習(xí)近平文化思想的歷史唯物主義思維

王曉雨,喻婷婷

(溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院, 浙江 溫州 325035)

馬克思主義歷史唯物主義思想闡釋了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理,指出社會(huì)意識(shí)在由社會(huì)存在決定的同時(shí),一定條件下也會(huì)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量并反作用于社會(huì)存在,影響社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程;上層建筑決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),也反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),并為鞏固與它相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。但是社會(huì)意識(shí)或者說觀念上層建筑,本身并不能直接影響和改變社會(huì),而是要通過實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)其對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。歷史唯物主義認(rèn)為,實(shí)踐的主體是人民群眾,社會(huì)意識(shí)的反作用要通過人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。文化是社會(huì)意識(shí)的重要組成部分,馬克思主義歷史唯物主義為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供了理論啟迪。

一、 重視文化的精神引領(lǐng)和價(jià)值塑造功能

文化強(qiáng)則國(guó)強(qiáng),文化興則國(guó)興。文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,不僅需要有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和先進(jìn)的軍事裝備,同時(shí)還離不開文化軟實(shí)力的支撐。歷史唯物主義認(rèn)為,“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”,[1]694與此同時(shí),文化也反作用于與其相應(yīng)的政治和經(jīng)濟(jì)生活。文化的內(nèi)核體現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)中,意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)的方向和發(fā)展路徑。按照歷史唯物主義的基本觀點(diǎn),意識(shí)形態(tài)是社會(huì)意識(shí)中構(gòu)成觀念上層建筑的部分,它是反映一定階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)利益和要求的思想體系。習(xí)近平文化思想把維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全納入黨的核心工作,為新時(shí)代文化建設(shè)明確了目標(biāo)任務(wù)和努力方向。習(xí)近平提出黨要牢牢掌握對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),使凝聚共識(shí)和價(jià)值引領(lǐng)成為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)大功能,確保文化建設(shè)始終沿著正確的發(fā)展道路前進(jìn),鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

(一)強(qiáng)調(diào)宣傳思想文化工作的極端重要性

歷史唯物主義秉持文化具有階級(jí)性的觀點(diǎn),認(rèn)為“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想”,而且在社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量“同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量”。[2]178恩格斯還把文化作為一種社會(huì)生產(chǎn)力,認(rèn)為文化可以借助各種形式物化為生產(chǎn)力,從而推動(dòng)社會(huì)產(chǎn)生劃時(shí)代的突飛猛進(jìn)的發(fā)展,比如借助科學(xué)、技術(shù)等形式:“文化上的每一個(gè)進(jìn)步,都是邁向自由的一步”。[3]492所以中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)必然包含加強(qiáng)文化建設(shè),實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新,從而更好為中國(guó)式現(xiàn)代化服務(wù)。黨的十八大以來,宣傳思想文化工作被提到黨治國(guó)理政更加重要的位置,以習(xí)近平為核心的黨中央就文化建設(shè)工作提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷,并作出了一系列重大決策部署。2013年,在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上,習(xí)近平用“三個(gè)事關(guān)”強(qiáng)調(diào)了宣傳思想文化工作的極端重要性,指出其事關(guān)黨的前途命運(yùn)、國(guó)家長(zhǎng)治久安和民族凝聚力與向心力;2018年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上習(xí)近平強(qiáng)調(diào)宣傳思想工作的中心任務(wù)是統(tǒng)一思想、凝聚力量;2022年黨的二十大從五個(gè)方面對(duì)文化工作做出重點(diǎn)部署,確保文化建設(shè)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。2022年11月25日,中青報(bào)·中青網(wǎng)推出了集交互性和沉浸式體驗(yàn)為一體的“大思政課”云平臺(tái),深度整合報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)端信息資源,打造出一批貼近青年生活和內(nèi)心世界的網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品,使主流媒體的輿論傳播引領(lǐng)力大大提升,激勵(lì)新時(shí)代中國(guó)青年沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn),為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)青春力量。當(dāng)今世界格局正處于百年未有的大變動(dòng)大調(diào)整時(shí)期,也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期。面對(duì)這一關(guān)鍵時(shí)期社會(huì)思潮和思想文化的多元化,以習(xí)近平為核心的黨中央深刻認(rèn)識(shí)文化的精神力量,放眼大局、把握大勢(shì),從戰(zhàn)略全局高度對(duì)宣傳思想文化工作進(jìn)行謀篇布局,促進(jìn)文化理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新,引領(lǐng)宣傳思想文化工作在新時(shí)代不斷取得新成就,使其成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神保障基礎(chǔ)。

(二)強(qiáng)調(diào)著力推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展

文化關(guān)乎國(guó)運(yùn)。面對(duì)百年未有的世界大變局,習(xí)近平把國(guó)家強(qiáng)盛、民族復(fù)興和執(zhí)政黨的前途命運(yùn)與文化建設(shè)連為一體,從戰(zhàn)略全局出發(fā),指出沒有高度的文化自信和文化繁榮,“就沒有中華民族偉大復(fù)興”。[4]33中華民族偉大復(fù)興需要鋪就絢麗的文化底色,實(shí)現(xiàn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。文化繁榮既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的體現(xiàn),同時(shí)社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步也內(nèi)在地要求文化繁榮。文化的價(jià)值底蘊(yùn)和精神力量必然要求文化的繁榮。歷史唯物主義認(rèn)為,社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),人們的文化生活“還是人們物質(zhì)行動(dòng)的直接產(chǎn)物”,[2]151人們?cè)诓煌纳鐣?huì)環(huán)境中生產(chǎn)出不同的思想和文化。但思想文化又對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用,人民群眾一旦掌握了先進(jìn)的思想文化,就會(huì)將其轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量。習(xí)近平指出,學(xué)習(xí)馬克思主義,就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于文化建設(shè)的思想。在習(xí)近平文化思想的引領(lǐng)下,電影《湄公河行動(dòng)》、電視劇《平凡的世界》、紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》、電視綜藝節(jié)目《中國(guó)詩詞大會(huì)》等一大批藝術(shù)精湛、貼近人民的精神文化產(chǎn)品走上熒屏,向民眾獻(xiàn)上了豐盛的文化大餐。推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展在黨的十九屆五中全會(huì)上上升為一項(xiàng)國(guó)家戰(zhàn)略,即明確了2035年把我國(guó)建成為文化強(qiáng)國(guó),這一目標(biāo)隨著黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的推進(jìn)逐漸走向具體化并不斷深入推進(jìn)。關(guān)于黨在新時(shí)代引領(lǐng)文化發(fā)展的使命,習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上做出了新要求。他說,在文化建設(shè)方面,中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命和時(shí)代責(zé)任就是要在新的歷史起點(diǎn)上進(jìn)一步“推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”,[5]在新的歷史時(shí)期,我們必須擔(dān)負(fù)起新的歷史責(zé)任,以不斷促進(jìn)文化繁榮興盛為根本,建設(shè)一個(gè)具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

二、強(qiáng)調(diào)尊重和保障人民文化權(quán)益

歷史唯物主義認(rèn)為,人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神文化產(chǎn)品創(chuàng)造的主體,“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)”。[2]287“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”[2]519是馬克思主義歷史唯物主義的理論基礎(chǔ),從這一理論出發(fā)強(qiáng)調(diào)人民群眾在精神文化創(chuàng)造過程中的主體性的理論主張,體現(xiàn)了鮮明的人民立場(chǎng)。站在馬克思主義唯物史觀的這一鮮明人民立場(chǎng)上,習(xí)近平文化思想堅(jiān)持文化建設(shè)在“滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求”[6]43的基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)文化自信,不斷鑄就文化輝煌。要求始終把滿足人民群眾對(duì)精神文化的需求作為社會(huì)主義文化建設(shè)的重要任務(wù),堅(jiān)持人民利益高于一切的文化發(fā)展理念,確保根植于人民的社會(huì)主義文化始終服務(wù)于人民。

(一)讓全體中華兒女都成為傳播中華文化的主體

在人類思想發(fā)展史上,關(guān)于文化的認(rèn)知眾說紛紜。關(guān)于文化創(chuàng)造、享有和傳承的主體,不同的學(xué)派也有著不盡相同甚至迥異的回答。觀念論者把文化看作思辨的產(chǎn)物,認(rèn)為文化的主體是精神。機(jī)械唯物論把文化看作孤立的個(gè)人活動(dòng)的產(chǎn)物,認(rèn)為單個(gè)的人是文化的主體。而歷史唯物主義則認(rèn)為文化是勞動(dòng)創(chuàng)造的,勞動(dòng)是文化得以誕生的基礎(chǔ),包括文化在內(nèi)的全部“世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程”。[7]196文化就其本質(zhì)來說是人的感性對(duì)象性活動(dòng)的產(chǎn)物,是一種人化的產(chǎn)物。文化的創(chuàng)造者是從事實(shí)踐活動(dòng)的個(gè)人,這些“個(gè)人”同時(shí)也是文化產(chǎn)品的享有者和傳承者,所以人民群眾是文化的主體。一種社會(huì)意識(shí)發(fā)揮作用的廣度和深度、影響時(shí)效的長(zhǎng)短由它掌握群眾的程度和廣度決定。習(xí)近平堅(jiān)持馬克思主義文化思想,認(rèn)為人民是歷史的創(chuàng)造者和見證者,也是歷史的劇中人和劇作者。并創(chuàng)造性地運(yùn)用唯物史觀,提出發(fā)揚(yáng)全體中華兒女的文化主體性作用,讓全體人民“都成為傳播中華美德、中華文化的主體”。[8]161這是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)作出的莊嚴(yán)承諾。如今風(fēng)靡全球的漢語熱、孔子熱、中華美食熱,正是全體中華兒女以實(shí)際行動(dòng)向世界展示了中華文化的魅力和強(qiáng)大內(nèi)核,是全體中華兒女文化主體性作用的呈現(xiàn)。習(xí)近平文化思想始終堅(jiān)守以人民為中心的思想遵循,將人民作為文化傳播的主體,作為文化的鑒賞者和評(píng)判者,充分體現(xiàn)并嚴(yán)格踐行了人民至上的根本原則?？梢哉f,中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本屬性就是人民性,全體中華兒女是傳播中華文化的最可信賴的堅(jiān)實(shí)主體。

(二)不斷滿足人民群眾的多維精神文化需求

馬克思主義唯物史觀立足社會(huì)實(shí)踐,堅(jiān)守人民立場(chǎng),這是其一以貫之的基本原則。中國(guó)特色社會(huì)主義文化由人民創(chuàng)造,所以必須服務(wù)于人民。習(xí)近平強(qiáng)調(diào):“人民是歷史的創(chuàng)造者,是時(shí)代的雕塑者。一切優(yōu)秀文藝工作者的藝術(shù)生命都源于人民,一切優(yōu)秀文藝創(chuàng)作都為了人民?！盵9]文化建設(shè)的主要依靠力量是人民群眾,文化發(fā)展的主要?jiǎng)恿υ匆彩侨嗣袢罕?人民群眾的智慧和偉大實(shí)踐是新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)和文化發(fā)展必須依靠的力量。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)在政治立場(chǎng)上始終站在人民群眾一邊,“不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求”。[4]505讀者在哪里,宣傳報(bào)道工作就要跟進(jìn)到哪里。習(xí)近平文化思想始終堅(jiān)持人民利益至上,堅(jiān)持文化事業(yè)發(fā)展為了人民、依靠人民,堅(jiān)持文化發(fā)展成果由人民共享。以人民日?qǐng)?bào)、新華社、中央電視臺(tái)等為代表的眾多官方媒體向民眾聚集的互聯(lián)網(wǎng)高歌猛進(jìn),融合創(chuàng)新。江蘇衛(wèi)視還推出了面向大眾、服務(wù)大眾的全新理論訪談節(jié)目《時(shí)代問答》,邀請(qǐng)理論名家就民眾關(guān)心的熱點(diǎn)話題釋疑解惑。內(nèi)蒙古“紅色文藝輕騎兵”扎根基層,冒嚴(yán)寒酷暑,幕天席地為群眾零距離獻(xiàn)上他們喜聞樂見的精神文化產(chǎn)品。新時(shí)代新征程,習(xí)近平文化思想把不斷滿足人民的精神文化需求作為奮斗目標(biāo),充分彰顯人民的主體地位和力量,在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步鞏固人民群眾在文化實(shí)踐中的主人翁地位,促進(jìn)全黨全國(guó)各民族的凝聚力,以人民群眾的力量和智慧鞏固中華民族共同奮斗的思想基礎(chǔ)。習(xí)近平指出,中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)必須處理好文化的“社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系”“始終把社會(huì)效益放在首位”。[10]185強(qiáng)調(diào)文化的社會(huì)效益,就是強(qiáng)調(diào)文化的人民性和公益性,把提升人民群眾的文化生活水平和滿足人民群眾的精神文化需求作為奮斗目標(biāo),壯大人民的精神力量,在有效提升全民文化水平的基礎(chǔ)上提升國(guó)家文化軟實(shí)力。

三、申明堅(jiān)守中華文化的主體性

萬物有所生,而獨(dú)知守其根,每一種文明都根植于屬于自己的那片土壤。文明的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的,文化產(chǎn)生于社會(huì)的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)。馬克思指出,人們并不是隨心所欲地創(chuàng)造自己的歷史,也不能選擇創(chuàng)造歷史的條件,“而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！盵2]669每一種文化的產(chǎn)生、發(fā)展過程也是如此,人們決不能拋棄本民族的文化土壤來創(chuàng)新文化,而要在對(duì)自身傳統(tǒng)文化的自主自為的身份認(rèn)知中遵循文化自身固有的傳承發(fā)展規(guī)律推動(dòng)文化發(fā)展。習(xí)近平秉持歷史唯物主義思維,堅(jiān)持馬克思主義文化觀,指出任何民族的文化要行穩(wěn)致遠(yuǎn),要有影響力、聚合力和塑造力,“就必須有自己的主體性?！盵5]這是一個(gè)高瞻遠(yuǎn)矚的睿智判斷,為推動(dòng)文化繁榮發(fā)展和人類文明進(jìn)步指明了必由之路。

(一)明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基

習(xí)近平在2014年文藝工作座談會(huì)上闡明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值,強(qiáng)調(diào)是我們的精神命脈,是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉,是中華民族“在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基”。[11]25習(xí)近平文化思想遵循歷史唯物主義社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理,重視文化自身特有的發(fā)展規(guī)律和文化的價(jià)值底蘊(yùn)。習(xí)近平指出:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)中華民族最深沉的精神追求和最根本的精神基因,“代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。”[12]585任何國(guó)家、任何民族的傳承和發(fā)展都離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐,離不開文化這個(gè)精神標(biāo)識(shí)。中華民族“百萬年的人類史”、“一萬年的文化史”“五千多年的文明史”[13]展現(xiàn)了中華民族謀求發(fā)展進(jìn)步、建立豐功偉業(yè)的過程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化支撐著中華民族的前進(jìn)和中國(guó)社會(huì)的發(fā)展,是中華文明綿延不絕的突出優(yōu)勢(shì)。中華文明之所以延續(xù)幾千年不曾中斷,中國(guó)能夠形成團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面,都是源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值底蘊(yùn),中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來侵略”和“推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步”[14]5-6的歷程中深深激勵(lì)著中華兒女,發(fā)揮了不可磨滅的作用。習(xí)近平到訪北京師范大學(xué)時(shí),對(duì)于語文課本中刪去古詩文的做法進(jìn)行了批判,指出這是一種文化上的“去中國(guó)化”現(xiàn)象,表現(xiàn)了他強(qiáng)烈的文化自覺和自信。中華文化是開放包容的文化,習(xí)近平多次在外交場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突”。[4]48借助文明之間的平等交流互鑒,中國(guó)可以向國(guó)際社會(huì)充分展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的和平、發(fā)展、共享的特質(zhì),使世界更好地了解中國(guó),加強(qiáng)團(tuán)結(jié)合作;同時(shí)也可吸納世界文明優(yōu)秀成果,更好地服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè),并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造更多文化成果,為世界文明增添新鮮血液。

(二)要求著力賡續(xù)中華文脈、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

中華民族的發(fā)展史證明,滿足已有的成就,不思開拓進(jìn)取,必然落后,必然遭受挫折。公然模仿和復(fù)制其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)也無法創(chuàng)造一個(gè)強(qiáng)大和繁榮的國(guó)家。只有立足于自身發(fā)展的現(xiàn)實(shí),求真務(wù)實(shí),踏踏實(shí)實(shí)地運(yùn)用扎根于本土的文脈,走出一條馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的文明發(fā)展之路,才能真正實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮、民族昌盛,進(jìn)而不斷推動(dòng)人類文明的發(fā)展,開辟人類文明新形態(tài)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的進(jìn)步基因,這些基因在黨的二十大報(bào)告中得到了深刻的闡釋,它們“同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性”。[15]15有著悠久而深厚的傳統(tǒng)的中華文明是中華民族特有的精神標(biāo)識(shí),正如習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)的:中華文明“是維系全世界華人的精神紐帶,也是中華文化創(chuàng)新的寶藏?！盵16]4-5我們要尋找馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn),把馬克思主義基本原理運(yùn)用于中華民族五千年文化沃土,激活和改造傳統(tǒng)元素,在此基礎(chǔ)上不斷推陳出新。習(xí)近平身體力行,在很多重要場(chǎng)合的講話中他都大量引用中華古籍,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的仁愛、民本、誠(chéng)信、正義、大同等思想與新時(shí)代治國(guó)理政理念相結(jié)合,挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值,并對(duì)其進(jìn)行轉(zhuǎn)化和發(fā)展。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為,人類社會(huì)發(fā)展的過程也是文明發(fā)展進(jìn)步的過程。在歷史唯物主義的社會(huì)形態(tài)理論中,也包含著文明多樣性的觀點(diǎn)。習(xí)近平指出:“人類文明多樣性是世界的基本特征,也是人類進(jìn)步的源泉”,[17]世界的豐富多彩正是源于不同歷史、不同國(guó)情、不同民族和不同習(xí)俗孕育了不同的文明。不同的文明在交流碰撞中可以共同繪就人類文明美好畫卷。因此,習(xí)近平強(qiáng)調(diào),各國(guó)要尊重和保護(hù)文明多樣性,推動(dòng)不同文明交流對(duì)話、和平共處、和諧共生。一方面,要樹立強(qiáng)烈的中華文化主體性意識(shí),立足中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因,創(chuàng)造屬于本民族的社會(huì)主義文化,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。另一方面,要弘揚(yáng)中華文化的優(yōu)長(zhǎng),以開放包容的姿態(tài)與其他民族優(yōu)秀文化進(jìn)行交流,彼此相互吸收精華,并在此基礎(chǔ)上對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行變革和創(chuàng)新,使其與時(shí)代同步伐同發(fā)展,形成中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的豐富碩果,為新時(shí)代堅(jiān)守中華文化的主體性奠定廣泛深厚的基礎(chǔ),“讓中華文明在現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)”。[18]

總之,文明生生不息,思想與時(shí)俱進(jìn)。十八大以后,習(xí)近平秉承了馬克思主義的人文精神,堅(jiān)持用歷史唯物主義的方法推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)主義文明的發(fā)展,并在此基礎(chǔ)上形成一批具有創(chuàng)新性的研究結(jié)果。習(xí)近平關(guān)于新時(shí)期的文化工作有很多新的思想、新的觀點(diǎn)、新的論斷,都是非常豐富和深刻的,這些理論成果既是對(duì)新時(shí)代以來黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)工作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),也為豐富和發(fā)展馬克思主義文化理論做出了獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn),標(biāo)志著習(xí)近平新中國(guó)特色社會(huì)主義思想“文化篇”的形成,并在此基礎(chǔ)上系統(tǒng)建構(gòu)了習(xí)近平文化思想。這是我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文明發(fā)展的新認(rèn)識(shí),是我們對(duì)自己的歷史、文化的信心的增強(qiáng),從此中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)步入了新的高度。中國(guó)共產(chǎn)黨在新形勢(shì)下的社會(huì)主義文化建設(shè)中發(fā)揮了巨大的力量,其引領(lǐng)文化建設(shè)的智慧是我們做好新時(shí)期意識(shí)形態(tài)工作的堅(jiān)強(qiáng)理論支撐和正確的實(shí)踐指導(dǎo)。