沈從文《邊城》與川端康成《雪國(guó)》比較研究

張欣雨

[摘? 要 ]平行研究是比較文學(xué)中常用的研究方法，其旨在用邏輯推理的方式對(duì)相互之間沒有直接關(guān)聯(lián)的兩種或兩種以上的文學(xué)進(jìn)行研究。沈從文與川端康成是各自國(guó)家文壇當(dāng)中獨(dú)樹一幟的優(yōu)秀作家，二者均倡導(dǎo)藝術(shù)獨(dú)立，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代為人民搭建起寧靜安適的心靈避難所。沈從文與川端康成的文學(xué)成就不言而喻，筆者在此選擇二者的代表作——《邊城》與《雪國(guó)》展開比較研究，希望通過比較分析兩部作品在敘述視角、人物塑造、藝術(shù)風(fēng)格上的異同來探究?jī)刹孔髌匪淼牟煌幕瘋鹘y(tǒng)和審美觀念。

[關(guān)鍵詞] 《邊城》? 《雪國(guó)》? 比較研究

[中圖分類號(hào)] I106.4[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 2097-2881（2024）06-0015-04

在討論兩個(gè)在現(xiàn)實(shí)中毫無關(guān)系的對(duì)象之間的差異性及其形成原因時(shí)，首先要對(duì)二者的“可比性”做探討與分析。對(duì)于文學(xué)作品而言，其可比性主要表現(xiàn)在作品之間相似或契合的創(chuàng)作背景、內(nèi)容、形式、情節(jié)、主題等等。

《邊城》與《雪國(guó)》分別是中國(guó)作家沈從文與日本作家川端康成的代表作。雖然兩人素未謀面，但沈從文和川端康成有著相似的人生經(jīng)歷、文學(xué)觀念和文學(xué)風(fēng)格?！哆叧恰放c《雪國(guó)》均完成于二十世紀(jì)三四十年代。雖都誕生于硝煙四起的戰(zhàn)爭(zhēng)背景下，但是二者并沒有關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥與殘酷，反而是不約而同地建構(gòu)起了一個(gè)田園牧歌般的世外桃源，歌頌純真的愛情和人性。在角色的塑造層面，兩部作品中的主人公具有許多相似之處，如老船夫與駒子，雖然承受著命運(yùn)的重壓，但是仍然意志頑強(qiáng)、認(rèn)真生活，在他們身上閃耀著人性的光輝。而在小說的藝術(shù)風(fēng)格層面，《邊城》與《雪國(guó)》都致力于在人與自然的交融當(dāng)中呈現(xiàn)給讀者“美”的感受。兩部小說在題材內(nèi)容、人物形象、審美追求上的相似與契合為二者比較研究的展開提供了根據(jù)。

通過對(duì)《邊城》與《雪國(guó)》的對(duì)比研究，史永霞[1]學(xué)者看到了二者在表現(xiàn)形式和內(nèi)在氣韻上的諸多相通之處，她對(duì)比分析了兩部著作在自然觀、生命觀和悲劇美上的差異。而蘇琴琴、劉洪祥[2]學(xué)者著重分析了《邊城》與《雪國(guó)》不同的意象系統(tǒng)，《邊城》追求一種淡然之美，《雪國(guó)》則是展現(xiàn)一種無常之美。后來關(guān)于《邊城》與《雪國(guó)》的比較研究可以主要?dú)w為以下幾個(gè)方向，一是比較二者的女性形象，如陳愛云[3]、顧琳珺[4]、楊會(huì)梓[5]等學(xué)者的研究；二是關(guān)注兩者在死亡意識(shí)或生死觀上的差異，如雷剛[6]、劉麗媛[7]等學(xué)者的研究；三則是著重與二者的景觀、意象、境界等有關(guān)“美的營(yíng)造”的研究，如田元偉、羅瓊[8]、陳子研[9]、張韶聞[10]等學(xué)者的研究。本文建立在諸多前輩學(xué)者的研究成果基礎(chǔ)之上，將從敘述視角、人物塑造、藝術(shù)風(fēng)格等角度展開對(duì)《邊城》與《雪國(guó)》的平行比較。

一、敘事視角

《邊城》與《雪國(guó)》兩部作品都是圍繞主人公的愛情故事展開的?！哆叧恰返墓适掳l(fā)生在風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，這里生活著靠擺渡為生的祖孫二人，老船夫年逾七十，仍很健壯；孫女翠翠十五歲，情竇初開。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅了當(dāng)?shù)貓F(tuán)總的二少爺儺送，從此種下情苗。而儺送的哥哥天保也喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得自己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公為翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來；而《雪國(guó)》故事開始于一個(gè)寒冷的冬天，一位名叫島村的年輕人在一個(gè)名為雪國(guó)的溫泉旅館見到了美麗的姑娘駒子。盡管島村已經(jīng)結(jié)了婚，但仍然無法抗拒駒子的魅力，他們開始了一段不道德的愛情關(guān)系。島村第二次來到雪國(guó)時(shí)，他遇到了另一個(gè)美麗的姑娘——葉子。葉子純真、善良、美麗，她的出現(xiàn)讓?shí)u村陷入了更深的情感糾葛之中，島村和駒子的關(guān)系也因?yàn)槿~子的出現(xiàn)而變得更加復(fù)雜。島村第三次來到雪國(guó)，他一邊迷戀于駒子的身體，一邊又被葉子的空靈所吸引。最后故事以葉子在火中喪生而結(jié)束。

雖然兩部作品都是以男女之間的愛情糾葛為故事中心，但二者在敘述視角上面卻展現(xiàn)出了不同的特點(diǎn)。首先是小說的敘述視角，《邊城》沿襲了中國(guó)小說第三人稱敘事的傳統(tǒng)，作者沈從文以一個(gè)旁觀者的視角敘述故事，他按照時(shí)間的順序平靜地向我們講述了故事的前因后果。小說主線清晰，讀者在閱讀的過程中會(huì)隨著情節(jié)的發(fā)展而產(chǎn)生不同的情感體驗(yàn)；而《雪國(guó)》則是采用了第一人稱的敘述視角，男主人公“島村”身兼主角和敘述者。作者川端康成在敘述時(shí)通過直接講述后兩次主人公的雪國(guó)之旅，在其間穿插第一次旅行的方式展開故事，在實(shí)寫與虛寫的交織之間呈現(xiàn)了主人公的愛恨糾葛。這樣敘述視角的選擇與川端康成個(gè)人的經(jīng)歷與性格有關(guān)，不幸的童年造就了川端康成寂寞憂郁的性格，文學(xué)成了其治愈心靈的良藥?！霸谧娓干淖詈髸r(shí)刻，川端康成并沒有守候在祖父的身邊，而是跑到隔壁就著燭光開始閱讀島崎藤村和士井晚翠的詩集，只有優(yōu)美的詩句才能撫慰那直透靈魂深處的無依無靠的寂寞感?！盵11]而這樣傾注了作者強(qiáng)烈個(gè)人內(nèi)心感情的第一人稱敘述視角就成了川端康成的創(chuàng)作首選。在閱讀時(shí)讀者往往會(huì)受到敘述者島村帶來的情感體驗(yàn)的影響。

二、人物形象

沈從文與川端康成在創(chuàng)作這兩部作品時(shí)都致力于創(chuàng)作出美麗純潔的女性形象來展現(xiàn)人性的光輝。例如《邊城》中形容翠翠“翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，故天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣”[12]。又比如《雪國(guó)》對(duì)葉子容貌的形容是“特別是當(dāng)山野里的燈火映照在姑娘的臉上時(shí)，那種無法形容的美，使島村的心都幾乎為之顫動(dòng)”[13]。而她的一舉一動(dòng)又透出無比的單純“葉子喘著粗氣，好像小孩子要躲避可怕的東西而摟住母親一般，抓住了駒子的雙肩”“葉子緊張起來，木呆呆地望著駒子。但是，由于那副表情過分認(rèn)真，不知是怒是驚，還是悲傷！像面具一樣，顯得非常單純”[13]。翠翠和葉子是兩位作家關(guān)于愛和理想的承載體，但是二者在小說中的比重和作用卻有著很大的區(qū)別。翠翠是《邊城》的女主人公，是故事的核心。而葉子在《雪國(guó)》中一共只出現(xiàn)了九次，甚至作者對(duì)葉子的樣貌都沒有一個(gè)較為細(xì)致地描摹，讀者只能了解到她有著“無法形容”的美?！哆叧恰分饕v述的是翠翠的成長(zhǎng)和愛情經(jīng)歷，以描繪翠翠純真的美為中心，結(jié)尾是翠翠懷帶著對(duì)美好的期盼而繼續(xù)生活下去。但是葉子在《雪國(guó)》中主要起到的是襯托的作用，作者用葉子純真的美來襯托駒子沉穩(wěn)的美，純真與沉重的矛盾最終是以葉子生命的消逝而結(jié)束。這樣不同的設(shè)計(jì)與作者的創(chuàng)作傾向相關(guān)，沈從文在《<邊城>題記》中談到“我將把這個(gè)民族為歷史所帶走向一個(gè)不可知的命運(yùn)前進(jìn)時(shí)，一些小人物在變動(dòng)中的憂患，與由于營(yíng)養(yǎng)不足所產(chǎn)生的‘活下去以及‘怎樣活下去的觀念和欲望，來作樸素地?cái)⑹觥盵12]。沈從文想呈現(xiàn)給讀者的是如茶峒大河奔流向前般蓬勃的生命力。而川端康成則是受到日本文學(xué)中“死亡之美”審美的影響，偏愛在作品中使用如雪、火車、光、蠶房等終將消逝或遠(yuǎn)去的意象，傳達(dá)出生命徒然和無常的觀念。

在小說中還有一種人物，他們出場(chǎng)次數(shù)不多甚至從來沒有出場(chǎng)，但是卻起著不可或缺的重要作用，如《邊城》中翠翠的母親和《雪國(guó)》中的行男。《邊城》在介紹翠翠之前，花費(fèi)了大段文字去敘述翠翠母親悲慘的命運(yùn)，讓讀者對(duì)于翠翠的孤兒身份感到可憐和同情。老船夫也因?yàn)榇浯淠赣H的前車之鑒，對(duì)于翠翠的婚事更加謹(jǐn)慎擔(dān)憂。當(dāng)老大天保來求婚時(shí)，老船夫又是要求人家走車路，又是要求走馬路，當(dāng)天保按照要求到了之后，他又猶豫著思量著翠翠的意見。翠翠母親在小說中通過人物對(duì)話和老船夫的回憶方式反復(fù)出現(xiàn)也好像在預(yù)示著翠翠的愛情可能如其母親一般坎坷不平；而在《雪國(guó)》中行男這一角色的工具性則是更加明顯了。他是駒子師傅的兒子，駒子為了給他掙醫(yī)藥費(fèi)，放棄了去濱松嫁人的機(jī)會(huì)而去做了藝伎，凸顯了駒子形象中的悲劇性色彩。而葉子對(duì)于行男病中的照顧，以及行男死后去給行男上墳則是為了凸顯出葉子的善良和仁愛。在另一方面，行男在小說中的出現(xiàn)還為島村再會(huì)葉子提供了機(jī)會(huì)，島村和葉子的第一次再會(huì)是葉子趕來請(qǐng)駒子回去見行男最后一面，而后面島村和葉子的多次再會(huì)則是發(fā)生在葉子為行男上墳的時(shí)候。不難看出，翠翠母親和行男這兩個(gè)的塑造一方面是為了凸顯主要人物的形象、展現(xiàn)主要人物悲慘的命運(yùn)，另一方面則是推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，但是二者又存在相互區(qū)別的地方。

翠翠的母親與翠翠之間存在著血緣的聯(lián)系，而行男與駒子之間卻沒有血緣做綁帶，聯(lián)系他們的只是人與人之間的感情。筆者認(rèn)為這樣設(shè)計(jì)的差異根植于中日社會(huì)的不同文化傳統(tǒng)。血緣宗親觀念在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中根深蒂固，對(duì)于中國(guó)人來說，家庭和家族始終是最重要的?！哆叧恰分欣洗?qū)Υ浯涞姆N種付出是因?yàn)榇浯涫亲约号畠旱暮⒆?，是自己血脈的傳承。相比之下，日本人的血緣觀念相對(duì)較弱。在日本傳統(tǒng)文化中，家庭成員之間的關(guān)系相對(duì)較為松散，個(gè)人的獨(dú)立性較強(qiáng)。駒子對(duì)于行男的付出實(shí)際上是出于自己的選擇，談起與行男的關(guān)系，她說“然而我們兩人并沒有別的什么。就是這個(gè)樣子”[13]。駒子對(duì)行男付出的出發(fā)點(diǎn)實(shí)際上是自己想要回報(bào)師傅的恩情，是對(duì)行男青梅竹馬的友情的回應(yīng)，是自己主觀意愿的決定。正如她自己所說“我不是為誰才去當(dāng)藝伎，可是該幫忙的還是要幫忙嘛”[13]。

三、藝術(shù)風(fēng)格

在藝術(shù)風(fēng)格層面，兩部作品也存在著許多相似之處。《邊城》和《雪國(guó)》都是具有東方審美意象的作品，兩部作品都展示了豐富的民俗文化?！哆叧恰分忻枥L出了湘西地區(qū)的獨(dú)特風(fēng)情，而《雪國(guó)》則向讀者展現(xiàn)了日本北方山區(qū)小鎮(zhèn)的美麗雪景。這些民俗文化元素在為作品增添地方色彩的同時(shí)，也傳達(dá)出了作者對(duì)本土文化的熱愛和尊重；其次，兩部作品都流露出一種悲寂的情感?！哆叧恰吠ㄟ^設(shè)計(jì)天保之死、老船夫之死的情節(jié)道盡了人對(duì)意外和生老病死的深深無奈，讓人感受到悲涼與寂靜。同樣，《雪國(guó)》最后單純善良的葉子被大火燒死、駒子也因此產(chǎn)生了精神錯(cuò)亂，讓人感受到命運(yùn)的無常和殘酷，傳達(dá)出一種悲寂的氛圍；最后，兩部作品都采用了自然意象來表達(dá)情感?！哆叧恰分械南嫖魃剿汀堆﹪?guó)》中的北方雪景都是作品中重要的意象，它們?cè)谖恼轮械某霈F(xiàn)為作品增添了美感，在情景交融中書寫了作者對(duì)于自然、對(duì)于生命的思考。

而《邊城》和《雪國(guó)》在藝術(shù)風(fēng)格上的不同點(diǎn)首先就體現(xiàn)在了文字上面?！哆叧恰返奈淖指蓛?、淳樸、鄉(xiāng)土神韻的包裹濃厚，而《雪國(guó)》的文字則具有細(xì)膩、憂郁的特點(diǎn)；另外《邊城》和《雪國(guó)》在整體上也有著不同的感情基調(diào)?！堆﹪?guó)》透露出的是哀傷和憂郁，整部作品散發(fā)著陰柔之美，而《邊城》雖然也蘊(yùn)藉著憂傷和無奈，但整體上展現(xiàn)出來的是對(duì)生活的平和和從容。這份差異萌發(fā)于中日不同的文化土壤。日本文化中存在著名叫一種“物哀”的審美情結(jié)——即人類在藝術(shù)或生活中引發(fā)了對(duì)于人性、命運(yùn)、世界等方面的思考和感慨，流露出了沉重的、深刻的情感體驗(yàn)，其往往表現(xiàn)為哀愁、空寂、落寞等等。“物哀之情”最原始是與佛教“宿命”“宿世”的重負(fù)相聯(lián)系，受佛教文化的影響，它使人在觸物時(shí)容易產(chǎn)生人生無常、生命易逝的感傷情懷……這使得日本民族崇尚死亡，追求幻滅之美[14]。這正與川端康成對(duì)葉子死亡的描述相契合“島村總覺得葉子并沒有死。她內(nèi)在的生命在變形，變成另一種東西”[13]。當(dāng)葉子死的那一刻，她的生命不是消逝了，而是升華成了另外一種東西；中國(guó)古典文化中雖然也有借景抒情、托物言志的傳統(tǒng)，但是其強(qiáng)調(diào)的是天人合一、情景交融，相比起日本之“物哀”也有著更加多樣的情緒表達(dá)。而受儒道精神的影響，中國(guó)人往往追求人際關(guān)系的和諧，反對(duì)尖銳的矛盾。這樣通過隱忍服從而達(dá)到平和中正的思想也自然而然地保留在了文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中。讓中國(guó)的審美情趣偏向于追求寧靜、安適、平淡。如老船夫在死前即使還惦記著翠翠的婚事未了，但是也明白“怕什么？一切要來的都得來，不必怕！”[12]以平靜豁達(dá)的態(tài)度迎接死亡的到來；雖然沈從文和川端康成都熱衷于將自然描繪與人物命運(yùn)相結(jié)合來進(jìn)行書寫，但感情基調(diào)的不同決定了《邊城》和《雪國(guó)》所描繪的季節(jié)與景觀存在很大差異。如《邊城》的時(shí)間背景是夏季，夏季的潮濕悶熱象征著外公因擔(dān)心翠翠婚事而產(chǎn)生的憂愁苦悶情緒。隨著天保之死、儺送出走等等一系列事件的發(fā)展，外公的此般情緒同天氣的悶熱一般發(fā)展更甚、不斷累積，最終如同春夏交替之際的一場(chǎng)大雨傾瀉而下，感情奔涌而出。而《雪國(guó)》的故事則是間斷地發(fā)生在夏季、冬季和秋季。島村初到雪國(guó)時(shí)，雪國(guó)正值夏季，盎然的生機(jī)象征著駒子初發(fā)的愛戀。而島村第二次、第三次到達(dá)雪國(guó)時(shí)則分別是冬、秋季節(jié)，暗示著駒子對(duì)島村的愛戀情感如同季節(jié)更替萬物凋敝，最終會(huì)隨著故事的推進(jìn)而走向虛無。

四、結(jié)語

《邊城》反映了二十世紀(jì)二三十年代中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的變遷，通過主人公的愛情悲劇，反映了傳統(tǒng)價(jià)值觀念的失落和人性的復(fù)雜，展現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的文化沖突和價(jià)值迷茫。其帶有濃郁地域特色和民族風(fēng)格的細(xì)膩筆觸對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響?！堆﹪?guó)》以其獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格和深刻的心理描繪而著名，作品細(xì)致描繪了日本北方山村的自然風(fēng)光和人物心境，被視為日本文學(xué)中的經(jīng)典之作，展現(xiàn)了日本傳統(tǒng)美學(xué)和文化精髓，凸顯了日本文化中的自然觀、生死觀和人性探索。

二者都是文學(xué)史上不可多得的佳作。它們?cè)跀⑹嘛L(fēng)格、人物塑造和藝術(shù)色彩上有著一定相似之處的同時(shí)又各有其獨(dú)特之處，體現(xiàn)了各自國(guó)家的文化特色和作家的個(gè)人風(fēng)格。通過多層面地對(duì)《邊城》和《雪國(guó)》進(jìn)行比較研究，不僅可以更全面地了解兩部作品的文學(xué)價(jià)值、兩地的風(fēng)土人情，還可以更加深入地理解中日不同的文學(xué)傳統(tǒng)和文化差異。

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（特約編輯 楊? 艷）