論“第二個結(jié)合”的理論內(nèi)涵、文化特征和實踐指向

趙文靖

(浙江金融職業(yè)學院 馬克思主義學院,浙江 杭州 310018)

2023年6月2日,習近平在文化傳統(tǒng)發(fā)展座談會上強調(diào):“‘第二個結(jié)合’是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié),是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握?！盵1]這論斷深刻闡明了“第二個結(jié)合”在馬克思主義中國化時代化以及中華文明發(fā)展史上的重大意義,為在新的起點上深入推進“兩個結(jié)合”提供了根本遵循。

一、理論內(nèi)涵:馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雙向互動

“第二個結(jié)合”的提出,是對馬克思主義在解決中國問題、指導中國發(fā)展上的理論提升和實踐拓展,是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的時代條件下的突出作用的深刻認識。而作為五千年中華文明的歷史積淀,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代發(fā)展需要適合時代發(fā)展的先進理論來激發(fā)其時代性。作為科學的世界觀和方法論,馬克思主義要實現(xiàn)中國化,必須扎根于中國實際、中國土壤、中華文明。因此,二者的結(jié)合是雙向互動。

1.馬克思主義對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的激活

面對“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”[2]的民族危難,面對挽救于半殖民地半封建社會的各種方案皆行不通的局面,馬克思主義傳入中國后,特別是在中國共產(chǎn)黨成立后,中國的先進政黨掌握適應時代的先進理論,馬克思主義就成為指導實現(xiàn)民族獨立的科學思想,深刻改變了中國的命運。習近平強調(diào):“在近代中國最危急的時刻,中國共產(chǎn)黨人找到了馬克思列寧主義,并堅持把馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合,用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明,使中華文明再次迸發(fā)出強大精神力量?！盵3]509馬克思主義對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的激活,一方面體現(xiàn)在二者的高度契合上。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的思想與理念,與馬克思主義有著高度的契合性,使得二者的結(jié)合得以可能。馬克思主義哲學對實踐與認識的辯證關系的正確處理,與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的知行合一的實踐哲學相契合;馬克思主義認識論中強調(diào)實踐的重要性,與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實干興邦的實踐理念相契合;馬克思主義所堅持的為人類求解放,與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中天下為公、民為邦本的價值理念相契合。另一方面,體現(xiàn)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代性發(fā)展上。在馬克思主義理論指導下,堅持古為今用、推陳出新,來推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代性發(fā)展。在不同的發(fā)展階段,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化展現(xiàn)和所起作用不同。革命時期,提出建設民族的、科學的、大眾的新民主主義文化。建設時期,倡導百花齊放、百家爭鳴。改革開放之后,提出物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。進入新時代以來,增強文化自信,提出建設文化強國戰(zhàn)略,著重強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在賡續(xù)中華文明、推進現(xiàn)代化國家建設中的重要作用。受馬克思主義理論的現(xiàn)代激活,在融入時代發(fā)展、解決時代問題上,創(chuàng)新發(fā)展中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所起到的作用也越來越突出,形成了中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài),成為當代治國理政的思想源泉。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予馬克思主義鮮明的中國特色

馬克思主義產(chǎn)生于歐洲,是近代西方工業(yè)文明發(fā)展的思想成果。要使馬克思主義扎根于中國土壤,為中國人民所接受并指導中國革命和建設,必須同中華文明和中國實際相結(jié)合,不斷賦予其中國形式和特色。“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)?！盵4]而民族形式,最根本的就是立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合互動中,在理論和實踐的雙重維度上豐富和發(fā)展了馬克思主義理論體系。從實踐角度看,解決了在半殖民地半封建的中國的革命道路問題,探索了建國初期如何建設社會主義問題,回答了在解放思想條件下如何建設符合科學社會主義一般原則、適應中國實際、具有中國特色的社會主義,形成了新時代下統(tǒng)籌中國特色社會主義建設全局的“五位一體”的總體布局,適時調(diào)整了目標明確、層次明晰的“四個全面”的戰(zhàn)略布局,破除了對現(xiàn)代化道路從屬于西方的固化思維,走出了一條中國式現(xiàn)代化道路,不僅推進了建設社會主義現(xiàn)代化國家和實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史進程,更從科學社會主義的角度上,推進了世界社會主義發(fā)展進程。從理論角度看,在堅持社會主義一般原則的同時,在不同時期、不同階段的具體實踐中加深了對馬克思主義理論的認識與運用,并以結(jié)合實際、熔鑄中華文明的角度,創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬克思主義理論,形成了獨具中國氣派的理論成果。

二、文化特性:中國道路文化根基的新時代夯實

“第二個結(jié)合”著重突出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在治國理政中的重要作用,指明了社會主義建設道路的中國特色。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的重要元素,共同塑造出了中華文明的五大突出特性,為中國道路提供了堅實了文化根基。

1.連續(xù)性:賡續(xù)了中國道路的歷史根脈

中華文明的連續(xù)性,體現(xiàn)在從古至今五千多年歷史文化從未間斷的積淀與傳承,決定了中國道路的獨特性和民族性。中華文明雄厚的歷史底蘊,是正確認識社會主義道路的中國特色的根本所在,是新的歷史條件下治國理政的智慧寶庫。中國特色社會主義道路賡續(xù)了中華文明,是歷史和人民的選擇,并以中國式現(xiàn)代化開辟了實現(xiàn)現(xiàn)代化的新道路,為未來建設更高階段的社會主義打下堅實根基,更為其他通過自身獨立而走向現(xiàn)代化的國家提供了中國方案。

2.創(chuàng)新性:決定了中國道路的時代特色

中華文明的創(chuàng)新性,體現(xiàn)在其歷經(jīng)千年而永葆活力,在創(chuàng)新發(fā)展中不斷凝聚升華,為中國的發(fā)展道路提供厚實的歷史文化底蘊和不竭動力。中華文明在歷史的更迭中薪火相傳,在中國共產(chǎn)黨領導的百年奮斗征程中煥發(fā)蓬勃生機活力,在制度設計、政策規(guī)劃中提供文化給養(yǎng),在守正創(chuàng)新中彰顯時代特色、成為時代精神的源頭活水,并以與時俱進的姿態(tài)激發(fā)中國道路的內(nèi)生動力,以其時代性發(fā)展的創(chuàng)新創(chuàng)造品質(zhì)和獨特的中華文明魅力,為中國的社會主義建設道路鑄就鮮明的中國特色。

3.統(tǒng)一性:凝聚了中國道路的前進力量

中華文明的統(tǒng)一性,體現(xiàn)在各民族命運所系的共同理想信念,體現(xiàn)在強大的民族認同感和責任感,為祖國統(tǒng)一富強而團結(jié)奮斗。國家統(tǒng)一是中華民族得以延綿的歷史所系,命運所在。各民族在文化相融中凝聚而成的文化認同、民族認同、國家認同,是抵御外敵、推翻壓迫的精神力量,是實現(xiàn)中華民族從站起來、富起來到強起來偉大飛躍的精神動力,是中國強大的制度優(yōu)勢的集中體現(xiàn),集中展現(xiàn)在中國速度和中國力量上。中華文明統(tǒng)一性所體現(xiàn)出的凝聚力,成為以中國式現(xiàn)代化推進中華民族的偉大復興的前進力量。

4.包容性:體現(xiàn)了中國道路的多元取向

中華文明的包容性,體現(xiàn)在尊重和包容各國各民族文化的差異性和多樣性,兼收并蓄,交流互鑒。中國是統(tǒng)一的多民族國家,在各民族延續(xù)至今交往交融的歷史演進中,共同創(chuàng)造出了豐富多彩中華文明,成為中華民族獨特的精神標識,是鑄牢中華民族共同體精神維系。在對外文明的交流交往上,中華文明的包容性是推進不同文明平等對話的前提,也是與不同文明相互交流借鑒的基礎。中華文明與不同文明的交流互鑒,不僅加強了國家間的文化互動,豐富了中國道路的內(nèi)涵,更推動了世界文明的現(xiàn)代化發(fā)展。

5.和平性:突出了中國道路的世界理念

中華文明的和平性,體現(xiàn)在以和而不同的立場,始終堅持維護世界和平發(fā)展,弘揚全人類共同價值。和平共處,一直是中華民族對外交往的基本立場,也是中國在推進本國發(fā)展中所強調(diào)的基本原則?！爸袊冀K是世界和平的建設者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者”[3]11,尊重各國基于本國實際自主選擇的發(fā)展道路,堅守和平的發(fā)展立場,維護世界和平穩(wěn)定發(fā)展,并以中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài),推動構(gòu)建人類命運共同體,倡導全人類共同價值,以大國擔當貢獻中國力量,不斷推進世界文明發(fā)展進程。

三、實踐指向:面向時代課題的創(chuàng)新性探索

面對解決時代課題的現(xiàn)實需要,“第二個結(jié)合”從中華文明的角度強調(diào)馬克思主義理論的中國特色,凸顯出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值,為新的歷史起點上的制度創(chuàng)新與實踐探索提供堅實的文化支撐,在解決時代課題中探索新的實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。

1.在解決時代課題中實現(xiàn)又一次思想解放

中國共產(chǎn)黨百年的實踐歷程中,馬克思主義中國化時代化是首要解決的理論和實踐課題?！暗谝粋€結(jié)合”探索出了馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合的實踐路徑,打開了人民群眾思想上的“總開關”,讓關于人民解放的思想理論深入人心并為之奮斗。尤其在黨的十一屆三中全會后,對馬克思主義的立場、觀點和方法的認識進一步提升,對馬克思主義指導下的社會主義建設有了中國特色的實踐和理論指向?！暗诙€結(jié)合”則在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合中實現(xiàn)了中國道路、中國理論、中國制度的社會主義一般原則與原創(chuàng)性成果的相統(tǒng)一,是適應時代發(fā)展的經(jīng)驗總結(jié)和對中華文明發(fā)展的規(guī)律性認識。特別是在黨的十八大以來,中國共產(chǎn)黨面對新的時代課題,繼續(xù)探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵,打開了實踐與理論的創(chuàng)新空間,并進行了一系列原創(chuàng)性理論實踐,從建設中華民族現(xiàn)代文明的角度探索中國特色社會主義的文化力量,這對于中國特色社會主義建設來講,是又一次的思想解放,為新的制度探索提供文化自信。

2.在解決時代課題中形成標志性理論成果

中國共產(chǎn)黨始終從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧,從偉大實踐中凝結(jié)理論成果,并將理論創(chuàng)新成果指導新的實踐,持續(xù)推動馬克思主義中國化時代化取得豐碩成果。這充分反映了對待中華文明的守正創(chuàng)新的進取精神,反映了中華文明的五種突出特性,反映了對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自信與文化自覺。黨的十八大以來,中國共產(chǎn)黨立足中國實際,旨在解決時代課題,從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的智慧力量,回答了新的歷史起點上社會主義建設的理論和實踐問題,提出了一系列關于治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略,形成了標志性的理論成果,即習近平新時代中國特色社會主義思想。這一思想是“第二個結(jié)合”鞏固文化主體性的最有力體現(xiàn),“表明我們黨對中國道路、理論、制度的認識達到了新高度,表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度,表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進文化創(chuàng)新的自覺性達到了新高度。”[1]

3.在解決時代課題中持續(xù)推進實踐探索

面對時代之問、發(fā)展所需,在持續(xù)推進社會主義建設進程上,要始終從世界觀和方法論的角度,牢牢學習和掌握習近平新時代中國特色社會主義思想,這是面向時代課題進行創(chuàng)新性探索、推進理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新良性互動的思想指引和方法指導。必須堅持人民至上,尊重人民群眾的主體性,把人民群眾的意愿和利益作為理論創(chuàng)新和實踐探索的價值取向;必須堅持自信自立,堅定對馬克思主義科學理論的信仰,以自強自主、開創(chuàng)未來的信念勇于探索實踐;必須堅持守正創(chuàng)新,在堅持馬克思主義指導下,解放固有思維,把握時代脈搏,探索前進道路;必須堅持問題導向,以探究的方式發(fā)現(xiàn)新問題,以正確的態(tài)度對待新問題,以科學的方式解決新問題,推進前進步伐;必須堅持系統(tǒng)觀念,堅持科學的思維方法,從全局中思局部,從變局中看本質(zhì),從當前中謀長遠,保證前進方向;必須堅持胸懷天下,在世界發(fā)展浪潮中彰顯大國風范,為人類的發(fā)展貢獻中國智慧和方案。只有深刻領悟習近平新時代中國特色社會主義思想,把握其中所蘊含的世界觀和方法論的精神要義,掌握好運用好其中的立場觀點方法,才能在新的偉大實踐中“用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗,把中國經(jīng)驗提升為中國理論”[1],持續(xù)探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新,以中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài),推動建設中華民族現(xiàn)代文明。

總之,科學把握“第二個結(jié)合”,一是堅持守正創(chuàng)新,實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展;二是堅持問題導向,回答實踐之問與時代之問,三是堅持開放包容,培育共同價值與倡導文明互鑒,建設現(xiàn)代文明新形態(tài),這三個方面為中國式現(xiàn)代化保駕護航。