小學(xué)神話傳說類課文教學(xué)實施的有效路徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時期中國特色社會主義建設(shè)不可或缺的重要軟實力，為社會文化發(fā)展提供了正確的精神指引。而基礎(chǔ)教育領(lǐng)域是文化傳播的重要途徑，以語文學(xué)科教學(xué)為切入點，讓傳統(tǒng)文化在每個學(xué)生的心里落地發(fā)芽。神話傳說類課文是小學(xué)語文部編版教材的一個重要組成部分，對弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著重要的作用。

一、小學(xué)語文部編版教材中的神話故事

神話是上古時期人們的一種集體口述創(chuàng)作。神話大致可以劃分為三大類：創(chuàng)世神話、自然神話和英雄神話。

創(chuàng)世神話是人類通過自己的想象與幻想對大自然、宇宙所作的解釋和描述。這種神話故事在每個國家都有，而且在某些情況下，它們之間也有許多相似之處。例如，在人類的起源方面，中國的女媧造人、希伯來人的起源神話以及古代希臘的起源神話等，他們都相信，人是用泥巴創(chuàng)造的。區(qū)別則是創(chuàng)造人類的，神靈各有不同。

自然神話用來解釋自然界中產(chǎn)生的種種現(xiàn)象?！杜畫z補(bǔ)天》《仙山的傳說》《精衛(wèi)填海》《大熊星和小熊星》《蜘蛛和蜘蛛網(wǎng)》《愛歌》《太陽和月亮為什么住在天空》這些都是關(guān)于宇宙的，對宇宙中的各種自然現(xiàn)象，如太陽、月亮、山川、河流、樹木、風(fēng)雨、雷電、蟲魚、飛禽走獸，甚至是聲音，都有很好的解釋。

英雄神話的出現(xiàn)時間較前兩種要晚一些，它表現(xiàn)的是人們對自然的反抗，也可以說是人們對某些勞動實踐的總結(jié)和總結(jié)。在這個時候，原始人對大自然的極度恐懼已經(jīng)消失了，他們有了一種信仰，他們開始把自己部落中有發(fā)明和創(chuàng)造才能的人，進(jìn)行夸張和想象，把他們描繪成有超人能力的英雄。如中國古代有神農(nóng)、黃帝、堯、舜、禹、后羿等都有相應(yīng)的神話故事。

縱觀部編版小學(xué)語文教材中的神話故事，共有五篇中國傳統(tǒng)神話故事，一篇外國神話故事。中國傳統(tǒng)神話故事為二年級上冊《大禹治水》，二年級下冊《羿射九日》，四年級上冊《盤古開天地》《精衛(wèi)填?！贰杜畫z補(bǔ)天》。外國神話故事為四上《普羅米修斯》。橫觀這些故事，首先，多以非凡且積極的正面角色出現(xiàn)，具有鮮明的形象和非凡的神力——后羿拉弓射日、盤古開天、精衛(wèi)銜石、普羅米修斯盜火。其次，這些神話的題材都很宏大，也很有啟發(fā)性，它們所蘊(yùn)涵著深厚的人道主義精神，主要表現(xiàn)為勇于拼搏的精神和無畏的愛國主義精神。最后，這些故事的語言很簡潔，很容易被孩子們理解?？偟膩碚f，這些神話故事，具有很好的育人效果，對強(qiáng)化思想道德教育、傳承中華傳統(tǒng)文化、提升核心語文素養(yǎng)以及樹立正確的價值觀等，都具有重要的作用。

二、神話傳說類課文教學(xué)實施路徑

根據(jù)泰勒的“目標(biāo)模式”原理，筆者對部編版教材中神話故事的教學(xué)進(jìn)行了研究，提出如下教學(xué)實施路徑：教學(xué)目標(biāo)的確立、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置、教學(xué)方法的選擇、教學(xué)效果的評價。

（一）確立合適的教育目的

小學(xué)語文神話傳說類課文的教學(xué)必須要有一個合適的教學(xué)目標(biāo)。一是教學(xué)目標(biāo)應(yīng)與學(xué)生的特點相一致；二是要在課程目標(biāo)中體現(xiàn)語文要素。

1.與學(xué)生的特點相一致

在教育教學(xué)中，學(xué)生是主體。根據(jù)學(xué)生的年齡特點確立或構(gòu)建神話與學(xué)生的關(guān)系。由于小學(xué)生具有較強(qiáng)的記憶能力和創(chuàng)新能力，所以，在學(xué)習(xí)過程中，要根據(jù)他們的身體、心理、認(rèn)知發(fā)展水平，有目的、有系統(tǒng)地開展教育活動。教師要正確認(rèn)識神話故事，在神話教學(xué)中，要關(guān)注學(xué)生在不同年齡階段的差異性發(fā)展需要，從而創(chuàng)造出神話故事的教學(xué)目標(biāo)，并有針對性地、分層次地開展神話故事教學(xué)。對小學(xué)生而言，他們在讀神話故事時，會有一種新奇的感受，所以，在制定教學(xué)目標(biāo)時，可以以此為出發(fā)點，指導(dǎo)學(xué)生尋找神話故事中的神奇之處，并對其進(jìn)行簡單的解釋。

2.體現(xiàn)語文要素

在制定神話故事的教學(xué)目標(biāo)時，要充分考慮到神話故事的語言、思維、審美、文化等各方面的特點。第一，要指導(dǎo)學(xué)生掌握神話的語言特征，領(lǐng)會故事的敘事構(gòu)造，提取故事的情節(jié)，掌握故事的創(chuàng)作特色。第二，教學(xué)要注重對學(xué)生思考能力的發(fā)展和提升，引導(dǎo)他們在神話中展開想象，對神話的主要內(nèi)容進(jìn)行理解，對神話中的角色進(jìn)行推理，從而促進(jìn)學(xué)生語言能力的提升。第三，通過對神話中的形象、情節(jié)、故事中所蘊(yùn)含的意境、美感、創(chuàng)意等方面的發(fā)展，進(jìn)行審美創(chuàng)新。第四，通過對“神話”的解讀，培養(yǎng)學(xué)生“文化自信”。與此同時，《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡稱新課標(biāo)）也對小學(xué)各年級的學(xué)生進(jìn)行了針對性的教學(xué)指導(dǎo)。例如，要求小學(xué)中年級的同學(xué)能初步把握文章的主要內(nèi)容，體會文章表達(dá)的思想感情。在這一過程中，教師應(yīng)充分認(rèn)識到新課標(biāo)的指導(dǎo)作用，并以此作為新課標(biāo)的設(shè)計基礎(chǔ)，確立新課標(biāo)的教學(xué)目標(biāo)。以《盤古開天地》這一課為例，教師可以根據(jù)學(xué)生能力設(shè)計任務(wù)單。起因：宇宙混沌一片；經(jīng)過：盤古先是開天辟地，然后頂天立地，倒下后，身體化作萬物；結(jié)果：世界形成。呼出的氣息變成了四季的風(fēng)和飄動的云；發(fā)出的聲音化作了隆隆的雷聲；左眼變成了太陽；右眼變成了月亮；四肢和軀干變成了大地的四極和五方的名山；血液變成了奔流不息的江河；汗毛變成了茂盛的花草樹木；汗水變成了滋潤萬物的雨露。讓學(xué)生在閱讀的過程中歸納總結(jié)，體現(xiàn)語文要素。

（二）設(shè)計合理的教學(xué)內(nèi)容

1.以語文為重點

神話中充滿了奇思妙想，“化身萬物”“煉石補(bǔ)天”“銜石填海”都是人們不斷地探尋大自然，尋求更好的生活的表現(xiàn)。神話中的語言、人物形象、故事情節(jié)和思想內(nèi)涵，都具有很高的教育價值。在學(xué)習(xí)過程中，要根據(jù)新課標(biāo)的要求，有目的地把教學(xué)內(nèi)容放在第一位，讓學(xué)生逐步體會到神話的獨特韻味。神話的語言具有鮮明的表現(xiàn)力和生動性，在教學(xué)時，教師要讓學(xué)生對關(guān)鍵的字、詞、句進(jìn)行研究，引導(dǎo)他們在聽、說、讀、寫、議等語文活動中了解神話的語言特色，從而把握神話的文體特色，了解其表達(dá)的特點。在教學(xué)過程中，教師要針對不同課程階段進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，從而培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力和語言表達(dá)能力。具體見表1：

2.對神話的擴(kuò)充

部編版教材中有五個中國神話和一個外國神話，篇幅和數(shù)量都是有限的，因此，在授課過程中，教師要根據(jù)實際情況對神話故事進(jìn)行有選擇的擴(kuò)充。中國神話中，有嫦娥奔月、愚公移山、倉頡造字、神農(nóng)嘗百草等，都是小學(xué)生可以閱讀的內(nèi)容，教師可以在課外拓展閱讀中適當(dāng)增加一些。對于小學(xué)生而言，神話故事可以讓他們用自己熟悉的方法進(jìn)行閱讀，教師在此基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)教科書之外的神話故事，只有如此，學(xué)生的學(xué)習(xí)才會有更多的樂趣，才能最大限度地提高學(xué)習(xí)效率。另外，教師還可以有目的地向?qū)W生推薦希臘神話等國外神話作品，通過對比認(rèn)識中西方神話語言的異同及其所蘊(yùn)含的文化差異。

（三）選擇適宜的教學(xué)方法

教師要正確掌握神話故事的文本特征，根據(jù)班情和學(xué)情等可感知因素，采取切合實際的教學(xué)方法，因材施教，提高學(xué)生對神話的認(rèn)識與理解。

1.以學(xué)生的成長為目標(biāo)

神話故事以其人物的英雄形象和奇幻神力，引起學(xué)生的興趣。神話課文的教學(xué)與其他類型的課文有很大的區(qū)別，因此，在具體的教學(xué)過程中，教師要根據(jù)自身的實際情況以及學(xué)生的興趣與發(fā)展需求，選擇合適的教學(xué)方法。小學(xué)生正處在由具體形象思維向抽象邏輯思維轉(zhuǎn)變的時期，教師要有意識地采用自主、合作閱讀以及對課本插圖的觀察，充分調(diào)動學(xué)生的感官，增強(qiáng)他們對神話人物和故事情節(jié)的掌握程度。

在教學(xué)過程中，教師還可以多用想象法和拓展法來激活學(xué)生的思維，利用情境創(chuàng)設(shè)和角色扮演等方法指導(dǎo)學(xué)生在實踐中領(lǐng)略神話場景，從而發(fā)展他們的創(chuàng)造力和想象力。

2.與現(xiàn)實生活相結(jié)合

小學(xué)生較難長時間集中注意力學(xué)習(xí)。因此，在課堂教學(xué)中，教師要善于隨機(jī)應(yīng)變，創(chuàng)造適宜的情境，運用趣味化的方式來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。語文教科書里的神話，大多與人或者自然相關(guān)，教師要積極地在教科書和孩子的生活間架起一座橋，讓學(xué)生在書里找到自己與自然的聯(lián)系?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生將神話故事中的情境與實際的生活情境相融合，讓學(xué)生思考神話中的情境與實際生活的異同，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考和探究，使學(xué)生能夠與傳說中的角色有更多的聯(lián)系，更好地認(rèn)識到這些傳說中的寶貴精神。

（四）實施有效的教學(xué)評價

對神話文本進(jìn)行有效的教學(xué)評價，不僅有助于學(xué)生對神話文本的理解，而且對教師的教學(xué)成效也起到了一定的檢驗作用。根據(jù)小學(xué)生的年齡特征和認(rèn)識狀況，對其進(jìn)行教學(xué)評價時，應(yīng)從教學(xué)評價的方法與主體兩個層面進(jìn)行評價。

1.多種評價方法

在評價學(xué)生的課堂表現(xiàn)、知識掌握情況時，教師應(yīng)該運用多種評價方式來全面地掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。一方面，教師應(yīng)該從多方位、多維度展開評價，不僅要將學(xué)生對神話故事文本的整體學(xué)習(xí)情況放在心上，還要將學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解把握水平放在心上。此外，在對課堂教學(xué)進(jìn)行評價時，還應(yīng)該根據(jù)不同的情況，對不同的學(xué)生做出不同的評價，以達(dá)到不同的效果。另一方面，教師應(yīng)該更多地運用激勵的方式，培養(yǎng)學(xué)生的自信。同時，教師還應(yīng)該將學(xué)生對神話故事相關(guān)知識的建構(gòu)過程放在心上，注重對學(xué)生思維的發(fā)展和完善，幫助學(xué)生明確自身的優(yōu)勢和不足，并啟發(fā)學(xué)生展開更深入的思考和學(xué)習(xí)。

2.評價主體多元化

教育評價的對象不能一成不變，也不能僅限于教師一人，而是要向“多元”方向發(fā)展。這就要求教師不斷地反思，不斷地優(yōu)化自己的教學(xué)評價。一是要充分調(diào)動學(xué)生的積極性，教師在提高自己教學(xué)評價水平的同時，還應(yīng)該適時地給予學(xué)生評課的機(jī)會，并鼓勵他們進(jìn)行自我評課，這對于提高學(xué)生的課堂參與度和認(rèn)知水平具有重要意義。二是要強(qiáng)化家庭與學(xué)校之間的協(xié)作與交流，將家長的督導(dǎo)和評估功能有效地利用起來，健全家校之間的交流和協(xié)作體系。

總之，小學(xué)階段是學(xué)生學(xué)習(xí)語言的基礎(chǔ)時期，在教學(xué)時，教師要結(jié)合各年級學(xué)生的學(xué)情，依據(jù)他們的愛好和薄弱環(huán)節(jié)，合理準(zhǔn)確地把握小學(xué)語文中神話故事的教育內(nèi)涵，并結(jié)合新課標(biāo)的具體規(guī)定，采用行之有效的教學(xué)方法，將中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化通過神話的形式進(jìn)行傳承與弘揚(yáng)，使其更好地實現(xiàn)其教育職能，更好地推動兒童的健康發(fā)展。