更深層次地理解非遺文創(chuàng)產(chǎn)品中蘊含的精神、信仰等。同濟大學的曹靜團隊和上海大學的柴秋霞團隊研發(fā)了一部沉浸式皮影大戲《大圣駕到》（見圖3），將傳統(tǒng)皮影藝術與多感官交互技術相結(jié)合，依托智能傳感技術，顛覆傳統(tǒng)皮影戲劇中觀眾的角色定義，使觀眾通過鼓樂交互感受皮影戲劇的實時生成。

四、總結(jié)

非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設計是對傳統(tǒng)文化的保護，更是一種文化傳承方式，凝結(jié)著審美經(jīng)驗和情感認同，體現(xiàn)了精湛技藝背后的卓越匠心。在信息技術快速革新的時代，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品需由“物質(zhì)”層面向“非物質(zhì)”層面轉(zhuǎn)變，加速“非遺”的全民化認知。新媒體時代下，非遺的設計轉(zhuǎn)化在形式、功能、體驗、推廣方面得以實現(xiàn)，衍生出具有豐富文化底蘊、較強體驗性的文創(chuàng)產(chǎn)品，實現(xiàn)了文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代設計中的價值轉(zhuǎn)化。

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