蔚蔚其文　熠熠生輝

馬思遠(yuǎn)

摘 要：錯(cuò)金豹鎮(zhèn)是滄州博物館館藏的7件一級(jí)文物之一。文章基于錯(cuò)金豹鎮(zhèn)的命名，從工藝、功能、紋飾、用途、歷史背景等方面來分析這件文物的豐富內(nèi)涵，讓大家對(duì)它有一個(gè)較為全面的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：漢代；錯(cuò)金；豹；鎮(zhèn)；河間國

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.05.005

0 引言

滄州博物館“滄海之州—滄州歷史文化陳列”展廳“設(shè)郡封國”單元的獨(dú)立精品柜中陳列有一件錯(cuò)金豹鎮(zhèn)（圖1），因?yàn)樗鼉H有6厘米高，尺寸較小，許多觀眾總是不經(jīng)意地把它忽略掉，但每當(dāng)大家得知它是滄州博物館藏的7件一級(jí)文物之一，便會(huì)駐足俯身仔細(xì)觀看，而且一看便會(huì)被它的魅力深深吸引住。

1 錯(cuò)金的兩種工藝

錯(cuò)金豹鎮(zhèn)最吸引人的地方，首先是身上熠熠生輝的黃金色彩，被深沉的銅綠色襯托得格外耀眼。再仔細(xì)觀看它不同的部位能夠發(fā)現(xiàn)，它身上的黃金并非簡單鋪設(shè)，而是匠心獨(dú)運(yùn)，體現(xiàn)了高超的工藝：圓形底座上的三角鋸齒紋排布均勻，形狀規(guī)則，邊緣筆直，角端尖銳（圖2）；豹身背部大面積的黃金色彩中，分布著幾條優(yōu)美流暢的曲線，曲線兩側(cè)是從大片的黃金中延伸旋轉(zhuǎn)而出的漩渦狀的卷曲紋，以表現(xiàn)金錢豹身的空心斑紋，卷曲的金線纖細(xì)流暢、連貫自然（圖3）；豹的前胸，鱗次櫛比地排列有幾十條纖細(xì)筆直的金線，來表現(xiàn)胸前柔軟而有層次的短毫；豹的下顎及頸部兩側(cè)，排列有金線勾勒的小圓圈，來表達(dá)金錢豹頭部的實(shí)心斑點(diǎn)（圖4）。豹鎮(zhèn)上的黃金分布粗細(xì)有致，多寡有別，多則成片鋪列，寡則限于絲毫，一圈圈纖細(xì)精致的卷曲紋，襯托出了生動(dòng)的旋律。

黃金之所以能在青銅豹身上有如此精致的呈現(xiàn)，原因在于精湛的錯(cuò)金技藝。錯(cuò)金也稱“金錯(cuò)”，它勃興于春秋戰(zhàn)國，鼎盛于漢。錯(cuò)金，人們多理解為磨錯(cuò)黃金之意，其大致工藝：一是在鑄造銅器時(shí)預(yù)刻出凹槽，以便成器之后明了大致在何處嵌金。二是在成器上鏨槽，預(yù)留的凹槽需要再次加工鏨刻出一定深度。一些纖細(xì)紋飾需在器表用墨筆繪出紋樣，再依紋樣鏨刻，此步驟稱“刻鏤”。三是在器表凹槽內(nèi)嵌入黃金，但鑲嵌完畢后的黃金在器表并不平整。四是用錯(cuò)石磨錯(cuò)器物表面不平整的嵌金，這一步也即錯(cuò)金之“錯(cuò)”字的一種含義。經(jīng)錯(cuò)石磨錯(cuò)，使所嵌黃金與銅器表面嚴(yán)絲合縫地緊密貼合，讓銅器與黃金形成自然平滑的整體。

了解此種錯(cuò)金工藝之后，再仔細(xì)觀看錯(cuò)金豹鎮(zhèn)的前胸后背會(huì)發(fā)現(xiàn)：前胸幾排纖細(xì)金毫間，有數(shù)條橫向凹槽，后背頭頸間及左前足上方的錯(cuò)金缺失處，有夷漫不清的漩渦狀凹槽。由此可見，豹鎮(zhèn)的確是在凹槽內(nèi)錯(cuò)金的，可惜這些凹槽中的黃金已經(jīng)脫落，不然豹鎮(zhèn)會(huì)顯得更加生動(dòng)華麗。但仔細(xì)觀察豹子背部，漩渦金絲之外的大面積黃金鋪陳，并不似預(yù)設(shè)有凹槽然后用黃金填補(bǔ)磨錯(cuò)而成，況且如此大面積的黃金鋪陳，即便預(yù)設(shè)凹槽，凹槽也失去了鉗制固定黃金的功能，只能靠金與銅的相互貼合來固定。那么，這種沒有凹槽填充的黃金裝飾，還算是錯(cuò)金嗎？

其實(shí)，錯(cuò)金工藝不只是我們所理解的黃金嵌入凹槽才算錯(cuò)金，鑲嵌法只是錯(cuò)金工藝之一。工具書中對(duì)“錯(cuò)”字有如下解釋：漢《說文解字》言“錯(cuò)，金涂也”；宋《集韻》謂“金涂謂之錯(cuò)”；《辭?！份d“錯(cuò)，用金涂飾”。由此可見，將金涂在器物上，用以布置出圖案，也是錯(cuò)金工藝的一種，這種錯(cuò)金工藝稱涂畫法。其大致工藝：一是制作金汞齊，把黃金放入坩堝內(nèi)加溫至400攝氏度以上，然后再加入7倍于黃金的汞（水銀），使其溶解成液體，制成“泥金”。二是金涂，在青銅器上用泥金涂畫紋飾，或者涂在預(yù)設(shè)的凹槽內(nèi)；在漢代青銅器工藝流程中，專門負(fù)責(zé)金銀錯(cuò)工序的工人叫“金銀涂章文工”。三是金烤，用無煙碳火溫烤涂好的泥金，使汞蒸發(fā)，黃金圖案就固定在銅器表面了。

以上這種涂畫法，今天亦稱之為“鎏金”。其實(shí)，古代把用鎏金工藝在青銅器上交錯(cuò)表達(dá)出各種紋飾的做法也叫錯(cuò)金。古代“錯(cuò)”字有涂畫紋飾之意，如“剪發(fā)文身，錯(cuò)臂左衽”，即是“以丹青錯(cuò)畫其臂也”。涂畫法錯(cuò)金的“錯(cuò)”字，可理解為銅金交錯(cuò)表達(dá)紋飾。那么鎏金和錯(cuò)金的區(qū)別何在？鎏金偏向于整個(gè)器表皆是金色素面而無任何圖案紋飾；錯(cuò)金則是金銅交錯(cuò)，表達(dá)出各種紋飾畫面。

綜上可知，錯(cuò)金豹鎮(zhèn)上的錯(cuò)金法是集鑲嵌與涂金兩種工藝于一身的。

2 豹的造型

熠熠生輝的錯(cuò)金會(huì)吸引我們注意到這只盤臥挺胸的豹。錯(cuò)金讓豹鎮(zhèn)高貴不凡，豹承載起錯(cuò)金，賦予錯(cuò)金生命與靈動(dòng)。

豹是貓科動(dòng)物，它性情兇猛、行動(dòng)迅捷，有史以來便分布在華夏大地上，伴隨著先民的生活而出沒。中國目前已知最早的文字甲骨文中就有“豹”字，其寫法就像一只豹的簡筆畫。在中國分布的豹，叫作花豹，又依據(jù)分布地域劃分為華南豹、華北豹、遠(yuǎn)東豹、印支豹四種。因?yàn)榛ū砩系谋卟皇菍?shí)心的，而是空心的，所以也稱“金錢豹”。

豹本身體修長，但經(jīng)過一番匠心獨(dú)運(yùn)之后，它藝術(shù)般地盤臥在一個(gè)不大的圓盤之上。豹身呈“S”形，表現(xiàn)出豹的苗條與修長；豹挺胸立頸，直視前方；豹身左伏右起，右前腿支撐前胸，右后腿抬起，巧妙地延長了豹身的“S”形曲線；同時(shí)又在豹的腹部支撐出了一個(gè)空間。在此空間中，收斂的豹尾裝飾在此，尾尖翹起彎曲，讓原本平平無奇的細(xì)枝末節(jié)成為點(diǎn)睛之飾，與“S”形豹身呼應(yīng)成趣。精心設(shè)計(jì)布局的豹子，一掃平平無奇與刻板，讓觀眾從各個(gè)角度欣賞均有看點(diǎn)，曲線、流暢、空間、交錯(cuò)、力度、動(dòng)感一應(yīng)俱全。

3 鎮(zhèn)的用途

這只精致美麗的豹子有何用處？只是一只精美的擺件嗎？并不是。錯(cuò)金豹鎮(zhèn)的“鎮(zhèn)”字就表示著它的用途。鎮(zhèn)是鎮(zhèn)壓的意思，我們今天熟悉的文房用具中有紙鎮(zhèn)，是鎮(zhèn)壓固定紙張的。那么，這只豹子鎮(zhèn)壓的是什么呢？是席子，錯(cuò)金豹鎮(zhèn)是鎮(zhèn)壓席子用的席鎮(zhèn)。

我們現(xiàn)在垂腿坐椅的生活習(xí)慣，是在唐代之后才逐漸普及的，椅子是受胡人影響傳到中原并普及開來的，所以椅子在古代也叫胡床。在椅子普及之前，人們?nèi)胱鶗r(shí)是席地跽坐的?！跋亍本褪窃诘厣箱佅?，“跽坐”就是兩膝著地，小腿后曲，臀部坐在小腿上，像跪著一般，所以這姿勢(shì)也稱“跪坐”。跽坐時(shí)因地面堅(jiān)硬，兩膝直接著地硬而難耐，所以鋪上席子讓雙腿舒適。久之，席子也成為身份的象征，席子的層數(shù)、色彩與紋飾，會(huì)隨著主人身份的高低而增減變化。至今，我們還在使用主席、列席、出席、一席之地等詞匯，這都是源于古人席地跽坐而沿襲下來的說法。

但席在膝下，很容易隨著人們的起坐而移位，也會(huì)隨著使用老化而卷邊，導(dǎo)致席子歪斜不甚美觀，甚至影響人們的心緒。孔子就曾說過“席不正，不坐”“正之而后坐”。為保持席子正而不斜、舊而不卷，人們發(fā)明了席鎮(zhèn)，放在席子四角，給席子增重，讓席子保持平坦、方正、美觀。所以，席鎮(zhèn)一套是四個(gè)。1968年獻(xiàn)縣開挖南排河時(shí)，在當(dāng)?shù)胤Q為“貫公塚”的封土中卻只發(fā)現(xiàn)了這一個(gè)。

4 豹鎮(zhèn)的內(nèi)涵

席鎮(zhèn)的題材多種多樣，有人物形鎮(zhèn)、動(dòng)物形鎮(zhèn)，但沒有植物形鎮(zhèn)。動(dòng)物題材中，又有龜、鹿、羊、熊、虎、駝等種類，豹也是席鎮(zhèn)中經(jīng)常選用的題材。知名的豹鎮(zhèn)，除這只錯(cuò)金豹鎮(zhèn)之外，河北省博物院還展覽有兩只中山靖王滿城漢墓中出土的錯(cuò)金豹鎮(zhèn)，除錯(cuò)金之外，它們的眼上還鑲嵌有紅寶石。古人為什么會(huì)選豹當(dāng)作席鎮(zhèn)的題材呢？據(jù)文獻(xiàn)記載推斷，大概有以下三點(diǎn)原因：

一是崇拜其勇猛有力。豹與熊、虎皆為猛獸，自春秋戰(zhàn)國時(shí)代，人們就常愛將猛獸表現(xiàn)在器物上，如虎噬鹿、熊虎相咬、豹噬豬等都是常見的表現(xiàn)題材?！对娊?jīng)》中說：“羔裘豹飾，孔武有力?！比藗冋J(rèn)為將豹皮穿在身上，會(huì)讓人看上去高大威猛、充滿力量，甚至產(chǎn)生威懾感。

二是彰顯身份與財(cái)富。豹紋是今天依然十分流行的衣著元素，其實(shí)這源于古代人們穿戴豹皮，這種歷史由來已久。西周初期，武王就要求大臣覲見時(shí)身著豹裘；《詩經(jīng)·唐風(fēng)·羔裘》中描述晉國官員“羔裘豹袪”“羔裘豹褎”，可見豹皮是上層人士裝飾使用的東西。因?yàn)檫_(dá)官顯貴皆愛豹飾，所以豹皮也成了財(cái)富的象征：戰(zhàn)國時(shí)齊桓公為交好小諸侯國，“令齊以豹皮往，小侯以鹿皮報(bào)”；《左傳·襄公四年》記載：“無終子嘉父使孟樂如晉，因魏莊子納虎豹之皮，以請(qǐng)和諸戎?！笨梢姳ぴ鳛榭纱尕?cái)富的貴重物品以禮相贈(zèng)。

三是以豹比喻君子賢人來明志。《易經(jīng)·革》云：“大人虎變，小人革面，君子豹變。”以豹來比喻君子的養(yǎng)成，原本都是普通人，君子通過自我努力修養(yǎng)，逐漸變得有氣質(zhì)和文采，就想小豹子一樣，經(jīng)過成長，逐漸變得滿身花紋，矯健美麗。此外，豹也被用來比喻潔身自好的隱士。西漢《列女傳》記載，春秋時(shí)期，宋國陶邑大夫答子任職三年，任上名譽(yù)不興，卻家富三倍，撈了不少錢財(cái)。他的妻子認(rèn)為做官無功而家中豪富，是在積累災(zāi)殃，為官治國，家貧國富，君敬民戴，才能積累福報(bào)，并哭勸丈夫要學(xué)南山隱豹，碰到大雨和大霧天，為了保護(hù)自己的皮毛花紋潤澤美麗，可以藏而遠(yuǎn)害。后來就以“南山隱豹”比喻隱士。

豹的內(nèi)涵如此豐富，它集勇猛、力量、身份、財(cái)富、君子、隱士于一身。席鎮(zhèn)上這只豹子，更偏向于哪幾種含義呢？我們從它的主人來推斷。

發(fā)現(xiàn)這只錯(cuò)金豹鎮(zhèn)的獻(xiàn)縣漢墓，民間傳說為“貫公塚”，也就是說此墓主人應(yīng)是貫公。貫公是誰？貫公其人，史籍有只言片語的記載：“誼為《左氏傳》訓(xùn)故，授趙人貫公，為河間獻(xiàn)王博士，子長卿為蕩陰令，授清河張禹長子?！必灩珟煆馁Z誼學(xué)《春秋左傳》，因精通《左傳》被修學(xué)好古的河間獻(xiàn)王劉德立為博士。與貫公同為博士的還有精通《詩經(jīng)》并使其得以流傳的毛萇。貫公之子貫長卿在傳承其父《左傳》學(xué)問的同時(shí)，又向毛萇學(xué)《詩經(jīng)》，其對(duì)《左傳》《詩經(jīng)》的弘揚(yáng)均做出很大貢獻(xiàn)。貫公其人雖記載不多，但依片言只語，我們就能明確地判斷出，他以文立身，而非武力，結(jié)合豹鎮(zhèn)之豹是平靜優(yōu)美而非兇猛的造型，鎮(zhèn)上之豹更偏向于表達(dá)君子賢人或兼顧體現(xiàn)身份與財(cái)富。

河間王劉德修學(xué)好古，實(shí)事求是，并在河間國修建了君子館、日華宮等專供四方飽學(xué)之士整理傳授典籍的場(chǎng)所。尤其日華宮規(guī)模宏大，據(jù)《西京雜記》記載，內(nèi)設(shè)20余處館舍，專以招待四方飽學(xué)之士。清人戈源在《日華宮賦》中遙想日華宮中儒者們“褒衣雍容，或翼而翔，或趨而蹌，登降于堂”，一片為弘揚(yáng)文化而繁忙的場(chǎng)景，日華宮內(nèi)“殿閣焰爛、古光璀璨”?；蛟S，這只豹鎮(zhèn)就曾跟隨貫公見證過日華宮內(nèi)璀璨繁忙的場(chǎng)景，也聆聽過貫公和毛萇等人關(guān)于傳承文明薪火的討論與爭鳴，它就是貫公落座席間的小伙伴，使貫公牢記自己君子的身份以自警自厲，陪伴貫公生生不息地研究與講學(xué)，將貫公賡續(xù)文脈的行為凸顯得更加篤定，更讓人信服。

幾千年歷史云煙，貫公、毛萇、劉德等先賢已成為中國歷史文脈中的里程碑式人物，他們生前的文采風(fēng)流雖因無情消逝的時(shí)光而令后人難以目睹，但這只錯(cuò)金豹鎮(zhèn)可能是先賢們?cè)诤娱g國中往日風(fēng)流輝煌的見證者。逾越千年時(shí)空，這只小豹子如今在展柜中靜靜地對(duì)視著欣賞它的觀眾，但觀眾可知，我們與千年前的文化明星、與昔日輝煌的河間國，或許僅有“一豹之隔”。