中國(guó)式現(xiàn)代化理論的核心要義、原創(chuàng)價(jià)值與歷史意義

【摘 要】黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞“什么是中國(guó)式現(xiàn)代化，怎么樣發(fā)展中國(guó)式現(xiàn)代化”這一重大時(shí)代課題，以扎實(shí)的理論功底、主動(dòng)的使命擔(dān)當(dāng)、非凡的政治智慧進(jìn)行了深入思考和系統(tǒng)闡釋，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐的同時(shí)，豐富和深化了對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)，成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的有機(jī)組成部分。中國(guó)式現(xiàn)代化理論是在扎根中國(guó)大地、回應(yīng)時(shí)代關(guān)切的過程中形成的，具有堅(jiān)實(shí)的理論支撐、強(qiáng)烈的實(shí)踐導(dǎo)向和鮮明的價(jià)值立場(chǎng)。

【關(guān)鍵詞】習(xí)近平;中國(guó)式現(xiàn)代化;原創(chuàng)價(jià)值;歷史意義

【DOI】10.3969/j.issn.1009-2293.2024.02.001

【中圖分類號(hào)】D61" 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A" 【文章編號(hào)】1009-2293（2024）02-0005-08

中國(guó)式現(xiàn)代化理論是在扎根中國(guó)大地、回應(yīng)時(shí)代關(guān)切的過程中形成的，具有堅(jiān)實(shí)的理論支撐、強(qiáng)烈的實(shí)踐導(dǎo)向和鮮明的價(jià)值立場(chǎng)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記從新時(shí)代的中國(guó)實(shí)際出發(fā)，直面當(dāng)前中國(guó)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)遇到的現(xiàn)實(shí)問題，緊扣人類現(xiàn)實(shí)弦音，回應(yīng)時(shí)代課題關(guān)切，對(duì)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)提出了原創(chuàng)性的重要論述，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義現(xiàn)代化理論的全新飛躍。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化理論的核心要義

中國(guó)式現(xiàn)代化理論的核心要義，主要表現(xiàn)在其鮮明特征、歷史方位和本質(zhì)要求上。

（一）多維角度下的高度概括：中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特征

馬克思主義經(jīng)典作家和中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體或多或少提及現(xiàn)代化的特征，但受限于當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展和理論水平等主客觀因素，未能對(duì)現(xiàn)代化的鮮明特征進(jìn)行全面系統(tǒng)的闡釋。習(xí)近平總書記從中國(guó)具體實(shí)際出發(fā)，從五個(gè)方面闡釋了中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特征，指出，“我國(guó)現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”①。在黨的二十大報(bào)告中，他又再次強(qiáng)調(diào)了中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色。這些鮮明特征表明，中國(guó)式現(xiàn)代化并不是西方現(xiàn)代化的“翻版”“再版”，而是立足中國(guó)具體國(guó)情，發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，具有中國(guó)特色的“新版”。

其一，在現(xiàn)代化的基本國(guó)情上審視，中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。中國(guó)共產(chǎn)黨在現(xiàn)代化進(jìn)程依靠誰、為了誰的問題上，有著深刻的思想認(rèn)識(shí)和豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)。我們辯證處理了巨大人口規(guī)模與有限自然資源，較多勞動(dòng)力數(shù)量與較低勞動(dòng)力素質(zhì)之間的矛盾關(guān)系，我們黨保證每一個(gè)人都不掉隊(duì)，都能切實(shí)感受到現(xiàn)代化發(fā)展的時(shí)代紅利，都能從世界上規(guī)模最大的教育、社會(huì)保障、醫(yī)療衛(wèi)生體系中受益。因此我們說中國(guó)式現(xiàn)代化“意味著比現(xiàn)在所有發(fā)達(dá)國(guó)家人口總和還要多的中國(guó)人民進(jìn)入現(xiàn)代化行列，其影響將是世界性的”①。

其二，在現(xiàn)代化的價(jià)值選擇上審視，中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。西方現(xiàn)代化是以資本優(yōu)先為底層邏輯，“資本的利益和雇傭勞動(dòng)的利益是截然對(duì)立的”②，是階級(jí)矛盾不斷加劇，人不斷異化的現(xiàn)代化。相比之下，我們堅(jiān)持人民至上的根本要求，現(xiàn)代化事業(yè)由人民共建，現(xiàn)代化成果由人民共享，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征”③。中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo)是全體人民的共同富裕，不是貧富差距不斷擴(kuò)大的少數(shù)富裕，也不是平均富裕、同時(shí)富裕、同等富裕，而是人民群眾物質(zhì)生活富足和精神生活豐富的共同富裕。我們黨堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義作為中國(guó)式現(xiàn)代化的重要實(shí)踐緯度，推動(dòng)效率與公平相統(tǒng)一、共享與發(fā)展相統(tǒng)一的現(xiàn)代化，最終極的價(jià)值旨?xì)w和最基礎(chǔ)的價(jià)值支撐就是“為了人民”。

其三，在現(xiàn)代化的發(fā)展邏輯上審視，中國(guó)式現(xiàn)代化是精神文明和物質(zhì)文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。馬克思主義經(jīng)典作家曾提出物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的概念，并認(rèn)為兩者是交織在一起的。習(xí)近平總書記進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義關(guān)于物質(zhì)與精神的思想，強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持‘兩手抓，兩手都要硬’，以辯證的、全面的、平衡的觀點(diǎn)正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系”④，進(jìn)一步明確夯實(shí)物質(zhì)文明基礎(chǔ)和提升精神文明境界是辯證統(tǒng)一、相輔相成的，兩者要程度匹配、步調(diào)趨同地發(fā)展。西方現(xiàn)代化中，以“物”為中心消解了人的價(jià)值，人的主體性地位受到?jīng)_擊，現(xiàn)代化的偉大理性被人為閹割。而在中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，我們完成了全面脫貧攻堅(jiān)，全面建成小康社會(huì)的第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，物質(zhì)文明取得歷史性偉大成就的同時(shí)，現(xiàn)代化的精神文明也得到了協(xié)調(diào)發(fā)展。我們接續(xù)傳承中華文化，發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)精神，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀增強(qiáng)理想信念，凝聚群眾人心合力，增強(qiáng)人民主動(dòng)精神，豐富人民群眾精神世界，實(shí)現(xiàn)“物的全面豐富和人的全面發(fā)展”。

其四，在現(xiàn)代化的發(fā)展樣式上審視，中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。西方世界沉浸在征服和主宰自然的勝利中，著眼于眼前利益和少數(shù)人利益，走的是破壞生態(tài)和污染環(huán)境的現(xiàn)代化之路。習(xí)近平總書記指出：“我們建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家，走美歐老路是行不通的，再有幾個(gè)地球也不夠中國(guó)人消耗”⑤。經(jīng)歷了早期的跨越式發(fā)展后，中國(guó)共產(chǎn)黨力圖破除“先污染—再治理—再污染”的治理閉環(huán)，并不“唯GDP論成敗”，而是堅(jiān)持物質(zhì)文明與生態(tài)文明的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)定走人與自然和諧共處，生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路。習(xí)近平總書記提出“綠水青山就是金山銀山”⑥，并向世界莊嚴(yán)承諾，“努力爭(zhēng)取2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和”⑦。中國(guó)式現(xiàn)代化在人與生態(tài)和諧雙向互動(dòng)中牢牢守住自然的警戒線，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的永續(xù)發(fā)展，為其他國(guó)家破解“如何走好可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化道路”重大難題起到了示范引領(lǐng)作用。

其五，在現(xiàn)代化的道路模式上審視，中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值”⑧，在世界發(fā)展的潮流中實(shí)現(xiàn)和諧共處，互相尊重，共同發(fā)展。相較于西方現(xiàn)代化以殖民擴(kuò)張、資本輸出方式的發(fā)展，中國(guó)通過遵守全球貿(mào)易規(guī)則和融入世界文明潮流實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。在現(xiàn)代化發(fā)展的起步階段，中國(guó)將人口壓力釋放成人口紅利，利用寬松政策、低幅關(guān)稅和勞動(dòng)力優(yōu)勢(shì)在對(duì)外開放的格局中承接發(fā)達(dá)國(guó)家的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，積累了現(xiàn)代化必要的資金技術(shù)。中國(guó)既積極融入世界，又和平擁抱世界，走的是“和平中獨(dú)善其身”與“發(fā)展中兼濟(jì)天下”有機(jī)統(tǒng)一的道路。在國(guó)際秩序中，“中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者”①，切實(shí)打破了西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)全球利益分配格局的壟斷，為構(gòu)建包容性多邊國(guó)際秩序注入了“中國(guó)能量”。

（二）全局意識(shí)下的深刻揭示：中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史方位

對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化地位和內(nèi)涵的正確認(rèn)識(shí)是促進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的重要依據(jù)。其一，在現(xiàn)代化的路線時(shí)間規(guī)劃上。習(xí)近平總書記將現(xiàn)代化的連續(xù)性與階段性有機(jī)統(tǒng)一起來，在黨的十九大上對(duì)實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)作出分兩個(gè)階段推進(jìn)的戰(zhàn)略安排，在黨的二十大上對(duì)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)兩步走作出戰(zhàn)略安排，無不體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人統(tǒng)籌不同階段的具體特點(diǎn)和中國(guó)實(shí)際，系統(tǒng)謀劃頂層設(shè)計(jì)，科學(xué)規(guī)劃發(fā)展藍(lán)圖，接續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略部署進(jìn)行繼承性與開拓性有機(jī)統(tǒng)一的深化升華?！拔迥暌徊渴?，十年一展望”，使長(zhǎng)期執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨保證了現(xiàn)代化建設(shè)在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)，保證了建設(shè)目標(biāo)和階段任務(wù)的穩(wěn)定性和連貫性的實(shí)踐統(tǒng)一，中國(guó)共產(chǎn)黨主動(dòng)擔(dān)當(dāng)使命，為中國(guó)式現(xiàn)代化注入了生生不息的發(fā)展力量。

其二，在現(xiàn)代化的內(nèi)涵界定上。黨的十九大報(bào)告使用了“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”的新提法，從以往的“國(guó)家”到“強(qiáng)國(guó)”僅一字之差，但大幅提升了國(guó)家現(xiàn)代化的建成標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)踐要求。與此同時(shí)，圍繞全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的總目標(biāo)，習(xí)近平總書記從“建設(shè)科技強(qiáng)國(guó)、質(zhì)量強(qiáng)國(guó)、航天強(qiáng)國(guó)、網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)、交通強(qiáng)國(guó)、數(shù)字中國(guó)、智慧社會(huì)”②等多個(gè)維度對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化提出具體要求，強(qiáng)調(diào)要在“文化強(qiáng)國(guó)、教育強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、體育強(qiáng)國(guó)、健康強(qiáng)國(guó)”③上持續(xù)發(fā)力，深入推進(jìn)。習(xí)近平總書記站在戰(zhàn)略全局上確定中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史定位和目標(biāo)導(dǎo)向，將“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”④明確為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)，并且提出2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、本世紀(jì)中葉“建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”的奮斗目標(biāo)，為中國(guó)共產(chǎn)黨人新征程上的戰(zhàn)略目標(biāo)指引了實(shí)踐方向。以上都表明了以習(xí)近平同志為核心的黨中央實(shí)現(xiàn)了有效的“歷史接力”，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)不斷系統(tǒng)深入，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的理解不斷深化提高。

（三）厘清根本下的科學(xué)闡釋：中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求

厘清中國(guó)式現(xiàn)代化的根本前提，能夠防止我們?cè)谕苿?dòng)發(fā)展中犯顛覆性錯(cuò)誤。其一是在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中必須始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨的二十大報(bào)告明確指出，“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化”⑤。習(xí)近平總書記在與各國(guó)政黨領(lǐng)導(dǎo)人探討“現(xiàn)代化道路：政黨的責(zé)任”這一重要命題時(shí)，明確指出：“兩極分化還是共同富裕？……面對(duì)這一系列的現(xiàn)代化之問，政黨作為引領(lǐng)和推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程的重要力量，有責(zé)任作出回答”⑥。正是在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我們能夠充分調(diào)動(dòng)各種資源動(dòng)員各方力量，凝聚起推動(dòng)現(xiàn)代化的實(shí)踐偉力，使中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從“追趕時(shí)代”到“引領(lǐng)時(shí)代”的偉大跨越;正是在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我們破解了“亨廷頓悖論”和“托克維爾悖論”，防止了“現(xiàn)代化衰敗”。我們處理好穩(wěn)定與發(fā)展關(guān)系，把改革的速度、發(fā)展的力度控制在可承受框架內(nèi)。也只有在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，才能推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)，才能使中國(guó)式現(xiàn)代化始終保持正確的政治方向。

其二是堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化道路。黨的十九屆六中全會(huì)明確指出，“堅(jiān)持中國(guó)道路”是黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)之一。中國(guó)式現(xiàn)代化是社會(huì)主義的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們黨始終高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又不斷賦予其鮮明的中國(guó)特色和時(shí)代內(nèi)涵，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，確保中國(guó)式現(xiàn)代化在正確的軌道上順利推進(jìn)”①。中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化既不走封閉僵化的老路，我們排除傳統(tǒng)社會(huì)主義模式和觀念的干擾，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷激發(fā)人民群眾參與現(xiàn)代化的主動(dòng)性創(chuàng)造性;也不走改旗易幟的邪路，我們“堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位”這一鮮明旗幟沒有更改，“中國(guó)特色社會(huì)主義”的這一鮮亮底色沒有改變，“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”這一根本要求沒有走樣，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”這一遠(yuǎn)大夢(mèng)想沒有遺忘。中國(guó)特色社會(huì)主義道路使我們?cè)谑澜缥枧_(tái)中大放異彩，勇毅前行，充分彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的客觀科學(xué)性和實(shí)踐真理性。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化理論的原創(chuàng)價(jià)值

黨的二十大報(bào)告提出了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求：“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”②。這充分表明中國(guó)式現(xiàn)代化道路是“堅(jiān)持”與“發(fā)展”的有機(jī)統(tǒng)一。中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求的話語表述中既有守正，也有創(chuàng)新，具有重大原創(chuàng)價(jià)值。

（一）“高質(zhì)量發(fā)展”是中國(guó)式現(xiàn)代化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域的體現(xiàn)

高質(zhì)量發(fā)展作為契合我國(guó)現(xiàn)實(shí)境況的發(fā)展目標(biāo)，是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的應(yīng)然要求。習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，是保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的必然要求，是適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的必然要求?！雹哿?xí)近平總書記提出要擺脫依靠大量資源投入、能源高度消耗的傳統(tǒng)生產(chǎn)力發(fā)展路徑，以推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)構(gòu)建新的競(jìng)爭(zhēng)力和持久動(dòng)力。一是通過供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革促進(jìn)生產(chǎn)力水平提高，“扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)層次才能出現(xiàn)一個(gè)大的躍升，社會(huì)生產(chǎn)力水平才能出現(xiàn)一個(gè)大的躍升”④。二是通過科技創(chuàng)新夯實(shí)發(fā)展基礎(chǔ)，“充分認(rèn)識(shí)創(chuàng)新是第一動(dòng)力，提高高質(zhì)量科技供給，著力支撐現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)”⑤。三是通過綠色發(fā)展轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，“生態(tài)環(huán)境是人類生存最為基礎(chǔ)的條件，是我國(guó)持續(xù)發(fā)展最為重要的基礎(chǔ)”⑥。高質(zhì)量發(fā)展是習(xí)近平總書記在經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域的原創(chuàng)命題，突破了資本主義生產(chǎn)方式的局限性，創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義生產(chǎn)力水平理論的實(shí)施路徑。在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)新征程中，我們黨著力建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，進(jìn)一步激發(fā)了社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度的內(nèi)在活力，形成有效市場(chǎng)和有為政府相互補(bǔ)充協(xié)同發(fā)力;堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，推動(dòng)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)、先進(jìn)制造業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)向?qū)I(yè)化轉(zhuǎn)型升級(jí)、向價(jià)值鏈高端延伸。我國(guó)正由世界工廠、制造大國(guó)向智造大國(guó)、質(zhì)量強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了速度與結(jié)構(gòu)，質(zhì)量與效益的高效統(tǒng)一。高質(zhì)量發(fā)展實(shí)現(xiàn)了發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、系統(tǒng)性，是中國(guó)式現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義。

（二）“全過程人民民主”是中國(guó)式現(xiàn)代化在民主政治領(lǐng)域的體現(xiàn)

習(xí)近平總書記指出：“人民民主是社會(huì)主義的生命，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的應(yīng)有之義”①。這一重要論述說明了中國(guó)式現(xiàn)代化與政治現(xiàn)代化的內(nèi)在契合性。西方現(xiàn)代化進(jìn)程中，以三權(quán)分立、多黨競(jìng)爭(zhēng)、選舉制度替代了君主專制、教皇至上、世襲制度，無疑是人類文明的進(jìn)步。但從資本主義的視域去分析，現(xiàn)代化不過是貴族的“游戲權(quán)杖”向資本家移交的過程，以“富人的政治”取代了“貴族的政治”。反觀國(guó)內(nèi)，全過程人民民主是超越西式民主的中國(guó)式民主的創(chuàng)新話語表達(dá)，是中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。全過程人民民主能夠充分調(diào)動(dòng)人民群眾參與國(guó)家治理的積極性，最大限度保障人民行使民主權(quán)利，最大程度匯集民智、體現(xiàn)民意，最大范圍整合政治現(xiàn)代化中的多元主體結(jié)構(gòu)，最大范圍形成國(guó)家治理合力，最大程度調(diào)和社會(huì)矛盾，更大程度推動(dòng)人民在中國(guó)式現(xiàn)代化中的參與實(shí)踐，更為扎實(shí)地推動(dòng)國(guó)家治理目標(biāo)有效實(shí)現(xiàn)和治理效能充分轉(zhuǎn)化。全過程人民民主關(guān)注多數(shù)人的利益，是對(duì)西方集團(tuán)利益和階層利益的超越。全過程人民民主保障人民享有切實(shí)的選舉權(quán)，是對(duì)西方競(jìng)爭(zhēng)選舉的形式民主的超越。全過程人民民主貫徹人民意志，是對(duì)西方對(duì)抗體制下的“否決政治”的超越。作為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化政治領(lǐng)域的實(shí)踐路徑和創(chuàng)新命題，全過程人民民主“實(shí)現(xiàn)了過程民主和成果民主、程序民主和實(shí)質(zhì)民主、直接民主和間接民主、人民民主和國(guó)家意志相統(tǒng)一，是全鏈條、全方位、全覆蓋的民主，是最廣泛、最真實(shí)、最管用的社會(huì)主義民主”②，是破除西方民主理論壟斷的嶄新范式，是具有世界意義的現(xiàn)代民主架構(gòu)。

（三）“人類文明新形態(tài)”是中國(guó)式現(xiàn)代化在文明形態(tài)領(lǐng)域的體現(xiàn)

其一，中國(guó)式現(xiàn)代化從根本上超越了“資本至上”的發(fā)展邏輯，開辟了“駕馭資本”的人類文明新形態(tài)。西方現(xiàn)代化中資本的形態(tài)復(fù)雜多變，從產(chǎn)業(yè)資本到金融資本再到技術(shù)資本，但是其無限自我增殖，無序擴(kuò)張逐利的本質(zhì)沒有改變，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展諸多問題。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國(guó)摒棄了以資本邏輯為主導(dǎo)的發(fā)展模式，使人擺脫“物”的束縛和被資本奴役的狀態(tài)，著手激活資本的“文明面”，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)創(chuàng)造的重要性，發(fā)揮資本能夠集聚配置各類生產(chǎn)要素的紐帶作用，割掉資本的“主義”這一條尾巴，形成“資本并不等于資本主義”的正確認(rèn)識(shí)，并利用資本的助推力促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新和開展產(chǎn)業(yè)革命。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“依法加強(qiáng)對(duì)資本的有效監(jiān)管，為資本設(shè)置‘紅綠燈’”③。中國(guó)式現(xiàn)代化將資本馴化置于中國(guó)特色社會(huì)主義制度中，警惕資本生成與社會(huì)集體利益的對(duì)抗性姿態(tài)，引導(dǎo)資本在生產(chǎn)要素有序流動(dòng)、勞動(dòng)人員積極性生成、社會(huì)福利分配中發(fā)揮積極作用，并提高自身防止資本無序擴(kuò)張和防范風(fēng)險(xiǎn)的治理能力。中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展并不以物質(zhì)財(cái)富的積累為優(yōu)先項(xiàng)，始終保持對(duì)資本異化的高度警惕，始終堅(jiān)定人自由全面發(fā)展的初心使命。

其二，中國(guó)式現(xiàn)代化從根本上超越了“單一領(lǐng)域”的現(xiàn)代化，創(chuàng)造了“全面系統(tǒng)均衡的發(fā)展”的人類文明新形態(tài)?，F(xiàn)今西方面臨著“脫實(shí)向虛”的產(chǎn)業(yè)空心化，實(shí)體經(jīng)濟(jì)無法滿足國(guó)內(nèi)增長(zhǎng)需求，貧富差距過大，社會(huì)動(dòng)蕩不安等問題。這就出現(xiàn)了資本主義越發(fā)展，人的異化程度越高的“發(fā)展悖論”。習(xí)近平總書記指出：“我國(guó)現(xiàn)代化同西方發(fā)達(dá)國(guó)家有很大不同。西方發(fā)達(dá)國(guó)家是一個(gè)‘串聯(lián)式’的發(fā)展過程，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展，發(fā)展到目前水平用了二百多年時(shí)間。我們要后來居上，把‘失去的二百年’找回來，決定了我國(guó)發(fā)展必然是一個(gè)‘并聯(lián)式’的過程，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的”①。習(xí)近平總書記的重要論述遵循了人類文明發(fā)展是跨越發(fā)展的理論邏輯，反駁了經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅斯托的“依次經(jīng)歷不同階段”的現(xiàn)代化發(fā)展理論。中國(guó)積極調(diào)整質(zhì)與量的失調(diào)，解決規(guī)模與結(jié)構(gòu)的失衡問題，形成合理有序的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)完備的產(chǎn)業(yè)體系，推動(dòng)“經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)”五位一體的現(xiàn)代化總體布局，以及“全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨”②的戰(zhàn)略布局，走“工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”四化同步的現(xiàn)代化之路，妥善處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定三者的動(dòng)態(tài)關(guān)系，致力于實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的自由全面發(fā)展。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化理論的歷史意義

深入推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是歷史使命邏輯和時(shí)代課題邏輯的統(tǒng)一。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化既切合中國(guó)實(shí)際，體現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，也體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律”③。中國(guó)式現(xiàn)代化不僅是中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的歷史進(jìn)程，而且對(duì)科學(xué)社會(huì)主義以及整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步都具有重要意義。

（一）發(fā)展了馬克思主義現(xiàn)代化理論，彰顯了科學(xué)社會(huì)主義的生機(jī)與活力

馬克思、恩格斯的“現(xiàn)代國(guó)家政權(quán)”“現(xiàn)代雇傭工人階級(jí)”等原創(chuàng)命題是對(duì)現(xiàn)代化的歷史唯物主義的批判反思，也是中國(guó)式現(xiàn)代化范式的理論母體。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是對(duì)現(xiàn)代化何以開始的理解。馬克思認(rèn)為“大工業(yè)建立了由美洲的發(fā)現(xiàn)所準(zhǔn)備好的世界市場(chǎng)。世界市場(chǎng)使商業(yè)、航海業(yè)和陸路交通得到了巨大的發(fā)展。這種發(fā)展又反過來促進(jìn)了工業(yè)的擴(kuò)展”④。工業(yè)文明和資本主義讓世界的聯(lián)系日趨緊密，世界會(huì)成為一個(gè)地球村。習(xí)近平總書記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“沒有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個(gè)國(guó)家能夠退回到自我封閉的孤島”⑤。要在交流互鑒中實(shí)現(xiàn)各國(guó)互利共贏以及和平發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共商共建共享。二是在各國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展何以可能的命題上。馬克思設(shè)想俄國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程時(shí)，“先驗(yàn)地說，兩種結(jié)局都是可能的，但是，對(duì)于其中任何一種，顯然都必須有完全不同的歷史環(huán)境，一切都取決于它所處的歷史環(huán)境”⑥。各個(gè)國(guó)家的具體國(guó)情不同，東方國(guó)家可以探尋一條不同于西方國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展道路，對(duì)于中國(guó)如何探尋現(xiàn)代化道路提供了理論支撐。習(xí)近平總書記認(rèn)為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化要實(shí)事求是，不能生搬硬套西方資本主義國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展模式，“歷史條件的多樣性，決定了各國(guó)選擇發(fā)展道路的多樣性”⑦。在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和不懈奮斗下，中國(guó)直接跨越了“卡夫丁峽谷”，在世界歷史中走向社會(huì)主義。三是對(duì)現(xiàn)代化何以發(fā)展的理解。首先，馬克思并不否認(rèn)以工具理性繁榮為特征的資本主義的“偉大的文明作用”，但是具備辯證思維的馬克思并不認(rèn)為資本主義是人類社會(huì)的最終制度和世界歷史的終點(diǎn)。正如馬克思所描述的那樣，“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越徹底，歷史也就越是成為世界歷史”⑧。習(xí)近平總書記堅(jiān)守了馬克思主義關(guān)于西方現(xiàn)代化價(jià)值立場(chǎng)的批判，并進(jìn)一步指出：“生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況，它們的共同作用構(gòu)成整個(gè)社會(huì)的矛盾運(yùn)動(dòng)”①。生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這兩對(duì)關(guān)系兩相匹配，才能成功開創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化道路。中國(guó)式現(xiàn)代化理論根植和發(fā)軔于馬克思主義現(xiàn)代化發(fā)展理論，以馬克思主義之“矢”射新時(shí)代中國(guó)之“的”，一系列具有突破性、戰(zhàn)略性、創(chuàng)新性的重要思想為馬克思主義現(xiàn)代化理論的發(fā)展提供不竭動(dòng)力，是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果，為豐富“世界現(xiàn)代化發(fā)展理論體系的總和”做出了突出貢獻(xiàn)。

（二）駁斥了西方的依附理論和話語體系，走出了獨(dú)立自主的現(xiàn)代化新道路

自第一次工業(yè)革命以來，西方國(guó)家率先完成了現(xiàn)代化，構(gòu)建了現(xiàn)代化理論。以帕森斯的結(jié)構(gòu)-功能主義學(xué)派為代表的現(xiàn)代化理論主張：現(xiàn)代化是一個(gè)向歐美型發(fā)達(dá)國(guó)家演變的過程，發(fā)展中國(guó)家接受西方發(fā)達(dá)國(guó)家的技術(shù)觀念和人文精神，可以迅速走上現(xiàn)代化的道路。以西方國(guó)家為榜樣和模板，非西方文明可以成功向人類社會(huì)的高級(jí)階段過渡，完成人類文明的進(jìn)化蛻變。總的來說，西方現(xiàn)代化理論是深深打上資本主義烙印，崇尚“中心-依附”精神，喪失自主性的理論。無論是西班牙、葡萄牙、英國(guó)、美國(guó)在工業(yè)革命和殖民擴(kuò)張中的相繼崛起，還是凡爾賽和雅爾塔等世界體系的先后建立，都從實(shí)踐緯度切實(shí)反映著中心文明對(duì)邊緣文明的支配，都顯示出世界文明多元性消解的危險(xiǎn)。而這種企圖以單一文明取代多樣文明的思維邏輯，主張單線進(jìn)化論的思想觀點(diǎn)，對(duì)制度強(qiáng)制輸出的霸權(quán)主義沒有經(jīng)得住實(shí)踐的考驗(yàn)。西方現(xiàn)代化發(fā)展理論囿于政治立場(chǎng)的局限和階級(jí)利益的牽絆，最終還是自身不保，難逃“現(xiàn)代性之殤”，也未能真正帶領(lǐng)后發(fā)展國(guó)家走上現(xiàn)代化進(jìn)程。而中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中能夠在“發(fā)展時(shí)間極短，發(fā)展任務(wù)極重，發(fā)展問題極多”的情況下實(shí)現(xiàn)從“落后者”到“追趕者”再到“引領(lǐng)者”的華麗轉(zhuǎn)身，取得舉世矚目偉大成就，這也引起了國(guó)外政壇和學(xué)界的熱議。面對(duì)西方話語的挑戰(zhàn)，在中國(guó)式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)時(shí)，需要我們以扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)構(gòu)建好“中國(guó)式現(xiàn)代化”這一專有學(xué)術(shù)體系并深入闡釋，使之成為在世界范圍內(nèi)都具有較大影響力，兼具豐富理論性和生動(dòng)實(shí)踐性的理論范式，同時(shí)“在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派”②，以更好地“引導(dǎo)人們更加全面客觀地認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)、看待外部世界”③，提升中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)際話語權(quán)，打破西方現(xiàn)代化理論“傲視天下”的局面。新時(shí)代，我們“提出并系統(tǒng)闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化這個(gè)重大理論和實(shí)踐問題，進(jìn)一步豐富了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想?！雹苣壳皝砜矗谥袊?guó)學(xué)界內(nèi)，學(xué)者們?cè)诂F(xiàn)代化的本質(zhì)特色、總體布局、領(lǐng)導(dǎo)力量、方法論、文明形態(tài)、終極目標(biāo)等都實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化理論的范式重構(gòu)與術(shù)語革命，“初步構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系，使中國(guó)式現(xiàn)代化更加清晰、更加科學(xué)、更加可感可行”⑤，“中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新”⑥，將西方現(xiàn)代化理論拉下神壇，終結(jié)了其“已終結(jié)現(xiàn)代化道路”的神話，突破了世界上只有西方一種現(xiàn)代化道路的意識(shí)形態(tài)桎梏。中國(guó)式現(xiàn)代化的理論闡發(fā)全面超越了馬克思所描繪的“三個(gè)從屬于”，消解了對(duì)西方現(xiàn)代化的自覺崇拜，徹底打破了西方占據(jù)主導(dǎo)地位的一元化思想束縛和在國(guó)際話語體系中的文化霸權(quán)，彰顯了人類社會(huì)關(guān)于現(xiàn)代化探索多樣化的必然性。

（三）提升了人類社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的新高度，為其他國(guó)家選擇現(xiàn)代化道路提供了新選擇

能夠與時(shí)俱進(jìn)，輸入新鮮血液是馬克思主義不斷豐富和發(fā)展的重要前提，而僵化地套用馬克思主義經(jīng)典作家的模板只會(huì)讓國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)陷入“低潮”，東歐劇變、蘇聯(lián)解體就是最好的印證。發(fā)展中國(guó)家要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化本質(zhì)一般性和本國(guó)具體實(shí)際特殊性的有機(jī)統(tǒng)一，既不信奉拿來主義，對(duì)外來理論照搬照抄;也不能走入保守僵硬的死胡同，進(jìn)行機(jī)械地移植嫁接。西方發(fā)達(dá)國(guó)家將資本主義制度作為“普世真理”向全世界兜售，中東地區(qū)、非洲國(guó)家和拉丁美洲“照貓畫虎”，卻陷入“拉美陷阱”“民主陷阱”，“周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)”和“世界性生態(tài)危機(jī)”接踵而至。究其根本，單線進(jìn)化的社會(huì)發(fā)展模式并不適合每一個(gè)國(guó)家的固有框架，主觀意愿地忽視他國(guó)歷史傳統(tǒng)和文化基因，罔顧基本國(guó)情，把現(xiàn)代化模式做成“單選題”的國(guó)家只會(huì)陷入衰敗和危機(jī)。發(fā)展中國(guó)家應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)到西方的現(xiàn)代化發(fā)展得益于殖民掠奪的原始積累、豐富多樣的資源紅利以及迭代發(fā)展的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，這種經(jīng)驗(yàn)難以復(fù)制，更對(duì)自身發(fā)展無法起到借鑒作用?，F(xiàn)代化模式不是抽象化、普遍化的，而是具體的、特殊的;不是固定的、一元的，而是發(fā)展的、多元的;“不是單向度的、靜態(tài)的，而是多向度的和動(dòng)態(tài)的”①。西方發(fā)達(dá)國(guó)家自身“社會(huì)治理失效，民主政治失衡，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)停滯”等諸多頑瘴痼疾也需要解決，如何實(shí)現(xiàn)高于資本主義現(xiàn)代化的新形態(tài)也是擺在他們面前的重要課題，這都進(jìn)一步從實(shí)踐邏輯佐證了西方發(fā)展模式的片面性、單向性和不可扭轉(zhuǎn)性?！靶聲r(shí)代的10年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)年均增長(zhǎng)6.6%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于同期世界平均增速，并且對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的平均貢獻(xiàn)率高達(dá)38.6%”②。而中國(guó)帶領(lǐng)全球近五分之一人口的中國(guó)人民擺脫絕對(duì)貧困、過上小康生活，不同于西方的中國(guó)式現(xiàn)代化為其他發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化道路提供了鮮活的實(shí)踐樣例和多樣的發(fā)展選擇。同時(shí)中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家，實(shí)現(xiàn)了人類歷史上最快速、最巨大、最協(xié)調(diào)的跨越發(fā)展，這種成功走上現(xiàn)代化發(fā)展的有益經(jīng)驗(yàn)對(duì)世界發(fā)展中國(guó)家更具樣本意義。中國(guó)既用“獨(dú)立自主發(fā)展”的現(xiàn)代化范式破解了后發(fā)展國(guó)家“依附投靠發(fā)展”困境，又用自身發(fā)展機(jī)遇帶動(dòng)了發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)“群體性追趕”。中國(guó)式現(xiàn)代化理論是扎根大地并源于實(shí)踐、立于中國(guó)可推至世界的守正創(chuàng)新，是世界各國(guó)可以借鑒的中國(guó)方案、中國(guó)智慧，科學(xué)回答了人類社會(huì)的“現(xiàn)代化之問”，為人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程提供了“究竟需要什么樣的現(xiàn)代化，怎樣才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)理論。在世界百年未有之大變局的背景下，以和平發(fā)展為特征、堅(jiān)持人民至上的價(jià)值理念、以全體人民共同富裕為鮮明特色的中國(guó)式現(xiàn)代化“拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇”③。

（責(zé)任編輯：朱小寶）

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金項(xiàng)目“中國(guó)新型政黨制度70年發(fā)展歷程研究”（編號(hào)：19BDJ019）

作者簡(jiǎn)介：肖光榮，湖南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。

毛辰亦，湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院碩士研究生。

①習(xí)近平：《論把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021年，第474頁。

①中共中央宣傳部：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2019年，第60頁。

②《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第734頁。

③《習(xí)近平主持召開中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議強(qiáng)調(diào) 在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕 統(tǒng)籌做好重大金融風(fēng)險(xiǎn)防范化解工作》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年8月18日，第1版。

④《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，北京：外文出版社，2014年，第324頁。

⑤中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第3頁。

⑥中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，第23頁。

⑦中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院：《十九大以來重要文獻(xiàn)選編》（中），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021年，第712頁。

⑧習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年7月2日，第1版。

①習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年7月2日，第1版。

②習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年，第31頁。

③中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院：《中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》，北京：人民出版社、中共黨史出版社，2021年，第526頁。

④中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院：《十九大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2019年，第13-14頁。

⑤習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年，第22頁。

⑥習(xí)近平：《攜手同行現(xiàn)代化之路——在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上的主旨講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2023年3月16日，第2版。

①習(xí)近平：《中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化》，《求是》2023年第11期。

②習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，第23-24頁。

③《中共中央召開黨外人士座談會(huì)》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年12月9日，第1版。

④《習(xí)近平在黑龍江考察調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào) 深化改革開放優(yōu)化發(fā)展環(huán)境 闖出老工業(yè)基地振興發(fā)展新路》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月26日，第1版。

⑤《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第247頁。

⑥中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，第13頁。

①習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，第37頁。

②《習(xí)近平在中央人大工作會(huì)議上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度不斷發(fā)展全過程人民民主》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年10月15日，第1版。

③《中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議在北京舉行》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年12月11日，第1版。

①中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第159頁。

②《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第22頁。

③中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院：《十九大以來重要文獻(xiàn)選編》（中），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2019年，第825頁。

④《共產(chǎn)黨宣言》，北京：人民出版社，2014年，第29頁。

⑤《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，第46頁。

⑥《馬克思恩格斯文集》第3卷，北京：人民出版社，2006年，第574頁。

⑦《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷，北京：外文出版社，2014年，第29頁。

⑧《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，1995年，第88頁。

①習(xí)近平：《堅(jiān)持歷史唯物主義 不斷開辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界》，《求是》2020年第2期。

②《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷，北京：外文出版社，2018年，第155頁。

③《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，第338頁。

④習(xí)近平：《在學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育工作會(huì)議上的講話》，《求是》2023年第9期。

⑤《習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào) 正確理解和大力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化》，《人民日?qǐng)?bào)》2023年2月8日，第1版。

⑥《習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào) 正確理解和大力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化》，《人民日?qǐng)?bào)》2023年2月8日，第1版。

①羅榮渠：《現(xiàn)代化新論續(xù)篇——東亞與中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程》，北京：北京大學(xué)出版社，1997年，第55頁。

②《綜合實(shí)力大幅躍升 國(guó)際影響力顯著增強(qiáng)——黨的十八大以來經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就系列報(bào)告之十三》，《中國(guó)信息報(bào)》2022年10月9日，第1版。

③《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，北京：人民出版社，2021年，第64頁。