北方游牧民族弓馬文化鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐路徑

潘仲華 李鳳新

內(nèi)蒙古師范大學(xué)體育學(xué)院 內(nèi)蒙古呼和浩特 010022

黨的十九大報(bào)告指出，“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”，就是在中國(guó)幾千年歷史演進(jìn)的客觀規(guī)律下，以各族人民為主體，促進(jìn)其交往交流交融，像石榴籽一樣緊緊抱在一起，通過團(tuán)結(jié)奮斗實(shí)現(xiàn)共同繁榮發(fā)展［1］。中華民族共同體的建設(shè)不是一朝一夕就可以完成的，是各族人民在歷史的變遷與發(fā)展中以物質(zhì)、文化為載體，通過實(shí)踐交流活動(dòng)加強(qiáng)、鑄牢了其民族關(guān)系與中華民族共同體意識(shí)。北方游牧民族弓馬文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成，它在中華民族共同體的建設(shè)中作出了重要貢獻(xiàn)，它的傳承與發(fā)展見證了各民族文化的交往交流交融。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，“新時(shí)代的文化工作者必須以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章”［2］?？梢姡狈接文撩褡骞R文化的傳承需植根中國(guó)數(shù)千年的歷史沃土，同時(shí)與新思想、新方法結(jié)合，才能創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，從而推動(dòng)與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

從事少數(shù)民族體育文化研究的學(xué)者孫波在《緣起與嬗變：東北游牧民族弓馬文化的歷史演變時(shí)代價(jià)值與發(fā)展路徑》一文中認(rèn)為，弓馬文化是指騎術(shù)和射術(shù)技藝結(jié)合的民族傳統(tǒng)體育文化［3］。因此，本文將北方游牧民族弓馬文化定義為以騎射體育技能為核心，由娛樂健身價(jià)值、軍事價(jià)值、政治價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值等共同組成的民族傳統(tǒng)體育文化。

經(jīng)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)的檢索，不同領(lǐng)域的學(xué)者對(duì)北方游牧民族弓馬文化的研究較少，從考古與史學(xué)的角度闡述了弓馬文化的緣起、功能與意義，但對(duì)弓馬文化的價(jià)值內(nèi)涵、傳承導(dǎo)向與路徑闡述不足。本文將視角聚焦于北方游牧民族的弓馬文化，深挖其時(shí)代價(jià)值與傳承導(dǎo)向，從而提出新的發(fā)展路徑，為中華民族共同體的鑄牢提供一份力量。

1 北方游牧民族弓馬文化的時(shí)代價(jià)值

1.1 北方游牧民族弓馬文化的歷史價(jià)值

北方游牧民族的弓馬文化在其日常生活中具有娛樂健身的價(jià)值。北方游牧民族作為馬背上的民族，對(duì)弓箭與馬匹的結(jié)合使用是他們必須掌握的生存本領(lǐng)，以騎射體育技能為核心的弓馬文化在其生產(chǎn)生活中占據(jù)著重要的地位。游牧民族在日常生活中的娛樂、健身重要途徑之一是騎射狩獵，在追逐與狩獵專吃草根的大鼠、禍害草場(chǎng)的兔子、能把羊羔叼走的老鷹等動(dòng)物的過程中提高、強(qiáng)化自身的騎射技藝與體魄。據(jù)《史記》記載：“兒能騎羊，引弓射鳥鼠；少長(zhǎng)，則射狐兔，用為食?！笨梢婒T射技藝在游牧民族生活中的重要性。游牧民族的幼兒從小就開始進(jìn)行騎射活動(dòng)，通過學(xué)習(xí)騎術(shù)與射術(shù)，達(dá)到強(qiáng)化自身生存能力的目的，體現(xiàn)了北方游牧民族的弓馬文化在日常生活中的娛樂性與健身性。

北方游牧民族的弓馬文化在軍事中也具有重要價(jià)值。北方游牧民族在中國(guó)古代的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中同樣離不開對(duì)騎射技能的運(yùn)用，他們占據(jù)著擁有廣袤水草等自然資源的蒙古高原，自身的騎射水平與產(chǎn)出的馬匹質(zhì)量高于其他民族。據(jù)《史記》記載：“士力能彎弓盡為甲騎。其俗寬則隨畜，因射獵禽獸為生業(yè)；急則人習(xí)戰(zhàn)攻以侵伐，其天性也。”［4］可見，游牧民族的軍事優(yōu)勢(shì)是建立在平日中騎射狩獵、娛樂健身的基礎(chǔ)上，能拉開弓的人都可以成為士兵。另外，機(jī)動(dòng)性的高低往往決定著一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的走向，在雙方人數(shù)相差不大的情況下，機(jī)動(dòng)性高的一方往往占據(jù)著優(yōu)勢(shì)，形勢(shì)利好時(shí)可憑借膘肥體壯的戰(zhàn)馬追逐包抄，憑借精湛的射術(shù)引弓射擊敵人，形勢(shì)不利時(shí)則可馭馬退走。久而久之，北方游牧民族的騎射技能在軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中形成了極具民族特色的弓馬文化。

1.2 北方游牧民族弓馬文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

北方游牧民族的弓馬文化促進(jìn)了生活在中華大地上的眾多民族的融合。社會(huì)的發(fā)展需借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙武靈王的胡服騎射改革，推動(dòng)了不同民族、地區(qū)、國(guó)家文化的融合，據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策·趙策二》記載，趙武靈王在試圖改革前曾有一定的顧慮，對(duì)國(guó)相肥義說：“今吾欲將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣。”［5］可見，趙武靈王為了強(qiáng)化國(guó)民的軍事技能而學(xué)習(xí)穿戴胡人的服飾和騎射技藝，促進(jìn)了不同民族文化的交往交流與創(chuàng)新發(fā)展。

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這是又一次的思想解放［2］，只有在此基礎(chǔ)上，北方游牧民族弓馬文化才能創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，從而推動(dòng)中華民族共同體意識(shí)的建設(shè)。例如體育、文化、旅游相結(jié)合的那達(dá)慕大會(huì)，推動(dòng)了民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。其中的騎射比賽采取自愿報(bào)名的形式，對(duì)參賽者的人數(shù)、年齡和性別沒有限制，圍觀的群眾也是方圓百里的牧民及全國(guó)慕名而來的人，人山人海，極為壯觀。不同民族的參賽選手在騎射比賽中進(jìn)行技藝與文化的交流，鑄牢了各民族的關(guān)系與中華民族共同體的意識(shí)，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)了一份力量。

北方游牧民族的弓馬文化推動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。隨著歷史的不斷變遷與發(fā)展，弓馬文化極具民族特色。內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟的那達(dá)慕大會(huì)以極具民族特色的騎射競(jìng)賽、弓馬文化促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)與旅游的發(fā)展，吸引了不同民族、地區(qū)、國(guó)家的參賽選手與游客，推動(dòng)了周邊鄉(xiāng)村、縣、市、省的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。例如，射箭產(chǎn)業(yè)、馬術(shù)產(chǎn)業(yè)、弓馬文化書籍、民族工藝品、民族服飾以及食宿行的有效開發(fā)，在帶動(dòng)人口就業(yè)的同時(shí)，推動(dòng)了周邊經(jīng)濟(jì)與旅游的繁榮發(fā)展。

2 北方游牧民族弓馬文化的傳承導(dǎo)向

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的必由之路［2］。從文化自覺、文化認(rèn)同和文化自信3 個(gè)方面對(duì)北方游牧民族弓馬文化的傳承進(jìn)行了深入分析。

2.1 提升北方游牧民族弓馬文化的自覺

費(fèi)孝通先生在第二屆社會(huì)文化人類學(xué)高級(jí)研討會(huì)上首次提出“文化自覺”［6］。它指人們對(duì)自身所處的文化環(huán)境、文化傳統(tǒng)、文化觀念和價(jià)值觀等方面的認(rèn)識(shí)與了解，是對(duì)自身文化的自覺與反思，是促進(jìn)文化認(rèn)同、文化自信和文化發(fā)展的前提。不同地區(qū)、不同群體和不同國(guó)家都有其獨(dú)有的文化。首先，文化自覺可使北方游牧民族認(rèn)識(shí)與感知自身所處的文化環(huán)境，深入了解其弓馬文化的特點(diǎn)、歷史和傳承，可以使人們更好地適應(yīng)與融入北方游牧民族的文化環(huán)境中。其次，文化自覺可使北方游牧民族更好地理解與認(rèn)識(shí)弓馬文化蘊(yùn)含的團(tuán)結(jié)互助、勇敢拼搏、堅(jiān)韌不拔等精神。北方游牧民族提升弓馬文化自覺需要注重弓馬文化傳承與創(chuàng)新，深入學(xué)習(xí)與認(rèn)識(shí)弓馬文化的價(jià)值內(nèi)涵與精神，同時(shí)與其他民族的弓馬文化交流互鑒，才能更好地認(rèn)識(shí)、完善自身的弓馬文化。

2.2 增強(qiáng)北方游牧民族弓馬文化的認(rèn)同

中華文化認(rèn)同是各民族的自我認(rèn)同，是各民族間的相互認(rèn)同，是對(duì)中華民族“一體”的認(rèn)同。北方游牧民族弓馬文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組織，是一體中的多元，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的多元要素組成。習(xí)近平總書記在談到文化認(rèn)同時(shí)提到：“加強(qiáng)中華民族團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同?！保?］文化認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)之根、和睦之魂。它是個(gè)體對(duì)所屬群體共同文化的認(rèn)同感和歸屬感，是中華民族最深層次的靈魂。習(xí)近平總書記曾提到堅(jiān)定文化自信的前提是要堅(jiān)持中華民族的文化認(rèn)同，擁有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感是我國(guó)各族人民中華文化自信的重要基石。要增強(qiáng)北方游牧民族的弓馬文化認(rèn)同，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)貢獻(xiàn)一份力量。

2.3 增強(qiáng)北方游牧民族弓馬文化的自信

文化是民族、國(guó)家的核心，堅(jiān)定中國(guó)歷史文化的自信就是鑄就民族之魂、國(guó)家之魂，就是鑄牢中華民族共同體意識(shí)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次提到文化自信，指出必須要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，其中最根本的是文化自信［8］。堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信的本質(zhì)是建立在中華數(shù)千年歷史深厚基礎(chǔ)上的文化自信，中國(guó)特色社會(huì)主義的前景是科學(xué)轉(zhuǎn)化，從自覺、主動(dòng)認(rèn)同北方游牧民族弓馬文化，到讓其在文化自信上生根。圍繞弓馬文化的傳承與發(fā)展，加強(qiáng)各民族弓馬文化的交往交流交融，激發(fā)全民族弓馬文化的創(chuàng)新，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)建設(shè)中提供力量，從而推動(dòng)與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

3 北方游牧民族弓馬文化的科學(xué)發(fā)展路徑

3.1 挖掘弓馬文化資源，推進(jìn)弓馬文化申遺

北方游牧民族弓馬文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是一體中的多元，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的多元要素組成。傳承與弘揚(yáng)北方游牧民族弓馬文化是振興民族文化的需要，是推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，能夠提高國(guó)家文化軟實(shí)力。弓馬文化是我國(guó)北部邊疆地區(qū)游牧民族重要的文化之一，深入挖掘我國(guó)北方游牧民族弓馬文化的起源演進(jìn)，并分析其所蘊(yùn)含的歷史價(jià)值與現(xiàn)實(shí)價(jià)值，提升各族人民中華歷史文化自覺、文化認(rèn)同和文化自信，確保在新時(shí)代背景下弓馬文化能夠不斷賡續(xù)。地區(qū)政府部門逐步完善北方游牧民族弓馬文化的申遺工作，從政策、資金等方面大力支持，為傳承弘揚(yáng)弓馬文化提供保障。北方游牧民族弓馬文化的申遺成功可以促進(jìn)傳承人的培養(yǎng)，豐富人民的精神世界，從而有效提升國(guó)家的文化軟實(shí)力與國(guó)際地位。

3.2 以打造北疆文化為抓手，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展

體育文化產(chǎn)業(yè)化是我國(guó)傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展的有效途徑，可以圍繞弓馬文化打造北疆文化產(chǎn)業(yè)民族品牌，樹立民族形象，統(tǒng)籌推動(dòng)周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。比如政府出資打造具有游牧民族特色的旅游產(chǎn)業(yè)品牌，以政府為主導(dǎo)，招商引資，推進(jìn)周邊酒店、飯店、手工藝品店、旅行社等產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。例如，內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委宣傳部和內(nèi)蒙古自治區(qū)文化和旅游廳主辦的第七屆內(nèi)蒙古自治區(qū)文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)，全面展示了自治區(qū)獨(dú)特的文化資源和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新亮點(diǎn)、新成果和新業(yè)態(tài)，推動(dòng)了不同民族的文化交流與地區(qū)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展。

3.3 舉辦區(qū)域性活動(dòng)賽事，加強(qiáng)弓馬文化交流

舉辦體育活動(dòng)賽事有利于提高大眾參與度，增強(qiáng)大眾文化認(rèn)同，進(jìn)行騎射技藝與文化交流，弘揚(yáng)中華體育精神，推進(jìn)體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)。2023年，我國(guó)北方開辦的大型賽事活動(dòng)有內(nèi)蒙古自治區(qū)第10 屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)、內(nèi)蒙古自治區(qū)第33 屆旅游那達(dá)慕等，活動(dòng)賽事的開辦推動(dòng)了體育文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，促進(jìn)了周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，活動(dòng)中的騎射項(xiàng)目體現(xiàn)了其民族文化的自信，促進(jìn)了不同民族弓馬文化的交流互鑒，從而激發(fā)出全民族弓馬文化的創(chuàng)新發(fā)展。

3.4 培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨的十八大報(bào)告指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向?！保?］在面對(duì)國(guó)內(nèi)外思想文化交往、交流、交融、交鋒的形勢(shì)下，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是鑄牢中華民族共同體意識(shí)建設(shè)中的重要一環(huán)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是聚人心、聚民力的強(qiáng)大力量。要用好弓馬文化紅色資源，講好中國(guó)故事和中國(guó)北方游牧民族弓馬文化，開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，深化愛國(guó)主義和社會(huì)主義教育，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人，完善思想政治工作體系，推進(jìn)大、中、小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)［10］。持續(xù)抓好黨史、新中國(guó)史、改革開放史和社會(huì)主義發(fā)展史宣傳教育，引導(dǎo)各族人民知史愛黨、知史愛國(guó)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入各族人民的日常生活。

3.5 構(gòu)建自媒體多元化傳播服務(wù)體系

自媒體時(shí)代的興起為北方游牧民族弓馬文化的傳播提供了更加快捷、便利、效果突出的傳播途徑。要利用好當(dāng)下自媒體優(yōu)勢(shì)，通過自媒體平臺(tái)進(jìn)行多元化、多層次、多視角的傳播。首先，政府建立、認(rèn)證主導(dǎo)的傳播賬號(hào)，如北方游牧民族弓馬文化傳播官方網(wǎng)站，定期把國(guó)內(nèi)組織的弓馬文化活動(dòng)賽事在賬號(hào)上進(jìn)行視頻直播報(bào)道或?qū)顒?dòng)中的文化信息進(jìn)行傳播。其次，提倡個(gè)人建立弓馬文化傳播自媒體賬號(hào)，傳播不同民族的體育文化活動(dòng)和文化歷史。騎射表演、競(jìng)賽等活動(dòng)的視頻直播拓展了大眾的參與度，容易引起人們對(duì)弓馬文化的關(guān)注，從而推動(dòng)北方游牧民族弓馬文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。最后，邀請(qǐng)騎射領(lǐng)域的名人進(jìn)行直播或參賽，積極宣傳北方游牧民族的弓馬歷史文化，鼓勵(lì)大眾踴躍參與，使“流量”變成“留量”，從而有效地推動(dòng)弓馬文化的傳播。

3.6 積極開展弓馬文化學(xué)術(shù)研究

文化的創(chuàng)新離不開交往交流，舉辦國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)會(huì)議有利于北方游牧民族弓馬文化的交流創(chuàng)新。通過學(xué)術(shù)會(huì)議不斷了解北方游牧民族弓馬文化的研究領(lǐng)域、成果，以及國(guó)內(nèi)外學(xué)者研究的程度、水平。在學(xué)術(shù)報(bào)告中分享研究成果，啟發(fā)學(xué)者思想交流碰撞，拓展弓馬文化的研究思路。積極開展學(xué)術(shù)研究，從而促進(jìn)北方游牧民族弓馬文化的交流與傳播。

4 結(jié)語

在新時(shí)代背景下，北方游牧民族弓馬文化的傳承與發(fā)展不僅有助于推進(jìn)精神文明的建設(shè)，還在鑄牢中華民族共同體意識(shí)建設(shè)中提供了強(qiáng)大的文化支撐。它的傳承、創(chuàng)新與弘揚(yáng)，不僅是對(duì)中華數(shù)千年歷史文化的自信與尊重，還是對(duì)未來的展望。在此背景下，北方游牧民族的弓馬文化無疑成為連接過去與未來、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的重要媒介，它對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文化以及鑄牢中華民族共同體意識(shí)，具有重要的歷史價(jià)值和實(shí)踐意義。