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    深入推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”

    2021-12-24 00:43:47夏文斌張懿
    前線 2021年12期
    關(guān)鍵詞:第二個(gè)結(jié)合馬克思主義基本原理馬克思主義中國(guó)化

    夏文斌 張懿

    [摘要] 堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,是習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上首次明確提出的重大論斷。二者的結(jié)合是在唯物論、認(rèn)識(shí)論、方法論、價(jià)值論等諸多理論契合點(diǎn)上的必然結(jié)果。百年以來,我們黨努力推進(jìn)二者結(jié)合,為我國(guó)革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代等不同時(shí)期提供了重要指導(dǎo)。在新征程上,全方位推進(jìn)二者結(jié)合,促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化、處理好“兩個(gè)結(jié)合”關(guān)系,將有力深化“第二個(gè)結(jié)合”進(jìn)程,不斷開辟馬克思主義中國(guó)化新境界。

    [關(guān)鍵詞] 馬克思主義基本原理;? 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;? 馬克思主義中國(guó)化

    [中圖分類號(hào)] B27? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? ?[文章編號(hào)] 0529-1445(2021)12-0008-04

    習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出:“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。”這是我們黨在歷史上首次明確提出“把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重大命題,并將其與“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合”并列起來。在“兩個(gè)結(jié)合”中,如果把前者稱為“第一個(gè)結(jié)合”,那么后者可以稱為“第二個(gè)結(jié)合”。我們要充分認(rèn)識(shí)和把握“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義,在深入推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合上下功夫。

    馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的深厚理論基礎(chǔ)

    文化的興盛是一個(gè)國(guó)家和民族繁榮昌盛的前提。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,需要強(qiáng)大的價(jià)值指引和充沛的精神力量,因此習(xí)近平總書記提出了“把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”這一新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的根本要求和重要使命。這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要?jiǎng)?chuàng)新,既深化了馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代內(nèi)涵,也對(duì)進(jìn)一步建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有關(guān)鍵指導(dǎo)意義。

    馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的必然性。從文化角度看,馬克思主義中國(guó)化的題中之義,即是將馬克思主義基本原理同中國(guó)優(yōu)秀文化相聯(lián)結(jié),既包括用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式和大眾喜聞樂見的語言形式深入淺出地闡明馬克思主義,也包括在內(nèi)在的精神特質(zhì)上體現(xiàn)中國(guó)式的智慧精神,以達(dá)到內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。首先,中國(guó)文化是中國(guó)人認(rèn)知和把握馬克思主義的理解起點(diǎn)。離開了這個(gè)理解起點(diǎn),中國(guó)人很難認(rèn)知和把握馬克思主義;而且,不同文化內(nèi)在和原初的共同性,提供了不同文化之間相互理解的必要性和可能性。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間在根本的理論關(guān)節(jié)點(diǎn)上,存在著貫通之處和天然的統(tǒng)一性,這為兩者的結(jié)合提供了思想基礎(chǔ)。其次,馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有許多契合點(diǎn)。包括本體論上唯物史觀與傳統(tǒng)文化中“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”的表達(dá)接近;認(rèn)識(shí)論上馬克思主義實(shí)踐認(rèn)識(shí)論與知行合一的思想相通;方法論上唯物辯證法與“變易”理念的和合;價(jià)值論上共產(chǎn)主義社會(huì)與“大同社會(huì)”的相似,等等。其三,中國(guó)化的馬克思主義借用了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的諸多概念,并加以重新闡釋和創(chuàng)新。毛澤東對(duì)中國(guó)歷史文化的深入研究,是他能成功推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的重要條件;鄧小平理論的基本范疇命題、語境,也表現(xiàn)出中國(guó)特征,如“摸著石頭過河”“黑貓白貓論”等;習(xí)近平總書記將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因以馬克思主義的思想方法重新把握,“人類命運(yùn)共同體”“地球生命共同體”等的提出,標(biāo)志著兩者的結(jié)合在實(shí)踐層面達(dá)到了新的歷史高度。

    馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的創(chuàng)新性。馬克思主義中國(guó)化的過程雖然一直暗含著馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,但卻是習(xí)近平總書記首次正式、科學(xué)、明確地提出來的,這一重要論斷為我們?cè)谛碌臍v史條件下繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化指明了方向,是中國(guó)共產(chǎn)黨人思想認(rèn)識(shí)上的重大突破與創(chuàng)新。一方面,馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合具有重大意義。兩者的交流、對(duì)話、滲透、互融、整合,不僅能夠在推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化過程中創(chuàng)造中國(guó)化的馬克思主義理論、開辟馬克思主義中國(guó)化新境界,而且能夠打造中國(guó)特色社會(huì)主義文化新形態(tài)和社會(huì)主義新文化,激發(fā)出馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化各自的新的生命活力和思想特質(zhì)。另一方面,馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要?jiǎng)?chuàng)新。習(xí)近平總書記將馬克思主義基本原理“同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”提到與“同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合”的同等高度,有著特殊的針對(duì)性和深刻意蘊(yùn)。這樣的論斷,更加突出了中國(guó)特色的歷史文化根基、強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性地位;更加突出了中華文明及我國(guó)的精神、人文實(shí)際,彰顯了黨性和民族性、人民性的有機(jī)統(tǒng)一。馬克思主義基本原理之思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之人文精華的強(qiáng)強(qiáng)結(jié)合,更有利于推動(dòng)二者不斷向前發(fā)展,表明了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合內(nèi)在的更為復(fù)雜有機(jī)的相互適應(yīng)、鑒別、激活等多重關(guān)系。習(xí)近平總書記指出:“馬克思主義傳入中國(guó)后,科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎,并最終扎根中國(guó)大地、開花結(jié)果,決不是偶然的,而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價(jià)值觀念融通的?!?可見,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為不斷豐富和發(fā)展中國(guó)化的馬克思主義提供了豐厚的土壤和滋潤(rùn)的營(yíng)養(yǎng),把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的必然要求,也是繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的重要內(nèi)容。

    馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史邏輯

    長(zhǎng)期以來,我們黨一直在解決重大戰(zhàn)略問題和時(shí)代任務(wù)中推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,根據(jù)重大理論和現(xiàn)實(shí)問題不斷調(diào)整和持續(xù)優(yōu)化“結(jié)合”問題,實(shí)現(xiàn)每一歷史階段的戰(zhàn)略任務(wù)。

    在追求民族獨(dú)立、人民解放的歷史進(jìn)程中推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。新民主主義革命時(shí)期,黨和人民關(guān)注如何通過革命推翻三座大山、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主。五四運(yùn)動(dòng)前后,中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到帝國(guó)主義列強(qiáng)壓迫中國(guó)人民的實(shí)質(zhì),開始研究和傳播社會(huì)主義,在馬克思主義與中國(guó)實(shí)際、與中華文化相結(jié)合中尋求救國(guó)之道,奠定了馬克思主義與中國(guó)文化相結(jié)合的歷史基調(diào)。這一時(shí)期,啟蒙思想對(duì)我國(guó)影響巨大,“科玄論戰(zhàn)”波及廣泛,社會(huì)各界對(duì)文化的關(guān)注度也是空前高漲的。毛澤東在《新民主主義論》中強(qiáng)調(diào):新民主主義的文化是民族的、科學(xué)的、大眾的文化,是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建的文化;新民主主義文化應(yīng)和民族特點(diǎn)相結(jié)合,形成自己的民族的形式。新民主主義革命的勝利,正是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,立足于中國(guó)大地,深刻把握中華文化的歷史底蘊(yùn),及時(shí)通過馬克思主義與中華優(yōu)秀文化的對(duì)話,使得馬克思主義更能植根于中國(guó)人民心中,更能轉(zhuǎn)化為中國(guó)人民的思維方式和精神力量,并解決了當(dāng)時(shí)所面臨的時(shí)代難題及任務(wù)。

    在探索適合國(guó)情的社會(huì)主義道路中推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期,隨著社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)的建立,黨需要?jiǎng)訂T全國(guó)人民堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo),從中國(guó)國(guó)情出發(fā),走出一條興國(guó)之路。在土地制度改革和其他民主改革實(shí)踐中,黨始終維護(hù)廣大群眾權(quán)益,強(qiáng)化人民的中心地位。對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的大國(guó)走社會(huì)主義現(xiàn)代化之路,沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)和案例可循,一切都需要我們自己去探索,需要立足于中國(guó)的文化傳統(tǒng)和民眾的心理特點(diǎn),運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)的真實(shí)問題。1956年,毛澤東在《論十大關(guān)系》中提出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”,而“百花”“百家”即包括中華傳統(tǒng)文化;1964年,毛澤東在中央音樂學(xué)院一封來信上作出“古為今用,洋為中用”的批示。此外,毛澤東關(guān)于一分為二、共同富裕、社會(huì)平等的思想等,也都是立足于中華歷史傳統(tǒng),進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展。正是堅(jiān)持了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際、與中國(guó)優(yōu)秀文化相結(jié)合,才走出了一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。

    在解決改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化重大問題中推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。在重要?dú)v史關(guān)頭,黨的十一屆三中全會(huì)作出了把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的富國(guó)之決策。改革開放既是對(duì)馬克思主義創(chuàng)新思想的繼承和發(fā)展,又與中國(guó)傳統(tǒng)文化中“茍日新,日日新,又日新”的理念相契合,凸顯了常變常新的文化內(nèi)涵。它是一種理論和實(shí)踐上的正本清源,是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際、中國(guó)文化相結(jié)合的重要飛躍。面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的風(fēng)云變化,黨在馬克思主義指導(dǎo)下,直面現(xiàn)實(shí)問題,勇于探索和創(chuàng)新,開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義新道路,在執(zhí)政黨建設(shè)、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、社會(huì)主義本質(zhì)論等方面都進(jìn)行了突破性探索,取得一系列重大理論和實(shí)踐成果。實(shí)際上,鄧小平特別注重將馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,這也是改革開放取得成功的關(guān)鍵因素。鄧小平十分重視在中華傳統(tǒng)文化中吸取積極成分并轉(zhuǎn)化到社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)中,他提出的小康社會(huì)理論、提倡的艱苦創(chuàng)業(yè)精神等,都是很好的例證。

    在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的重大任務(wù)中推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。進(jìn)入新時(shí)代,以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo),堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)持統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局,對(duì)黨和國(guó)家各方面工作提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略,推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。習(xí)近平總書記將傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化作為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重要內(nèi)容,高度重視汲取中華優(yōu)秀文化的智慧和力量推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)走向前進(jìn)。習(xí)近平深刻指出:“要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同,其發(fā)展道路必然有著自己的特色;講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng);講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì),是我們最深厚的文化軟實(shí)力;講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求,有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”,1要“不斷提高人民思想覺悟、道德水平、文明素養(yǎng),不斷鑄就中華文化新輝煌”。2還有關(guān)于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的論述、將民族精神融入理想信念教育的論述等,都體現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)文化結(jié)合的新境界。

    繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的基本思路

    新時(shí)代新征程,我們繼續(xù)深入推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,既要把馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中,也要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核和獨(dú)特標(biāo)識(shí)用以豐富馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展,不斷使社會(huì)主義文化建設(shè)走向新階段、得到新發(fā)展,也讓馬克思主義在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的潤(rùn)澤下煥發(fā)出更加蓬勃旺盛的生命力。

    推動(dòng)馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全方位結(jié)合。馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有多種結(jié)合點(diǎn),要求我們應(yīng)加大對(duì)馬克思主義基本原理、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全面研究力度,大力挖掘兩者之間的結(jié)合因子,防止結(jié)合的片面化、形式化,要推動(dòng)兩者在哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、教育、管理、倫理、軍事和科技等領(lǐng)域的多方面結(jié)合,以促進(jìn)兩者的共同發(fā)展。在結(jié)合過程中,應(yīng)注意既堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo),也要堅(jiān)守中華文化的根脈,杜絕“眉毛胡子一把抓”的現(xiàn)象,以做到行之有效的結(jié)合。

    實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。“傳統(tǒng)”并不意味著過去的東西,而是生長(zhǎng)的、日新的、活的生命。文化的傳承實(shí)際上是一個(gè)繼承與創(chuàng)新的過程,古老的文化傳統(tǒng)需要在歷史的連續(xù)中不斷地有新的發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的關(guān)系也不是相互隔絕的,而是你中有我、我中有你、彼此交織在一起、生長(zhǎng)在一起的,因此,需要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展,使之適應(yīng)新時(shí)代,兼具開放的世界眼光,與現(xiàn)代文明相協(xié)同,更好地與馬克思主義基本原理相結(jié)合。

    在正確處理好“兩個(gè)結(jié)合”的關(guān)系中大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,兩個(gè)方面是既有區(qū)別又相互貫通、互為條件的關(guān)系。中國(guó)具體實(shí)際更多體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)問題上,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更多體現(xiàn)在文化的歷史傳承和轉(zhuǎn)換上,但兩者均統(tǒng)一在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中。這要求我們?cè)诳紤]實(shí)際問題時(shí),既要在歷史變遷和時(shí)代變革中聯(lián)系國(guó)情和世情進(jìn)行審視,也必須把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響;與此同時(shí),不能忘記現(xiàn)實(shí)定位和破解實(shí)際問題,從而為全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)向前發(fā)展提供不竭動(dòng)力。

    (本文是北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心重大項(xiàng)目“堅(jiān)持系統(tǒng)觀念研究”〈項(xiàng)目編號(hào):21LLMLA005〉階段性成果)

    [參考文獻(xiàn)]

    [1]郭建寧.馬克思主義中國(guó)化前沿問題研究[M].合肥:安徽人民出版社,2012.

    [2]沈湘平.堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合[J].中國(guó)高校社會(huì)科學(xué),2021,(5).

    (作者簡(jiǎn)介:夏文斌,對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)校長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師,北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員;張懿,北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師、博雅博士后)

    責(zé)任編輯 / 丁兆丹

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