為什么說(shuō)“第二個(gè)結(jié)合”是又一次思想解放？

［摘 要］“第二個(gè)結(jié)合”極大地拓展了我們的思想空間，拓展了我們的思維深度和延展度，使我們黨的創(chuàng)新理論深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使這一理論在肥沃的文化土壤中更加枝繁葉茂?！暗诙€(gè)結(jié)合”要求我們充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的體制、機(jī)制、制度等方面創(chuàng)新，以新的制度更加生動(dòng)有力地推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展。無(wú)論是黨的理論創(chuàng)新，還是推動(dòng)現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展；無(wú)論是實(shí)現(xiàn)共同富裕，還是推動(dòng)法治中國(guó)建設(shè)，都離不開馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度結(jié)合。

［關(guān)鍵詞］馬克思主義；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；兩個(gè)結(jié)合；思想解放

［作者簡(jiǎn)介］辛向陽(yáng)：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院黨委書記、院長(zhǎng)，二級(jí)研究員，博士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化。

2023年6月2日，習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上提出了一系列新理念與新思想，其中特別提出：“更重要的是，‘第二個(gè)結(jié)合是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新?！绷?xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào) 擔(dān)負(fù)起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明［N］.人民日?qǐng)?bào)，2023-06-03（1）.這是一個(gè)重要的論斷，這一論斷包含十分豐富的思想。

一 為什么需要又一次思想解放

中國(guó)共產(chǎn)黨人總是在不斷地解放思想中完善和發(fā)展自己，總是以思想的解放為自己前行的動(dòng)力。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)進(jìn)程中強(qiáng)調(diào)思想解放，強(qiáng)調(diào)“第二個(gè)結(jié)合”的思想解放作用，有著特殊的意義。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)走過一個(gè)輝煌的百年歷程，下一個(gè)更加輝煌的百年歷程的起始需要新的思想解放

中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)走過的一百年實(shí)際上就是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的一百年，一定意義上也是解放思想的一百年。在新民主主義革命時(shí)期，我們黨通過思想解放，不斷克服各種教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義等錯(cuò)誤傾向，將馬克思主義普遍真理與中國(guó)革命的客觀實(shí)際和中國(guó)人民的客觀需要結(jié)合起來(lái)，開辟了新的革命道路。正如黨的第一個(gè)歷史決議所言：“以毛澤東同志為代表的馬克思列寧主義的思想更普遍地更深入地掌握干部、黨員和人民群眾的結(jié)果，必將給黨和中國(guó)革命帶來(lái)偉大的進(jìn)步和不可戰(zhàn)勝的力量?！薄蛾P(guān)于若干歷史問題的決議》和《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問題的決議》［M］.北京：中共黨史出版社，2010：36.社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，同樣離不開思想解放。依靠思想解放，我們創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思列寧主義，不但完成了社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，而且黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為在新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。改革開放新時(shí)期事業(yè)的開創(chuàng)是以思想解放為前提的。1978年12月，鄧小平的“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的講話拉開了新時(shí)期的歷史帷幕。鄧小平科學(xué)世界觀最鮮明的特征就是解放思想、實(shí)事求是。正如《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問題的決議》所言：“在三中全會(huì)提出的解放思想、實(shí)事求是的號(hào)召下，廣大干部和群眾從過去盛行的個(gè)人崇拜和教條主義的精神枷鎖中解脫出來(lái)，黨內(nèi)外思想活躍，出現(xiàn)了努力研究新情況解決新問題的生動(dòng)景象。”《關(guān)于若干歷史問題的決議》和《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問題的決議》［M］.北京：中共黨史出版社，2010：65.沒有思想解放，就不可能完成黨在指導(dǎo)思想上的撥亂反正，更不可能實(shí)現(xiàn)指導(dǎo)思想上馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，一個(gè)重要原因就是不斷進(jìn)行思想解放，沖破很多舊思想觀念的束縛?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力?！绷?xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2022：17.“第二個(gè)結(jié)合”本質(zhì)上是對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化認(rèn)識(shí)深化的結(jié)果，是思想觀念進(jìn)一步解放的結(jié)晶。

（二）“第二個(gè)結(jié)合”極大地拓展了我們的思想空間，使我們黨的創(chuàng)新理論深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使這一理論在肥沃的文化土壤中更加枝繁葉茂

習(xí)近平指出：“‘結(jié)合打開了創(chuàng)新空間，讓我們掌握了思想和文化主動(dòng)，并有力地作用于道路、理論和制度?！绷?xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào) 擔(dān)負(fù)起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明［N］.人民日?qǐng)?bào)，2023-06-03（1）.并強(qiáng)調(diào)通過“第二個(gè)結(jié)合”探索面向未來(lái)的理論創(chuàng)新。黨的創(chuàng)新理論要繼續(xù)向前發(fā)展，很重要的一點(diǎn)就是推進(jìn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度結(jié)合。習(xí)近平指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的‘根，我們推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑是‘兩個(gè)結(jié)合?！绷?xí)近平在陜西延安和河南安陽(yáng)考察時(shí)強(qiáng)調(diào) 全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興 為實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化而不懈奮斗［N］.人民日?qǐng)?bào)，2022-10-29（1）.在“兩個(gè)結(jié)合”中，“第二個(gè)結(jié)合”的作用尤為突出。“第二個(gè)結(jié)合”使我們黨的創(chuàng)新理論有了更加廣闊的場(chǎng)域，使我們既可以從5000多年的中華文明思想發(fā)展歷程中思考理論問題，建構(gòu)自主知識(shí)體系；也可以從中國(guó)古代的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀中尋求思想營(yíng)養(yǎng)，推動(dòng)建設(shè)面向世界的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。

正是通過“第二個(gè)結(jié)合”，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不僅成為中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，而且有力地推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想站在時(shí)代高度充分闡明了中華文明的顯著優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)：具有突出的連續(xù)性，綿延5000多年從未斷流；具有突出的創(chuàng)新性，從不抱殘守舊；具有突出的統(tǒng)一性，從來(lái)都是牢固凝聚；具有突出的包容性，從不排斥其他文明；具有突出的和平性，從不殖民其他國(guó)家。突出的連續(xù)性決定了我們的事業(yè)能夠千秋萬(wàn)代，使我們能夠不斷思考如何實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家的長(zhǎng)治久安；突出的統(tǒng)一性使我們這個(gè)民族和國(guó)家始終有強(qiáng)大的凝聚力，能夠克服一切艱難挑戰(zhàn)，能夠在世界民族之林堅(jiān)如磐石地屹立；突出的創(chuàng)新性使我們黨能夠不斷推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，在解決各種突出問題中構(gòu)建和完善中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系；突出的包容性使我們能夠廣泛吸收人類文明的優(yōu)秀成果，發(fā)展我們自己的理論；突出的和平性使我們能夠不僅為人類回答“世界向何處去？和平還是戰(zhàn)爭(zhēng)？發(fā)展還是衰退？開放還是封閉？合作還是對(duì)抗？”習(xí)近平.把握時(shí)代潮流 締造光明未來(lái)——在金磚國(guó)家工商論壇開幕式上的主旨演講［N］.人民日?qǐng)?bào)，2022-06-23（2）.的時(shí)代之問，而且能夠回答“兩極分化還是共同富裕？物質(zhì)至上還是物質(zhì)精神協(xié)調(diào)發(fā)展？竭澤而漁還是人與自然和諧共生？零和博弈還是合作共贏？照抄照搬別國(guó)模式還是立足自身國(guó)情自主發(fā)展？我們究竟需要什么樣的現(xiàn)代化？怎樣才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化？”習(xí)近平.攜手同行現(xiàn)代化之路——在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上的主旨講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2023-03-16（2）.的人類現(xiàn)代化之問。

正是通過“第二個(gè)結(jié)合”，作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論集中體現(xiàn)的“六個(gè)必須堅(jiān)持”，充分展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念與價(jià)值。人民至上的根本立場(chǎng)體現(xiàn)了“民惟邦本”“為政以德”的價(jià)值理念，體現(xiàn)了為政者的“水可載舟，亦可覆舟”（《荀子·王制》）的憂思；自信自立映射出我們民族“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（《周易·象傳上》）的剛毅追求，我們民族歷來(lái)有著同敵人血戰(zhàn)到底的氣概、在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心、自立于世界民族之林的能力；守正創(chuàng)新的基本要求既體現(xiàn)了我們民族“循法守正者見侮于世，奢溢僭差者謂之顯榮”（《史記·禮書》）的核心價(jià)值，又體現(xiàn)了“茍日新，日日新，又日新”（《禮記·大學(xué)》）的進(jìn)取精神；問題導(dǎo)向體現(xiàn)了曾子“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）的自省要求；作為基礎(chǔ)性思想和工作方法的系統(tǒng)觀念體現(xiàn)了反對(duì)“只看見樹木，不看見森林”毛澤東.毛澤東選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1991：313.的形而上學(xué)的要求，更體現(xiàn)了“不謀全局者，不足以謀一域；不謀萬(wàn)世者，不足以謀一時(shí)”（《寤言二·遷都建藩議》）的整體理念；胸懷天下體現(xiàn)了中華民族“大道之行也，天下為公”（《禮記·禮運(yùn)》）的信念，更體現(xiàn)了“四海之內(nèi)，皆兄弟也”（《論語(yǔ)·顏淵》）的情懷。這種以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基的世界觀和方法論，正是中國(guó)人的世界觀和方法論。習(xí)近平指出：“解決中國(guó)的問題，提出解決人類問題的中國(guó)方案，要堅(jiān)持中國(guó)人的世界觀、方法論?！绷?xí)近平.論黨的宣傳思想工作［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020：230.

二 “第二個(gè)結(jié)合”作為又一次思想解放的基本要求

作為思想解放意義上的“第二個(gè)結(jié)合”有很豐富的含義，需要我們進(jìn)行科學(xué)的把握。

（一）“第二個(gè)結(jié)合”要求我們更加自覺地運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論，辯證科學(xué)地認(rèn)識(shí)中華民族的歷史起源以及演進(jìn)規(guī)律，更加客觀全面地認(rèn)識(shí)中華文明的突出特性

對(duì)我們民族歷史的認(rèn)識(shí)，特別是客觀全面的認(rèn)識(shí)，不僅關(guān)系到民族共同體意識(shí)的培育和強(qiáng)化，而且關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的前途命運(yùn)，關(guān)系到中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展。2022年5月，在十九屆中央政治局第39次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平指出：“我們黨歷來(lái)用歷史唯物主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法看待中華民族歷史，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！绷?xí)近平.在中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 把中國(guó)文明歷史研究引向深入 推動(dòng)增強(qiáng)歷史自覺堅(jiān)定文化自信［N］.人民日?qǐng)?bào)，2023-05-29（1）.用歷史唯物主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法認(rèn)識(shí)中華文明，不僅能夠有效地反對(duì)各種歷史虛無(wú)主義和文化虛無(wú)主義，而且能夠科學(xué)地認(rèn)識(shí)我們民族文化的變革性和開放性。

過去有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗、近代以來(lái)中國(guó)的落后，一個(gè)重要原因在于中華文明的基因就是保守、僵化和封閉的。實(shí)際上，用歷史唯物主義的大視野來(lái)看，中華民族從來(lái)都是一個(gè)進(jìn)取開放的民族。習(xí)近平在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的講話中指出：“以數(shù)千年大歷史觀之，變革和開放總體上是中國(guó)的歷史常態(tài)?！绷?xí)近平.在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的講話［J］.求是，2018（24）：12.變革在中華民族歷史上綿綿不絕：上古炎帝的“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”（《周易·系辭下》），就創(chuàng)造了市場(chǎng)交易的規(guī)則。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的李悝變法、商鞅變法、吳起變法、申不害變法、趙武靈王的“胡服騎射”都是變革的代表；秦始皇的郡縣制改革更是深刻影響了中國(guó)2000多年的歷史發(fā)展；漢代的“文景之治”、唐代的“貞觀之治”都是變法變革的產(chǎn)物；北宋的王安石變法、明代的張居正變法都是巨大的社會(huì)變革；雍正的攤丁入畝、改土歸流政策的實(shí)施使清王朝有了生機(jī)活力。一條中華民族發(fā)展的歷史長(zhǎng)河，展現(xiàn)在我們面前的就是無(wú)數(shù)的變革和圖強(qiáng)，各種激蕩的浪花和潮頭疊涌而起。這也就是習(xí)近平所講的：“中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格?！绷?xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào) 擔(dān)負(fù)起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明［N］.人民日?qǐng)?bào)，2023-06-03（1）.中華民族不僅創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的物質(zhì)遺存，從萬(wàn)里長(zhǎng)城到布達(dá)拉宮，從星羅棋布的城鎮(zhèn)到眾多的村寨；還創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的思想，產(chǎn)生了一大批具有深遠(yuǎn)影響力的思想家，從孔子、孟子、莊子、韓非子到朱熹、王守仁、王夫之等。

中華文明具有開放包容性。習(xí)近平指出：“自古以來(lái)，中華民族就以‘天下大同、‘協(xié)和萬(wàn)邦的寬廣胸懷，自信而又大度地開展同域外民族交往和文化交流，曾經(jīng)譜寫了萬(wàn)里駝鈴萬(wàn)里波的浩浩絲路長(zhǎng)歌，也曾經(jīng)創(chuàng)造了萬(wàn)國(guó)衣冠會(huì)長(zhǎng)安的盛唐氣象。”習(xí)近平.在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的講話［J］.求是，2018（24）：12.他還說(shuō)：“中國(guó)唐代是中國(guó)歷史上對(duì)外交流的活躍期。據(jù)史料記載，唐代中國(guó)通使交好的國(guó)家多達(dá)70多個(gè)，那時(shí)候的首都長(zhǎng)安里來(lái)自各國(guó)的使臣、商人、留學(xué)生云集成群。這個(gè)大交流促進(jìn)了中華文化遠(yuǎn)播世界，也促進(jìn)了各國(guó)文化和物產(chǎn)傳入中國(guó)。”習(xí)近平.在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014-03-28（3）.萬(wàn)國(guó)衣冠會(huì)長(zhǎng)安充分說(shuō)明了唐代長(zhǎng)安城的國(guó)際化程度。宋朝鼓勵(lì)外商來(lái)華貿(mào)易，建立了一批對(duì)外貿(mào)易口岸，與其他國(guó)家簽訂了貿(mào)易條約，還發(fā)明了活字印刷術(shù)等，這些科技成果對(duì)中國(guó)和世界的科技發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。有學(xué)者研究表明，康熙曾經(jīng)對(duì)西方科學(xué)技術(shù)很有興趣，請(qǐng)了西方傳教士給他講西學(xué)，內(nèi)容包括天文學(xué)、數(shù)學(xué)、地理學(xué)、動(dòng)物學(xué)、解剖學(xué)，甚至包括哲學(xué)，光聽講解天文學(xué)的書就有100多本。中華民族的歷史總體上是開放的歷史，發(fā)展好的時(shí)代也都是開放的時(shí)代。正因?yàn)槿绱?，?xí)近平明確指出：“中華文明具有突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開放胸懷?！绷?xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào) 擔(dān)負(fù)起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明［N］.人民日?qǐng)?bào)，2023-06-03（1）.

（二）“第二個(gè)結(jié)合”要求我們充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的體制、機(jī)制、制度等方面的創(chuàng)新，以新的制度推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展

中國(guó)特色社會(huì)主義制度的創(chuàng)新離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土。黨的十九屆四中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義制度是黨和人民在長(zhǎng)期實(shí)踐探索中形成的科學(xué)制度體系，我國(guó)國(guó)家治理一切工作和活動(dòng)都依照中國(guó)特色社會(huì)主義制度展開，我國(guó)國(guó)家治理體系和治理能力是中國(guó)特色社會(huì)主義制度及其執(zhí)行能力的集中體現(xiàn)?！薄皩?shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系是以馬克思主義為指導(dǎo)、植根中國(guó)大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護(hù)的制度和治理體系，是具有強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性的制度和治理體系，是能夠持續(xù)推動(dòng)擁有近十四億人口大國(guó)進(jìn)步和發(fā)展、確保擁有五千多年文明史的中華民族實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的制度和治理體系。”中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度 推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定［N］.人民日?qǐng)?bào)，2019-11-06（1）.這一制度和國(guó)家治理體系是從中國(guó)悠久歷史中走出來(lái)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其深厚的文化沃土。中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系中的一系列制度都源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平在談到社會(huì)主義協(xié)商民主建設(shè)時(shí)指出：“協(xié)商民主是中國(guó)社會(huì)主義民主政治中獨(dú)特的、獨(dú)有的、獨(dú)到的民主形式，它源自中華民族長(zhǎng)期形成的天下為公、兼容并蓄、求同存異等優(yōu)秀政治文化，源自近代以后中國(guó)政治發(fā)展的現(xiàn)實(shí)進(jìn)程，源自中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期實(shí)踐，源自新中國(guó)成立后各黨派、各團(tuán)體、各民族、各階層、各界人士在政治制度上共同實(shí)現(xiàn)的偉大創(chuàng)造，源自改革開放以來(lái)中國(guó)在政治體制上的不斷創(chuàng)新，具有深厚的文化基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)、實(shí)踐基礎(chǔ)、制度基礎(chǔ)?！绷?xí)近平.在慶祝中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議成立65周年大會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014-09-22（2）.五大淵源中第一位的就是優(yōu)秀政治文化，四大基礎(chǔ)中的第一位是文化基礎(chǔ)。習(xí)近平還指出：“我們黨開創(chuàng)的人民代表大會(huì)制度、政治協(xié)商制度，與中華文明的民本思想，天下共治理念，‘共和、‘商量的施政傳統(tǒng)，‘兼容并包、求同存異的政治智慧都有深刻關(guān)聯(lián)。我們沒有搞聯(lián)邦制、邦聯(lián)制，確立了單一制國(guó)家形式，實(shí)行民族區(qū)域自治制度，就是順應(yīng)向內(nèi)凝聚、多元一體的中華民族發(fā)展大趨勢(shì)，承繼九州共貫、六合同風(fēng)、四海一家的中國(guó)文化大一統(tǒng)傳統(tǒng)?！蔽㈢R頭·習(xí)近平總書記考察“一館一院”并出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)“中國(guó)特色的關(guān)鍵就在于‘兩個(gè)結(jié)合”［N］.人民日?qǐng)?bào)，2023-06-05（1）.“民惟邦本”“天下共治”“共和行政”“求同存異”“天下為公”“互商互諒”等優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化和理念構(gòu)成了人民代表大會(huì)制度、政治協(xié)商制度的文化基礎(chǔ)。

三 又一次思想解放的理論與實(shí)踐意義

“第二個(gè)結(jié)合”作為新時(shí)代新發(fā)展階段的思想解放，具有重要的理論與實(shí)踐價(jià)值。無(wú)論是推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，還是推動(dòng)現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展；無(wú)論是實(shí)現(xiàn)共同富裕，還是推動(dòng)法治國(guó)家建設(shè)，都離不開馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度結(jié)合。

（一）為黨的創(chuàng)新理論的發(fā)展提供新的動(dòng)力和新的方式方法

“第二個(gè)結(jié)合”使黨的創(chuàng)新理論有了更加深厚的精神動(dòng)能。十八大以來(lái)黨的創(chuàng)新理論生機(jī)勃勃，一個(gè)重要原因就是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合越來(lái)越緊密，越來(lái)越有深度和廣度。例如，在延安時(shí)期，毛澤東同志改造了傳統(tǒng)文化中的實(shí)事求是，使之成為我們黨的思想路線。毛澤東同志說(shuō)：“‘實(shí)事就是客觀存在著的一切事物，‘是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求就是我們?nèi)パ芯??！泵珴蓶|.毛澤東選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1991：801.黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平又賦予實(shí)事求是更豐富的含義。首先，賦予實(shí)事求是以共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的要求。2016年10月，在黨的十八屆六中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話中，他說(shuō)：“要注重加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，倡導(dǎo)和弘揚(yáng)忠誠(chéng)老實(shí)、光明坦蕩、公道正派、實(shí)事求是、艱苦奮斗、清正廉潔等價(jià)值觀，旗幟鮮明抵制和反對(duì)關(guān)系學(xué)、厚黑學(xué)、官場(chǎng)術(shù)、‘潛規(guī)則等庸俗腐朽的政治文化，不斷培厚良好政治生態(tài)的土壤?！绷?xí)近平.在黨的十八屆六中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話（節(jié)選）［J］.求是，2017（1）：6.其次，賦予實(shí)事求是以黨內(nèi)政治生活基本規(guī)范的要求。2016年10月，黨的十八屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》指出：“在長(zhǎng)期實(shí)踐中，我們黨堅(jiān)持把開展嚴(yán)肅認(rèn)真的黨內(nèi)政治生活作為黨的建設(shè)重要任務(wù)來(lái)抓，形成了以實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)和自我批評(píng)、民主集中制、嚴(yán)明黨的紀(jì)律等為主要內(nèi)容的黨內(nèi)政治生活基本規(guī)范，為鞏固黨的團(tuán)結(jié)和集中統(tǒng)一、保持黨的先進(jìn)性和純潔性、增強(qiáng)黨的生機(jī)活力積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，為保證完成黨在各個(gè)歷史時(shí)期中心任務(wù)發(fā)揮了重要作用。”關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則［J］.求是，2016（22）：10.

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，這是在中華文明土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的參天大樹

2023年2月7日，習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話時(shí)強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)?！绷?xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào) 正確理解和大力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化［N］.人民日?qǐng)?bào)，2023-02-08（1）.中國(guó)式現(xiàn)代化，植根于中華文明具有的突出的和平性，使我們能夠堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，走和平發(fā)展道路的決心和意志始終是堅(jiān)定不移的，沒有什么力量能夠動(dòng)搖我們；植根于天下情懷，使我們敢于打破“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，展現(xiàn)現(xiàn)代化的另一幅圖景，為人類謀進(jìn)步，拓展發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案；植根于農(nóng)耕文明，我國(guó)擁有燦爛悠久的農(nóng)耕文明，這是我們建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)的重要特色。什么時(shí)候都不能忘記中國(guó)是一個(gè)有著悠久農(nóng)耕歷史傳統(tǒng)的國(guó)家，必須確保其根脈生生不息，做到鄉(xiāng)村社會(huì)形態(tài)完整有效，文化基因、美好品德傳承弘揚(yáng)。習(xí)近平明確指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長(zhǎng)出來(lái)的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國(guó)家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物。中國(guó)式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命，必將推動(dòng)中華文明重?zé)s光?！蔽㈢R頭·習(xí)近平總書記考察“一館一院”并出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)“推動(dòng)中華文明重?fù)Q榮光”［N］.人民日?qǐng)?bào)，2023-06-05（1）.

（三）實(shí)現(xiàn)共同富裕離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，因?yàn)樽非蠊餐辉Ｊ俏覀兠褡鍘浊陙?lái)的理想

從全球范圍來(lái)看，在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，一批又一批新興國(guó)家踏上了現(xiàn)代化的征程。但70多年過去了，至今也沒有幾個(gè)后發(fā)國(guó)家實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化。原因很多，其中一個(gè)重要因素就是收入不平等導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩。這就啟示我們，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，必須堅(jiān)決防止兩極分化，促進(jìn)共同富裕，創(chuàng)造和諧安定的社會(huì)環(huán)境。和諧的社會(huì)環(huán)境不僅能為中國(guó)式現(xiàn)代化提供良好的社會(huì)氛圍，而且能提供強(qiáng)大的社會(huì)動(dòng)力。共同富裕是自古以來(lái)我國(guó)人民的一個(gè)基本理想，在現(xiàn)代化進(jìn)程中就要不斷實(shí)現(xiàn)幾千年來(lái)中國(guó)人的這一理想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的“國(guó)之稱富者，在乎豐民”（《芻蕘論》）、“藏富于民”“博施于民而能濟(jì)眾”（《論語(yǔ)·雍也》）、“以天下之財(cái)利天下之人”（《管子·霸言》）、“富與貴，是人之所欲也”（《論語(yǔ)·里仁》）、“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”（《禮記·禮運(yùn)》）等重要思想，深刻揭示了人們對(duì)富裕美好生活的追求?！蛾套哟呵铩肪吞岢觯骸捌淙∝?cái)也，權(quán)有無(wú)，均貧富，不以養(yǎng)嗜欲?！蔽覀円堰@些關(guān)于共同富裕的優(yōu)秀文化資源運(yùn)用好。習(xí)近平在2014年5月強(qiáng)調(diào)：“‘德不孤，必有鄰、‘仁者愛人、‘與人為善、‘己所不欲，勿施于人、‘出入相友，守望相助、‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼、‘扶貧濟(jì)困、‘不患寡而患不均，等等。像這樣的思想和理念，不論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值?！绷?xí)近平.青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014-05-05（2）.

（四）全面推進(jìn)依法治國(guó)離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土

歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，任何時(shí)候都不能離開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的傳承?！白怨乓詠?lái)，我國(guó)形成了世界法制史上獨(dú)樹一幟的中華法系，積淀了深厚的法律文化?！绷?xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第4卷［M］.北京：外文出版社，2022：289.這些法律文化不僅保證了中華文明綿延至今，而且為我們今天建設(shè)法治國(guó)家提供了重要的文化基礎(chǔ)。習(xí)近平指出：“中華法系形成于秦朝，到隋唐時(shí)期逐步成熟，《唐律疏議》是代表性的法典，清末以后中華法系影響日漸衰微。與大陸法系、英美法系、伊斯蘭法系等不同，中華法系是在我國(guó)特定歷史條件下形成的，顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力和中華法制文明的深厚底蘊(yùn)。中華法系凝聚了中華民族的精神和智慧，有很多優(yōu)秀的思想和理念值得我們傳承。出禮入刑、隆禮重法的治國(guó)策略，民惟邦本、本固邦寧的民本理念，天下無(wú)訟、以和為貴的價(jià)值追求，德主刑輔、明德慎罰的慎刑思想，援法斷罪、罰當(dāng)其罪的平等觀念，保護(hù)鰥寡孤獨(dú)、老幼婦殘的恤刑原則，等等，都彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的智慧?！绷?xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第4卷［M］.北京：外文出版社，2022：289-290.中華法系的優(yōu)秀思想和理念不僅使我們民族5000多年文明史綿延不絕，也使我們民族形成了法治與秩序的信仰，形成了強(qiáng)大的內(nèi)向凝聚力。

Abstract： “The Second Combination” greatly expands the space as well as the depth and length of our thoughts， which makes the theories of innovation of the Party put down the roots into fine traditional Chinese culture and blossom in the soil of culture. “The Second Combination” requires us to fully utilize the resources of fine traditional culture， explore the innovation towards future institutional mechanism and system， and firmly promote the development of socialism with Chinese characteristics with new systems. No matter in theoretical innovation of the Party or in promoting the modernization; no matter in realizing common prosperity or in enhancing government by law， the deep combination of Marxism and excellent Chinese traditional culture is indispensable.

Key words： Marxism; fine traditional culture; Two Combinations; liberation of thoughts