基于文化自信的人地協(xié)調(diào)觀(guān)培養(yǎng)案例教學(xué)設(shè)計(jì)

任彥博 蔣云峰 盧萬(wàn)合

［摘 要］針對(duì)目前地理教學(xué)中存在的人地協(xié)調(diào)觀(guān)培養(yǎng)難以落實(shí)的情況，文章以景邁山古茶林文化景觀(guān)為教學(xué)案例，探討如何在教學(xué)過(guò)程中以文化景觀(guān)為教學(xué)情境，將人地協(xié)調(diào)要素滲透其中，加深學(xué)生對(duì)人地協(xié)調(diào)觀(guān)和可持續(xù)發(fā)展觀(guān)的理解，讓學(xué)生感受中華民族在歷史進(jìn)程中所創(chuàng)造的人地和諧之美。

［關(guān)鍵詞］文化自信；人地協(xié)調(diào)觀(guān)；案例教學(xué)；文化遺產(chǎn)

［中圖分類(lèi)號(hào)］? ? G633.55? ? ? ? ? ? ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］? ? A? ? ? ? ? ［文章編號(hào)］? ? 1674-6058（2024）7-0081-04

文化自信是一個(gè)國(guó)家和民族在發(fā)展進(jìn)程中最基本、最深沉、最持久的力量。要想樹(shù)立學(xué)生的文化自信，教師需要在教學(xué)中通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)展現(xiàn)中華民族在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中所表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特智慧。中小學(xué)課程教材主要圍繞三個(gè)主題來(lái)遴選中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，即核心思想觀(guān)念、中華人文精神、中華傳統(tǒng)美德［1］，其中核心思想觀(guān)念里的“道法自然、天人合一”的思想與地理教育所要培養(yǎng)的人地協(xié)調(diào)觀(guān)相契合。人地協(xié)調(diào)觀(guān)是指人們對(duì)人類(lèi)與地理環(huán)境之間關(guān)系秉持正確的價(jià)值觀(guān)［2］，是現(xiàn)代地理學(xué)和地理教育的核心觀(guān)念［3］。在地理教學(xué)中，人地協(xié)調(diào)觀(guān)的教學(xué)存在內(nèi)涵“窄化”，觀(guān)念培養(yǎng)“泛化”“虛化”的問(wèn)題［4］，需要通過(guò)真實(shí)情境來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的人地協(xié)調(diào)觀(guān)。景邁山古茶林文化景觀(guān)在千年的歷史進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)了人與自然和諧共生，充分體現(xiàn)了人地和諧發(fā)展。本文擇其作為教學(xué)案例來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的人地協(xié)調(diào)觀(guān)，樹(shù)立學(xué)生的文化自信。

一、景邁山古茶林文化景觀(guān)簡(jiǎn)介

2023年9月17日，在沙特阿拉伯王國(guó)利雅得召開(kāi)的第45屆世界遺產(chǎn)大會(huì)決定把“普洱景邁山古茶林文化景觀(guān)”列入《世界遺產(chǎn)名錄》，中國(guó)世界遺產(chǎn)數(shù)量增至57項(xiàng)。景邁山古茶林文化景觀(guān)地處我國(guó)西南地區(qū)的云南省普洱市瀾滄拉祜族自治縣，是全世界第一個(gè)以“茶”為主題的世界文化遺產(chǎn)，遺產(chǎn)區(qū)內(nèi)包括古茶林5片、分隔防護(hù)林3片以及傳統(tǒng)村寨9處。自公元10世紀(jì)開(kāi)始，布朗族、傣族先民逐漸遷移至此，發(fā)現(xiàn)森林中所生長(zhǎng)的野生茶樹(shù)具有藥用價(jià)值，便開(kāi)始定居于此。在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)生活過(guò)程中，這里的先民創(chuàng)造并延續(xù)了林下茶傳統(tǒng)種植模式，在該種植模式的主導(dǎo)之下形成了“林茶共生，人地共榮”的地域文化，這種地域文化延續(xù)了千年。

二、景邁山古茶林文化景觀(guān)中的人地協(xié)調(diào)要素

（一）供茶生存，予茶制約

地理環(huán)境對(duì)人類(lèi)活動(dòng)的影響表現(xiàn)出有利和不利兩個(gè)方面。景邁山古茶林文化景觀(guān)的地理位置為茶樹(shù)的生存提供了有利的自然環(huán)境。正因?yàn)椴铇?shù)，先民才決定定居于此，這反映了地理環(huán)境為人類(lèi)的生存發(fā)展提供了空間、物質(zhì)基礎(chǔ)。此為地理環(huán)境對(duì)人類(lèi)活動(dòng)的有利影響。而這里的地形和氣候?qū)θ祟?lèi)活動(dòng)和茶樹(shù)生長(zhǎng)都形成了制約，此為不利影響。這說(shuō)明地理環(huán)境在為人類(lèi)活動(dòng)提供有利條件的同時(shí)，也在一定程度上制約人類(lèi)活動(dòng)的發(fā)展。

（二）遵循規(guī)律，適當(dāng)改造

人類(lèi)活動(dòng)對(duì)地理環(huán)境的影響主要表現(xiàn)為一個(gè)趨利避害的過(guò)程 ，即人類(lèi)為了得到發(fā)展，在遵循自然規(guī)律的前提下，適當(dāng)改造自然，從而克服自然環(huán)境對(duì)人類(lèi)社會(huì)所帶來(lái)的不利影響。這表現(xiàn)在景邁山古茶林文化景觀(guān)之中便是：人們通過(guò)合理利用土地和采用林下茶傳統(tǒng)種植方式等遵循自然規(guī)律的方法來(lái)克服地形、氣候?qū)Ξ?dāng)?shù)厣a(chǎn)發(fā)展產(chǎn)生的不利影響，以此來(lái)保護(hù)茶樹(shù)生長(zhǎng)和促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展，同時(shí)保持自然界和人類(lèi)社會(huì)的動(dòng)態(tài)平衡。

（三）林茶共生，人地共榮

人地協(xié)調(diào)主要表現(xiàn)為人類(lèi)在改造自然的過(guò)程中，遵循自然規(guī)律，保持自然界的循環(huán)再生和人類(lèi)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，只有同時(shí)觀(guān)照到“人”和“地”兩個(gè)方面，才能實(shí)現(xiàn)真正的人地協(xié)調(diào)。在景邁山古茶林文化景觀(guān)之中，林下茶傳統(tǒng)種植方式對(duì)原生林進(jìn)行有選擇性的砍伐，保留防護(hù)林和遮陰喬木以維持茶樹(shù)的健康生長(zhǎng)。在這種種植方式的影響之下，形成了由喬木、灌木和草本植物構(gòu)成的立體原生林生態(tài)系統(tǒng)。土壤為其提供養(yǎng)分，而森林生態(tài)系統(tǒng)則為其提供屏障。另外，農(nóng)藥、化肥的有機(jī)生態(tài)環(huán)境也使這里成為動(dòng)植物向往的棲息地。一些對(duì)環(huán)境要求較高的動(dòng)植物選擇在此安家落戶(hù)，其中的飛鳥(niǎo)、昆蟲(chóng)以及蛇類(lèi)等對(duì)病蟲(chóng)害的防治具有重要作用。

三、以景邁山古茶林文化景觀(guān)為案例的教學(xué)設(shè)計(jì)

（一）《課標(biāo)》要求

“走向人地協(xié)調(diào)——可持續(xù)發(fā)展”是人教版高中地理教材（2019版）必修第二冊(cè)第五章第二節(jié)的內(nèi)容?！镀胀ǜ咧械乩碚n程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《課標(biāo)》）對(duì)這節(jié)課提出了如下要求：運(yùn)用資料，歸納人類(lèi)面臨的主要環(huán)境問(wèn)題，說(shuō)明協(xié)調(diào)人地關(guān)系和可持續(xù)發(fā)展的主要途徑及其緣由。歸納人類(lèi)面臨的主要環(huán)境問(wèn)題，通過(guò)第五章第一節(jié)內(nèi)容的學(xué)習(xí)已可以得到解決。本節(jié)課的設(shè)計(jì)主要是培養(yǎng)學(xué)生能夠運(yùn)用資料去說(shuō)明協(xié)調(diào)人地關(guān)系和可持續(xù)發(fā)展的主要途徑。

（二）教材分析

“走向人地協(xié)調(diào)——可持續(xù)發(fā)展”一節(jié)內(nèi)容詳細(xì)地闡述了可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵、基本原則以及實(shí)現(xiàn)人地協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的三條道路。教材以2030年可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)和在學(xué)校中進(jìn)行閑置物品交換的實(shí)踐活動(dòng)作為案例，分別對(duì)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的路徑進(jìn)行了補(bǔ)充，為教師設(shè)計(jì)教學(xué)案例提供參考。筆者基于《課標(biāo)》要求和教材內(nèi)容的分析，選擇世界文化遺產(chǎn)——景邁山古茶林文化景觀(guān)作為案例展開(kāi)教學(xué)。該文化景觀(guān)經(jīng)歷千年，因自然環(huán)境而形成，也因自然環(huán)境而受到制約，在景邁山先民的不斷努力下，實(shí)現(xiàn)了人地和諧。將其作為案例，既可以讓學(xué)生通過(guò)時(shí)空尺度去了解該文化景觀(guān)是如何實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的，進(jìn)而深刻理解人地協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵，又可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷體會(huì)中華民族在面對(duì)人地矛盾時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特智慧，進(jìn)而樹(shù)立文化自信。

（三）學(xué)情分析

學(xué)生通過(guò)初中階段、高中階段必修一以及必修二前半部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，已經(jīng)具有一定的知識(shí)儲(chǔ)備和信息獲取、處理方面的能力，思維能力也得到了一定程度的提高，這些都為本節(jié)課的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。高中階段是學(xué)生“三觀(guān)”形成的關(guān)鍵期，要予以正確引導(dǎo)，只有這樣才能助力學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展。本節(jié)課選取的案例景邁山古茶林文化景觀(guān)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，其中蘊(yùn)含的人地協(xié)調(diào)觀(guān)和可持續(xù)發(fā)展觀(guān)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀(guān)念、樹(shù)立文化自信具有重要作用。

（四）教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：景邁山古茶林文化景觀(guān)中的人地協(xié)調(diào)要素，可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵、原則以及途徑。

教學(xué)難點(diǎn)：可持續(xù)發(fā)展是人地協(xié)調(diào)觀(guān)的外在表現(xiàn)，人地協(xié)調(diào)觀(guān)是可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)部理念。

（五）教學(xué)目標(biāo)

結(jié)合圖文資料，了解景邁山地區(qū)對(duì)茶樹(shù)生長(zhǎng)和人類(lèi)活動(dòng)產(chǎn)生的影響以及人類(lèi)活動(dòng)對(duì)景邁山古茶林文化景觀(guān)產(chǎn)生的影響，歸納在人地相互影響之下所形成的協(xié)調(diào)的人地系統(tǒng)，進(jìn)而理解人地協(xié)調(diào)觀(guān)的內(nèi)涵（區(qū)域認(rèn)知、人地協(xié)調(diào)觀(guān)）。結(jié)合材料，分析景邁山古茶林文化景觀(guān)能夠延續(xù)千年的原因，進(jìn)而理解可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵、原則以及途徑（綜合思維、人地協(xié)調(diào)觀(guān)）。學(xué)生能結(jié)合生活實(shí)際，對(duì)在生產(chǎn)、生活中遇到的環(huán)境問(wèn)題以及產(chǎn)生的人地矛盾提出合理的解決辦法（地理實(shí)踐力）。

（六）教學(xué)思路

本文首先通過(guò)空間維度，體現(xiàn)景邁山古茶林文化景觀(guān)所蘊(yùn)含的人地協(xié)調(diào)觀(guān)，讓學(xué)生理解人地協(xié)調(diào)觀(guān)的含義。其次，通過(guò)時(shí)間維度，讓學(xué)生理解可持續(xù)發(fā)展的含義和原則，同時(shí)結(jié)合教材說(shuō)明在新時(shí)代景邁山是通過(guò)哪些途徑來(lái)維持可持續(xù)發(fā)展的。最后，通過(guò)在教學(xué)中滲透的景邁山古茶林文化景觀(guān)，體現(xiàn)中華民族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，對(duì)于改造自然環(huán)境、實(shí)現(xiàn)人地協(xié)調(diào)而展現(xiàn)出的獨(dú)特智慧，進(jìn)而使學(xué)生樹(shù)立文化自信?；诰斑~山古茶林文化景觀(guān)的人地協(xié)調(diào)觀(guān)培養(yǎng)案例教學(xué)設(shè)計(jì)思路如圖1所示。

（七）教學(xué)過(guò)程

1.情境導(dǎo)入

材料一：2023年9月17日，在第45屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，中國(guó)的“普洱景邁山古茶林文化景觀(guān)”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，使中國(guó)世界遺產(chǎn)數(shù)量增至 57 項(xiàng)。這也標(biāo)志著“普洱景邁山古茶林文化景觀(guān)”正式申遺成功，成為全球第一個(gè)茶主題世界文化遺產(chǎn)［6］。據(jù)考證，景邁山種茶歷史已經(jīng)超過(guò)千年。世代居住于此的各民族與茶相伴、以茶為生，在種茶、采茶、制茶、賣(mài)茶、飲茶的過(guò)程中創(chuàng)造了豐富多彩的茶文化，逐漸形成了林茶共生、人地和諧的古茶林文化景觀(guān)［7］。

【學(xué)生活動(dòng)】閱讀材料一，積極思考為什么景邁山古茶林文化景觀(guān)能夠成為首個(gè)茶主題世界文化遺產(chǎn)，并回答問(wèn)題。

【教師總結(jié)】景邁山古茶林文化景觀(guān)之所以能夠申遺成功，是因?yàn)樵陂L(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，景邁山人民運(yùn)用智慧實(shí)現(xiàn)了“林茶共生，人地協(xié)調(diào)”。

【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)景邁山古茶林文化景觀(guān)題材導(dǎo)入來(lái)吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，并創(chuàng)設(shè)情境；通過(guò)讓學(xué)生閱讀材料回答問(wèn)題來(lái)培養(yǎng)學(xué)生獲取、處理信息的能力。

2.透過(guò)景邁山古茶林文化景觀(guān)看人地協(xié)調(diào)

材料二：景邁山位于我國(guó)西南邊陲，該地區(qū)是學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同的山茶屬的源地和主要分布地區(qū)，也是全球34個(gè)“生物多樣性熱點(diǎn)地區(qū)”之一，動(dòng)植物種類(lèi)繁多［8］。景邁山地形崎嶇，為茶樹(shù)生長(zhǎng)提供了具有一定坡度的生長(zhǎng)空間，有利于排水；氣候?qū)賮啛釒降亓Ⅲw季風(fēng)氣候，年均氣溫18.4°C，夏無(wú)酷暑、冬無(wú)嚴(yán)寒，雨熱同季、干濕季分明，有利于茶葉保鮮。自公元10世紀(jì)開(kāi)始，布朗族和傣族先民陸續(xù)來(lái)到景邁山，發(fā)現(xiàn)森林之中的茶樹(shù)具有治病的藥用價(jià)值，于是便在此定居。

材料三：千百年來(lái)，居住在景邁山的人們根據(jù)茶樹(shù)的生長(zhǎng)習(xí)性，模擬和利用森林生態(tài)環(huán)境，在天然林中砍伐部分喬木、灌木而保留一定的遮陰喬木，然后種植茶樹(shù)，呵護(hù)茶園，創(chuàng)造并傳承了“林下茶”傳統(tǒng)種植方式。該種植方式包括片狀開(kāi)墾和林下種植兩個(gè)措施。片狀開(kāi)墾是指為了預(yù)防霜凍和病蟲(chóng)害等自然災(zāi)害而片狀開(kāi)發(fā)茶林的措施；林下種植是指為了避免其他植物搶奪茶樹(shù)的生存空間而對(duì)原生林進(jìn)行選擇性砍伐，砍去對(duì)茶樹(shù)生長(zhǎng)不利的喬木、灌木而保留遮陰喬木，進(jìn)而為茶樹(shù)提供漫射光的措施。

材料四：當(dāng)?shù)鼐用裨诮榻B古茶林的時(shí)候，基本都會(huì)強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，就是古茶林從形成以來(lái)，從不施化肥，也不灑農(nóng)藥。在當(dāng)今世界規(guī)?；_(tái)地茶種植園主導(dǎo)的背景下，景邁山古茶林顯得非常獨(dú)特。因?yàn)樗宰匀涣譃橐劳校铇?shù)長(zhǎng)期同多種動(dòng)植物和微生物共同生存、相互依賴(lài)、相互作用，構(gòu)成了一個(gè)光、熱、水、汽等要素達(dá)到最佳配置的生態(tài)系統(tǒng)。這不僅是全世界古老農(nóng)耕文明的卓越代表 ，而且對(duì)當(dāng)今社會(huì)可持續(xù)發(fā)展也具有非常重要的意義。

【學(xué)生活動(dòng)】閱讀材料，以小組為單位思考以下問(wèn)題并回答：景邁山對(duì)人類(lèi)活動(dòng)產(chǎn)生了哪些影響？景邁山人民在面對(duì)自然環(huán)境的制約時(shí)，采取了什么應(yīng)對(duì)措施？景邁山形成了怎樣的人地協(xié)調(diào)系統(tǒng)？

【教師總結(jié)】景邁山的地理位置、地形和氣候等自然因素為茶樹(shù)的生存提供了優(yōu)良的自然條件，但是在提供有利方面的同時(shí)，也對(duì)茶樹(shù)的生長(zhǎng)形成了制約。景邁山先民因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了茶樹(shù)的藥用價(jià)值而選擇在此定居，在面對(duì)環(huán)境對(duì)茶樹(shù)生長(zhǎng)造成的不利影響時(shí)，運(yùn)用智慧創(chuàng)造了獨(dú)特的林下茶傳統(tǒng)種植方式。在人地相互影響之下，景邁山形成了立體森林生態(tài)系統(tǒng)和無(wú)農(nóng)藥、化肥的有機(jī)生態(tài)環(huán)境：前者體現(xiàn)了土壤為喬木、灌木和地植提供營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，喬木、灌木和地植反過(guò)來(lái)呵護(hù)土壤，周而復(fù)始；后者體現(xiàn)了在無(wú)農(nóng)藥化肥的情況下，景邁山形成了有機(jī)生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)了生物多樣性，也依靠生物多樣性來(lái)防治病蟲(chóng)害。

【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)材料，讓學(xué)生理解景邁山古茶林文化景觀(guān)中地對(duì)人的影響、人對(duì)地的改造，并分析所形成的人地協(xié)調(diào)體系，以此來(lái)深化學(xué)生對(duì)人地協(xié)調(diào)觀(guān)的理解，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。

3.透過(guò)景邁山古茶林文化景觀(guān)看可持續(xù)發(fā)展

材料五：茶是世界上非常重要的經(jīng)濟(jì)作物之一。景邁山古茶林為當(dāng)?shù)厝嗣駧?lái)經(jīng)濟(jì)收入。新華社《茶祖的遺訓(xùn)》微視頻中提到，相傳布朗族先祖帕哎冷臨終之際將這條遺訓(xùn)留給了后世的子孫：我要給你們留下牛馬，怕遭自然災(zāi)害死光，要給你們留下金銀財(cái)寶，你們也會(huì)吃完用完的，現(xiàn)在我就給你們留下，這片肥沃的茶園和這些茶樹(shù)吧，讓子孫后代取之不盡、用之不竭；你們就要像愛(ài)護(hù)自己的眼睛一樣，愛(ài)護(hù)茶樹(shù)，一代傳給一代，決不能讓它遺失。

材料六：國(guó)家文物局發(fā)布的“景邁山古茶林文化景觀(guān)”申遺宣傳片中提到，景邁山人會(huì)在山林間舉辦祭祀，向自然界的山、水、蟲(chóng)、獸祈禱。萬(wàn)物有靈源于景邁山先民的原始信仰，并逐步演變成自覺(jué)的生態(tài)倫理，使人們對(duì)自然萬(wàn)物充滿(mǎn)敬畏，自覺(jué)保護(hù)。

材料七：2020年11月13日，瀾滄縣達(dá)到了貧困縣退出標(biāo)準(zhǔn)，符合貧困縣退出條件，宣布退出貧困縣序列［9］。這背后，是黨和政府所作的巨大努力。瀾滄縣為了加快脫貧的步伐，著力推進(jìn)“景邁山古茶林文化景觀(guān)”的申遺工作，切實(shí)推動(dòng)當(dāng)?shù)夭璁a(chǎn)業(yè)和文旅產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，最終打贏(yíng)了當(dāng)?shù)氐拿撠毠?jiān)戰(zhàn)，順利摘掉了“貧困縣”的帽子。

【學(xué)生活動(dòng)】首先，閱讀教材，初步了解可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵、原則及途徑。其次，以小組為單位完成下列兩個(gè)任務(wù)：閱讀材料五并結(jié)合課堂所學(xué)，說(shuō)明景邁山古茶林文化景觀(guān)如何體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的三個(gè)原則；閱讀材料五、材料六、材料七，并結(jié)合實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的三條途徑，分析三則材料分別屬于哪條途徑。最后，每個(gè)小組分別派出代表回答問(wèn)題。

【教師總結(jié)】景邁山所構(gòu)建的有機(jī)生態(tài)系統(tǒng)和布朗族遺訓(xùn)，能夠體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝祟?lèi)活動(dòng)遵循公平性、持續(xù)性、共同性原則。實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的途徑主要為消除貧困、發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)和提倡可持續(xù)消費(fèi)三條。從材料五中的布朗族遺訓(xùn)能體現(xiàn)出當(dāng)?shù)刈非蠼?jīng)濟(jì)、環(huán)境和社會(huì)三方面的配合，也就是發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)。材料六中人們自覺(jué)的生態(tài)倫理體現(xiàn)出當(dāng)?shù)孛總€(gè)人負(fù)責(zé)任的行為，建立了簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式，也就是提倡可持續(xù)消費(fèi)。材料七體現(xiàn)出政府心系貧困地區(qū)的民眾，積極采取多種措施來(lái)消除貧困，在新時(shí)代助力可持續(xù)發(fā)展。

【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)讓學(xué)生結(jié)合教材閱讀材料，使學(xué)生深刻理解可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵、原則和途徑。結(jié)合文化遺產(chǎn)案例進(jìn)行教學(xué)，能為學(xué)生提供一個(gè)真實(shí)的文化情境，不僅使學(xué)生能夠了解實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的途徑，將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于生活實(shí)際，對(duì)生活中所遇到的環(huán)境問(wèn)題提出合理建議，而且可以使學(xué)生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所展現(xiàn)出來(lái)的實(shí)現(xiàn)人地協(xié)調(diào)方面的智慧，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同感，讓學(xué)生樹(shù)立文化自信。

四、結(jié)語(yǔ)

本文以景邁山古茶林文化景觀(guān)中所蘊(yùn)含的人地協(xié)調(diào)要素為教學(xué)素材，通過(guò)結(jié)合《課標(biāo)》和教材來(lái)設(shè)計(jì)案例教學(xué)，使學(xué)生通過(guò)閱讀材料了解人地協(xié)調(diào)觀(guān)和可持續(xù)發(fā)展的深刻內(nèi)涵，明白實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展所要遵循的原則和途徑，進(jìn)而能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識(shí)應(yīng)用于生活實(shí)際。我國(guó)具有豐富的世界遺產(chǎn)資源，其中許多都包含人地協(xié)調(diào)要素，是融入地理教學(xué)的優(yōu)勢(shì)案例。兩者的融合既可以培養(yǎng)學(xué)生的人地協(xié)調(diào)觀(guān)素養(yǎng)，又可以使學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，進(jìn)而樹(shù)立文化自信。

［? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?］

［1］? 中華人民共和國(guó)教育部.教育部關(guān)于印發(fā)《革命傳統(tǒng)進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》的通知［EB/OL］. （2021-01-19）［2023-11-06］.http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A26/s8001/202102/t20210203_512359.html.

［2］? 中華人民共和國(guó)教育部.普通高中地理課程標(biāo)準(zhǔn)：2017年版2020年修訂［M］.北京：人民教育出版社， 2020.

［3］? 教育部基礎(chǔ)教育課程教材專(zhuān)家工作委員會(huì).普通高中地理課程標(biāo)準(zhǔn)解讀：2017年版2020年修訂［M］.北京：高等教育出版社， 2020.

［4］? 張素娟.“人地協(xié)調(diào)觀(guān)”內(nèi)涵的解析及與教學(xué)內(nèi)容的對(duì)接［J］.中學(xué)地理教學(xué)參考，2018（1）：21-24.

［5］? 尹衛(wèi)霞.基于中國(guó)的世界文化遺產(chǎn)培養(yǎng)人地協(xié)調(diào)觀(guān)素養(yǎng)的路徑［J］.中學(xué)地理教學(xué)參考，2023（4）：34-36.

［6］? 張影.林茶共生? ?人地和諧［N］.中國(guó)文化報(bào)，2023-09-19（1）.

［7］? 陳耀華，王孺杰.千年傳承林茶共生? 舉世矚目人地和諧：探訪(fǎng)世界遺產(chǎn)普洱景邁山古茶林文化景觀(guān)［J］.中國(guó)民族，2023（9）：92-99.

［8］? 李瑞.從茶中來(lái) 向世界走：普洱景邁山古茶林文化景觀(guān)的保護(hù)與傳承之路［N］.中國(guó)文物報(bào)，2023-09-19（1）.

［9］? 謝曉潔.產(chǎn)業(yè)扶貧帶來(lái)穩(wěn)穩(wěn)的幸福：瀾滄縣景邁山茶產(chǎn)業(yè)幫扶直過(guò)民族脫貧紀(jì)實(shí)［J］.今日民族，2021（1）：15-17.

（責(zé)任編輯 陳 明）