宋祁贊文研究

馮晨晨

贊體文是古代實(shí)用性很強(qiáng)的一種文體，開(kāi)始起著輔助說(shuō)明的作用，以贊美歌頌為主要內(nèi)容。宋代繼續(xù)秉承前朝贊體文贊美稱(chēng)頌的傳統(tǒng)，不斷豐富發(fā)展。

一、宋之前贊體文發(fā)展概況

先秦是各種文體的孕育時(shí)期，贊體文也不例外。漢代《尚書(shū)大傳》：“維十有五祀，祀者貳尸。舜為賓客，而禹為主人。樂(lè)正進(jìn)贊曰：‘尚考太室之義，唐為虞賓，至今衍于四海，成禹之變，垂于萬(wàn)世之后?！跁r(shí)卿云聚，俊義集，百工相和而歌《卿云》?！雹倮畛蓸s：《先唐贊體文研究》，遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006，第7 頁(yè)?！渡袝?shū)大傳》中提到“樂(lè)正進(jìn)贊”，這是現(xiàn)存最早的贊辭。先秦注重祭祀，為了祭祀活動(dòng)順利進(jìn)行，樂(lè)正會(huì)承擔(dān)說(shuō)贊辭的任務(wù)，這一時(shí)期，“贊”停留在口頭形式。到了漢代，“贊”開(kāi)始有了文體意義，逐漸獨(dú)立，文學(xué)性增強(qiáng)，自司馬相如《荊軻贊》后，漢代出現(xiàn)了第一篇贊體文，為之后人物贊提供了范本。之后，贊文與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，出現(xiàn)了史贊、經(jīng)贊、雜贊等不同種類(lèi)。

魏晉時(shí)期是文化自覺(jué)時(shí)期，也是贊體文發(fā)展的繁榮期，此時(shí)文風(fēng)逐漸由質(zhì)樸轉(zhuǎn)向駢儷，贊體文語(yǔ)言有駢化趨向。同時(shí)，魏晉時(shí)期五言詩(shī)快速發(fā)展，受五言詩(shī)影響，贊體文也出現(xiàn)了五言體，如：陶淵明《尚長(zhǎng)禽慶贊》：“尚子昔薄宦，妻孥共早晚。貧賤與富貴，讀易悟益損。禽生善周游，周游日已遠(yuǎn)。去矣尋名山，上山豈知反?！雹阱謿J立校注：《陶淵明集》，中華書(shū)局，1979，第179 頁(yè)。魏晉時(shí)期贊體文數(shù)量可觀，主題豐富，在漢代贊文基礎(chǔ)上不斷開(kāi)拓，受魏晉品評(píng)人物風(fēng)氣影響，這一時(shí)期的人物贊發(fā)展繁榮。

唐代贊文在內(nèi)容、主題和思想上較前代有了轉(zhuǎn)變，人物贊到唐代更加細(xì)化，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：儀容描繪簡(jiǎn)單勾勒、人物行事細(xì)致刻畫(huà)、人物平生褒贊稱(chēng)譽(yù)。

二、宋祁贊文主題內(nèi)容

不同時(shí)代對(duì)贊體文分類(lèi)有不同的見(jiàn)解，贊文發(fā)展到宋代，數(shù)量空前，種類(lèi)也更加多樣，如《全宋文》中收錄了宋代贊文2050 篇，其中宋代詩(shī)人宋祁贊文84 篇，多以人物贊和物贊為主。

（一）人物贊

宋祁在北宋嘉祐年間，創(chuàng)作了大量關(guān)于蜀地的詩(shī)文，《全宋文》收錄了14 篇宋祁詠人贊，如：《魯兩生贊》（并序）、《蜀郡太守廬江文公贊》《司馬相如字長(zhǎng)卿贊》《王褒字子淵贊》《張寬贊》《何武字君公贊》等，宋祁所贊對(duì)象基本都是蜀地之人。

《魯兩生贊》序言寫(xiě)道：“叔孫通制禮，聘齊魯大儒。不能致者二人，揚(yáng)子云稱(chēng)之。遂為之贊云?！毙蜓愿袷奖容^靈活，字?jǐn)?shù)沒(méi)有特定要求，然正文四字一句，行文工整，主要以秦末漢初大儒叔孫通為贊文對(duì)象，寫(xiě)叔孫通制定了漢初的朝儀，恢復(fù)了儒家禮制，順應(yīng)了漢初恢復(fù)封建統(tǒng)治秩序的要求，對(duì)漢代儒學(xué)的復(fù)興以至獨(dú)尊起了推動(dòng)作用?！妒窨ぬ貜]江文公贊》中贊廬江文翁不僅為官清正廉潔，而且十分重視教育事業(yè)和人才培養(yǎng)。文翁辦學(xué)，蜀中的風(fēng)氣改變，為社會(huì)輸送了許多聰慧才秀的人才。除此之外，《成都府學(xué)文翁祠畫(huà)像十贊》是宋祁為教化百姓而創(chuàng)作的組贊，宋祁在蜀地建造文翁祠，并崇祀自西漢文翁以來(lái)對(duì)蜀地有過(guò)功勞的十位化蜀之人，這在一定程度上有利于對(duì)當(dāng)?shù)匕傩盏慕袒瑸槭竦匕傩諛?shù)立了榜樣。《李仲元贊》中記載：“高也絕俗，雖介不通。卑也污俗，雖順不恭。淵哉仲元，內(nèi)粹外渾。眾不我知，揚(yáng)子識(shí)其賢。其賢奈何，在通恭之間?？善饔忻?，非行至完。彼顯在人，吾晦輿天。天而不人，萬(wàn)世其傳。”此贊行文四言、五言都有，贊賞了蜀地杰出人物李仲元，其致力于推廣道德教化。

在人物贊中，體現(xiàn)了宋祁“以儒化蜀，教化是職”的治蜀理念，可以看到他非常重視對(duì)蜀地市民的教化。

（二）物贊

唐代，許多事物皆可引入贊文中，作者經(jīng)常選取日常細(xì)物入贊，宋代贊文則繼續(xù)發(fā)展這一特色，尤在宋祁贊文中表現(xiàn)顯著，宋祁詠物贊有64 篇，其中54 篇收錄在他的風(fēng)物雜記《益部方物略記》中，書(shū)中內(nèi)容多記載劍南地區(qū)的草木、鳥(niǎo)獸、藥材，列而圖之，各系以贊，而附注其形狀于題下。《全宋文》則補(bǔ)充其余10 篇，共64 篇，現(xiàn)據(jù)《全宋文》內(nèi)容歸納其下：

1.植物贊

植物可分為竹、樹(shù)、果實(shí)、花草等幾類(lèi)。

（1）竹子七種。分別為蘆仙竹、慈竹、棕櫚竹、對(duì)青竹、紫竹、方竹、竹柏，而蘆仙竹、棕櫚竹、對(duì)青竹三種竹子都可在家中花園種植，作為園中裝飾。蘆仙竹原本生長(zhǎng)于山澗中，高可數(shù)尺，之后人們將其移栽于家園中，用于觀賞；棕櫚竹葉子似棕，有刺，又名桃竹，可用于制作舟窄或者種于家中花園以取玩；對(duì)青竹產(chǎn)于邛、蜀等地，因其美觀，多種于園中。紫竹在蜀地山中尤多，生長(zhǎng)兩年后，顏色變?yōu)樽仙?，故名紫竹，?dāng)?shù)厝擞闷渲谱鞴P柄。如《紫竹贊》中記載：“竹生三歲，色乃變紫。伐干以用，西南之美?！狈街裰饕L(zhǎng)于戎、瀘等地，葉子較大，其他竹葉皆為圓形，獨(dú)其為方形，故名。

（2）樹(shù)木。分別為楠木、海椶、榿木，三種樹(shù)木都屬于蜀地的珍貴樹(shù)種。如《楠木贊》中記載：“在土所宜，亭擢而上。枝枝相避，葉葉相讓。繁陰可庇，美干斯仰?！辟澫伦ⅲ骸笆竦刈钜苏摺Ｆ渖?，若幢蓋然。枝葉不相礙，故名讓木。茂葉美陰，人多種之園囿。材甚端偉，葉經(jīng)歲不凋，至春，郴新相換。有花實(shí)似母丁香云?！雹僭鴹椙f，劉琳：《全宋文；第二十五冊(cè)》，上海辭書(shū)出版社，2006，第33 頁(yè)。楠木最適宜在蜀地種植，樹(shù)木茂盛，枝葉四季不凋謝，其還有一個(gè)顯著特點(diǎn)，枝葉不相礙，枝枝相互避讓?zhuān)杂置屇荆弧逗Ｗ刭潯分姓J(rèn)為海棕所屬棕類(lèi)，似楝子，屬于珍貴樹(shù)種，益州城里僅有四棵，理致干堅(jiān)，風(fēng)雨不能摧；榿木屬于落葉喬木，比較易得，繁殖能力較強(qiáng)，不到三年可長(zhǎng)數(shù)倍，可用于家用燃料。

（3）果實(shí)類(lèi)。果實(shí)種類(lèi)繁多，分別有真珠菜、天仙果、佛豆、紅珠豆、綠蘿卜、隈支、天師栗、綠葡萄、川芎、柑等。

佛豆顆粒較大，農(nóng)夫家不常種，唯有菜農(nóng)種植以此謀利，食用方法是用鹽腌制，然后食用，小孩子很喜歡?！斗鸲官潯分杏涊d：“豐粒茂苗，豆別一類(lèi)。秋種春斂，農(nóng)不常蒔?！壁裰L(zhǎng)于邛州山谷中，樹(shù)干高大，樹(shù)枝修長(zhǎng)，開(kāi)白花，果實(shí)形像荔枝，味甘甜，可食用；天師栗主產(chǎn)于四川青城山中，他處沒(méi)有，形狀比常栗稍大，味道特殊，傳說(shuō)張道陵常食，故名。如《天師栗贊》中記載：“栗類(lèi)尤眾，此特殊味。專(zhuān)蓬若橡，托神以貴?！碧鞄熇蹰L(zhǎng)期食用可緩解風(fēng)濕，有一定的藥用價(jià)值；川芎俗稱(chēng)香果，在蜀地很常見(jiàn)，香氣四溢，多種植于園中，葉子可做湯羹。

（4）花草類(lèi)。婆羅花生長(zhǎng)于峨眉山中，葉子似枇杷，春天開(kāi)放，此花不可移栽。如《婆羅花贊》中記載：“聚葩共房，葉附花外。根不得徙，見(jiàn)偉茲世?！苯鹦遣萆L(zhǎng)于峨眉、青城山中，葉子形似萱草，葉子上有黑點(diǎn)，故名，此草可作為藥物治療痕創(chuàng)，效果甚好； 娛美人草原為虞美人草，因其草纖細(xì)柔動(dòng)，葉子隨歌聲搖擺，或張或合通人性，而得名。如《娛美人贊》中記載：“翠莖纖弱，稚葉相當(dāng)，逼而歌之，或合或張。”

2.動(dòng)物贊

動(dòng)物可分為魚(yú)、鳥(niǎo)等類(lèi)。

（1）魚(yú)類(lèi)。分別為黑頭魚(yú)、嘉魚(yú)、內(nèi)魚(yú)、石鱉魚(yú)、鯊鹿魚(yú)、永魚(yú)。黑頭魚(yú)生活于四川嘉州，長(zhǎng)者及尺。相傳郭璞注書(shū)的時(shí)候，洗硯的墨水將魚(yú)頭染黑而得名。還有現(xiàn)代四川特色菜肴東坡墨魚(yú)，傳說(shuō)與北宋大文豪蘇軾有關(guān)，相傳蘇東坡去凌云寺讀書(shū)時(shí)，常在寺廟下江中洗硯，江里的魚(yú)食其墨而變黑。宋祁《黑頭魚(yú)贊》中記載：“黑首白腸，修體短額。春則群泳，數(shù)固斯獲?！眱?nèi)魚(yú)更是奇特，生活于西山溪谷及雅江中，形狀像鯢，有四只腳，能緣木，聲音像小孩兒啼哭，蜀地人多食用。

（2）鳥(niǎo)類(lèi)。分別為護(hù)花鳥(niǎo)、百舌鳥(niǎo)、荏雀、紅銅觜。

《護(hù)花鳥(niǎo)贊》中記載：“茜首黑裳，黃交其羽。厥鳴嚶嚶，若禁若護(hù)。名而不情，盜者猶懼?！弊o(hù)花鳥(niǎo)常在峨眉山間有之，至春則啼，聲音像在說(shuō)“無(wú)偷花果”，故名；《百舌鳥(niǎo)贊》：“綠衣紺尾，一啼百?lài)??？煞?，為世嘉玩?！卑偕帏B(niǎo)常出現(xiàn)于邛、蜀山谷間，毛色翠碧，也叫翠碧鳥(niǎo)，善于模仿其他鳥(niǎo)的叫聲，故有“百舌”之稱(chēng)。

宋祁用圖贊的形式將蜀地的各種花草、鳥(niǎo)獸記錄下來(lái)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)仫L(fēng)物知識(shí)的傳播，具有重要的歷史文獻(xiàn)價(jià)值。

三、宋祁贊文藝術(shù)風(fēng)格

（一）文體特征

贊體文在宋代之前一直以篇幅短小為文體特征，到了宋代，贊體文在文章篇幅上有了一些變化，為了使贊文明確地表達(dá)作者意圖，作者在贊文正文之前，加了序言。序贊文在宋代贊文中表現(xiàn)顯著，行文格式是序言加正文，序言一般在正文之前，交代作文目的及作文對(duì)象，序言形式比較靈活，篇幅長(zhǎng)短不一，可自由發(fā)揮，宋代贊文序言的文學(xué)性較強(qiáng)，序、贊結(jié)合更能表達(dá)清楚作者的內(nèi)容。

宋祁《時(shí)雪贊》（并狀）的序言對(duì)贊文主體內(nèi)容進(jìn)行了意圖交代，天久不雨，出于對(duì)國(guó)家民生考慮，為國(guó)家祈福，此贊文主要是以當(dāng)時(shí)具體事件為對(duì)象，進(jìn)行細(xì)致描繪。其序言云：

右，臣伏以自秋迄冬，天久不雨，畝首憔悴，農(nóng)或嘆愁?；实郾菹聝?chǔ)精墾禱，弗遑中旰。盛德震動(dòng)，霏雪應(yīng)祈。流霙灑素，暖疬銷(xiāo)解。伏想宸心，即時(shí)歡豫。民猷君體，凱慰同深。臣叨塵從列，竊忭嘉應(yīng)，不勝踴躍之至。謹(jǐn)作《時(shí)雪贊》一首，凡十韻，韻十六言。推本天意，遂及圣功。語(yǔ)局文褊，無(wú)以鋪張光大。輒用繕寫(xiě)，隨狀上進(jìn)以聞。內(nèi)訟荒斐，伏用戰(zhàn)漢，謹(jǐn)奏。

《紅蕉贊》（并序）則是以具體事物為描寫(xiě)對(duì)象，序言交代了贊的對(duì)象以及事物特征。其序文云：

蕉中蓋自一種，葉小，其花鮮明可喜。蜀人語(yǔ)染紅者謂之蕉紅，蓋欲仿其殷麗云。

《木質(zhì)蓮贊》（并序）序言先描述木質(zhì)蓮的生長(zhǎng)條件以及特征，正文則四字一句，排列整齊，對(duì)木質(zhì)蓮進(jìn)行總結(jié)，贊美其崇高品格。其贊云：

花生峨眉山深谷，若芙蓉，香亦類(lèi)之。木干修壯，花夏開(kāi)，枝條茂蔚，不為園池所蒔。贊曰：葩秀木類(lèi)，狀若芙蕖，不實(shí)而榮，馥馥共敷。

宋祁序贊文中某些篇章還存在序言占據(jù)較大篇幅，贊文主體較短的情況。如《平津侯東閣贊》（并序）序言461 字，序言格式長(zhǎng)短不一，長(zhǎng)則一句10 字，短則三字，篇幅字?jǐn)?shù)自由發(fā)揮，贊文主體僅38 字，贊文如下：

眾材構(gòu)廈閣之興，群賢講治時(shí)之明，吁嗟乎平津！棟析榱崩閣之廢，眾士不集時(shí)之弊，吁嗟乎平津!

序言用較長(zhǎng)篇幅交代了寫(xiě)作背景以及作文對(duì)象，贊文則是總結(jié)發(fā)言，發(fā)表議論。追溯到漢代，史贊已有了這一特征，劉知幾在《史通·論贊》中所論：“馬遷《自序傳》后，歷寫(xiě)諸篇，各敘其意?！雹倮畛蓸s：《先唐贊體文研究》，遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006?！妒酚洝纺┪矊?duì)正文內(nèi)容發(fā)表議論，以“太史公曰”開(kāi)頭，對(duì)人物一生進(jìn)行概括總結(jié)。在文章結(jié)尾總結(jié)陳詞的這種形式為后代贊文奠定了基礎(chǔ)，宋祁贊文無(wú)疑也受到了這種體式的影響。

宋祁贊文文體特征還表現(xiàn)在贊文以詩(shī)經(jīng)體為主，四字一句，共四句十六字。劉勰在《文心雕龍·頌贊》中提道“古來(lái)篇體，促而不廣，必結(jié)言于四字之句，盤(pán)桓乎數(shù)韻之辭，約舉以盡情，昭灼以送文，此其體也?！雹谡查A義證：《文心雕龍義證》，上海古籍出版社，1989，第348 頁(yè)。詩(shī)經(jīng)體具有句式整齊、典雅莊重的特點(diǎn)。宋代贊文四字押韻的情況還很常見(jiàn)，語(yǔ)意簡(jiǎn)潔凝練，如《月季花贊》中記載：“花亙四時(shí)，月一披秀。寒暑不改，似固常守?！彼淖忠痪?，將月季花的開(kāi)花時(shí)間以及花的習(xí)性表達(dá)得很清楚。

（二）語(yǔ)言特色

《文鏡秘府論·南卷·論體》云：“語(yǔ)清典，則銘、贊居其極。”贊體文語(yǔ)言清典，如《瑞草贊》中記載：“翠蔓紺苕，回繚可喜。蒔之庭堂，珍以為瑞。”語(yǔ)言清新，寫(xiě)出了瑞草生長(zhǎng)形態(tài)以及生長(zhǎng)地點(diǎn)。宋代贊文贊頌的主體多以日常事物為主，更加注重性情抒發(fā)，具有清麗典雅的語(yǔ)言風(fēng)格。

四、結(jié)束語(yǔ)

贊文自先秦萌芽，漢代成形，魏晉六朝繁榮，一直在不斷發(fā)展創(chuàng)新，至宋代，贊文變體紛呈，為贊文這一古老文體注入新活力。宋祁將蜀地的風(fēng)土人情與自然風(fēng)物通過(guò)贊文的形式記錄下來(lái)，增加了對(duì)蜀地文化的了解，同時(shí)也為他的詩(shī)歌創(chuàng)作提供了素材，其贊文對(duì)蜀地風(fēng)物傳播起到了促進(jìn)作用，具有重要的歷史文獻(xiàn)價(jià)值。面對(duì)歷史的洪流，像宋祁這樣杰出的人物，應(yīng)該被我們重新認(rèn)識(shí)和挖掘。