漢代石刻造型藝術(shù)特征淺析

崔文新

摘? 要：漢代是我國(guó)古代石刻藝術(shù)發(fā)展的第一個(gè)高峰期，這個(gè)時(shí)期的石刻作品不論是內(nèi)容、題材、造型都具有宏大磅礴的氣勢(shì)。它雄勁渾樸的氣度，大巧若拙的藝術(shù)手法達(dá)到了石刻藝術(shù)的第一個(gè)高峰，為后世的石刻藝術(shù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：漢代;石刻;造型

[中圖分類(lèi)號(hào)]：K877.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-08--02

石刻藝術(shù)是我國(guó)古代藝術(shù)寶庫(kù)中一塊絢麗的瑰寶，閃爍著中華民族傳統(tǒng)文化的光輝。漢代石刻作為早期的石刻藝術(shù)，無(wú)論是內(nèi)容還是表現(xiàn)手法，都表現(xiàn)出古拙粗獷的藝術(shù)特征，注重寫(xiě)意而不在意寫(xiě)實(shí)，顯示著古代藝術(shù)家鬼斧神工般的技藝和超凡的審美情趣，為后世的石刻創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。

在洛陽(yáng)石刻藝術(shù)館中，有一對(duì)1955年在洛陽(yáng)孫旗屯出土的漢代辟邪十分精美。神獸高109厘米，長(zhǎng)166厘米，在頸部用隸書(shū)陰刻“緱氏蒿聚成奴作”七字。這對(duì)石刻不論是雕刻功力還是造型設(shè)計(jì)在當(dāng)時(shí)都是最高水平。辟邪象征著驅(qū)魔消災(zāi)，引魂升天，又象征著財(cái)富與權(quán)利。在羽化升仙思想盛行的漢代，人們?cè)谏安荒艹上?，就希望在死后靈魂能依靠這種神獸升入向往的仙境。這對(duì)辟邪雖然經(jīng)歷了2000多年的風(fēng)雨侵蝕，風(fēng)化嚴(yán)重，但它們那雄勁有力，氣勢(shì)奔放的造型仍讓人驚嘆。兩只神獸的姿態(tài)相似，虎頭鳳尾，軀體修長(zhǎng)，臀部高翹，胸前的肋骨高高暴起，肩下生出兩只帶鱗的翼，從頸部到尾部的椎骨被雕成連珠形，脊背上的脊骨陷入兩邊豐腴的肌肉中，使人仿佛能感覺(jué)到它的體溫，可以聽(tīng)到它的心跳。它們怒目圓睜，胸部挺起，昂天長(zhǎng)嘯，胸部印刻著片片相疊加的鱗甲，長(zhǎng)尾盤(pán)卷于身后，那矯健的四肢似乎儲(chǔ)蓄著無(wú)盡的能量。它們的模樣看似是在奔跑之中突然發(fā)現(xiàn)了什么驟然停下，張口怒吼。漢代的工匠們正是抓住了這一剎那，把神獸兇猛好斗、氣勢(shì)雄勁的神態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。這對(duì)石刻的作者經(jīng)過(guò)精密構(gòu)思，憑借豐富的想象力，把現(xiàn)實(shí)生活中不存在的靈異神獸栩栩如生地刻畫(huà)出來(lái)，把線條的表現(xiàn)力發(fā)揮到了極致，起到了以形寫(xiě)神的作用，把漢代石刻的古樸粗獷、寫(xiě)實(shí)寫(xiě)意的藝術(shù)特點(diǎn)完美地融合到了一起。蒼勁奔放的藝術(shù)表現(xiàn)手法和簡(jiǎn)練粗獷的造型讓人贊嘆，是館藏中的精品，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。

一、分析漢代石刻造型藝術(shù)的特征

兩漢時(shí)期正處在上升階段的封建社會(huì)，所形成的雄壯的民族氣魄，很自然地反映在了當(dāng)時(shí)的石刻作品中。這使兩漢的石刻作品不論是內(nèi)容、題材 ，還是造型特點(diǎn)等方面一般都具有宏大、磅礴的氣勢(shì)?！八怀龅氖歉叨瓤鋸埖男误w，是異常單純簡(jiǎn)潔的整體形象，是一種粗線條粗輪廓的圖景形象。然而，整個(gè)漢代藝術(shù)生命也就在這里，就在這粗輪廓的整體形象的飛揚(yáng)流動(dòng)中，表現(xiàn)出力量、運(yùn)動(dòng)以及由之形成的“氣勢(shì)”的美。”[1]漢代的石刻藝術(shù)是中國(guó)古代石刻藝術(shù)發(fā)展的第一個(gè)高峰期，它雄勁渾樸的氣度，大巧若拙的藝術(shù)手法達(dá)到了藝術(shù)的高峰。漢代石刻的造型藝術(shù)的主要特征可以分為三個(gè)方面，即它的象征性、概括性以及生動(dòng)性。

（一）漢代石刻造型藝術(shù)特征的象征性

漢代石刻注重的是寫(xiě)意而不是寫(xiě)實(shí)，石刻作品往往是作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的客觀反映，通過(guò)石刻作品可以看到當(dāng)時(shí)人們的精神風(fēng)貌。在眾多的漢代石刻中，最具代表性的是霍去病墓前的石刻?；羧ゲ∈俏鳚h武帝時(shí)反擊匈奴竄犯擄掠的戰(zhàn)爭(zhēng)中立大功的名將。他死后被葬在漢武帝劉徹的“茂陵”附近。“茂陵”及其陪葬墓只有霍去病墓的石刻保留了下來(lái)，制作年代約為公元前117年。其中“馬踏匈奴”是最具有象征性的一件作品。作品中的戰(zhàn)馬威武強(qiáng)健，昂首屹立，顯示出勝利者的氣勢(shì)，窘態(tài)畢露的敵人被踏在馬下垂死掙扎，暗示了匈奴必?cái)〉拿\(yùn)。而且作者巧妙地把蜷縮的匈奴人刻于馬下，這樣就填充了馬下的空隙，剛好保持了馬的四肢的堅(jiān)固性，從而加強(qiáng)了整個(gè)作品的穩(wěn)定性，而且與整塊巖石完美結(jié)合，大氣簡(jiǎn)練。“正是這種穩(wěn)定的整體造型卻又有強(qiáng)勁的動(dòng)力感的藝術(shù)形象，形成了正如魯迅先生所正確評(píng)價(jià)的“惟漢人石刻，氣魄深沉雄大”的藝術(shù)風(fēng)格?！盵2]這件石刻最值得注意的一點(diǎn)是，馬的背上并沒(méi)有將領(lǐng)的形象，這一點(diǎn)恰恰體現(xiàn)出了漢代石刻之美的內(nèi)涵——意至而形不至。藝術(shù)家用馬的雄健和被踏在馬下的匈奴人的狼狽，表現(xiàn)了戰(zhàn)馬上將領(lǐng)戰(zhàn)勝后的威武姿態(tài)。可以說(shuō)這件石刻所要展現(xiàn)的既不是馬的強(qiáng)悍，也不是匈奴人的失魂落魄，而更多要展示的則是青年將領(lǐng)的所向披靡，甚至是大漢王朝強(qiáng)大的國(guó)力。這正是漢代石刻造型藝術(shù)的最重要的特征——形式語(yǔ)言的象征性。

（二）漢代石刻造型藝術(shù)特征的概括性

漢代石刻的造型藝術(shù)特征還具有概括性。那時(shí)的匠師們并不注重作品的精工細(xì)刻，也不追求外形的逼真，只是以蒼勁粗獷的刀法簡(jiǎn)練地勾勒，略加雕鑿，就賦予了頑石靈動(dòng)的生命。這種概括、簡(jiǎn)練卻傳神的藝術(shù)表現(xiàn)手法，突出了漢代石刻渾厚剛健的藝術(shù)個(gè)性，體現(xiàn)了石刻作品的雄渾之勢(shì)與整體之美，以粗獷的形式表現(xiàn)精神的世界成了漢代石刻的主流。同樣是在霍去病墓石刻群中，“躍馬”這一作品充分地體現(xiàn)了漢代石刻造型特征的概括性。這件作品高145厘米，長(zhǎng)240厘米，體積與真馬相似，為騰躍的姿態(tài)?！跋涤靡粔K天然整石，隨勢(shì)加工而成，刻線和圓雕兩種技法并用，以達(dá)到統(tǒng)一配合的效果?！盵3]從它的造型上可以看出，它的作者在決定雕刻這匹在山間跳躍著的馬之前，特在深山中找來(lái)這塊形狀與此作品造型相似的巖石，利用它的某些特點(diǎn)，以簡(jiǎn)要概括的手法，象形地進(jìn)行適當(dāng)?shù)募庸?，雕出這樣一匹矯健奔放、將要騰起的駿馬。簡(jiǎn)單刻畫(huà)出來(lái)的偏斜的頭部與顫動(dòng)的口鼻，把馬的野性與強(qiáng)勁的活力表現(xiàn)得極為突出。馬的四肢沒(méi)有雕空，僅表現(xiàn)為浮雕形式，但整體造型的主體感卻絲毫未減弱，仿佛能讓人看到它難以駕馭的威武雄健的姿態(tài)，是一件藝術(shù)性很強(qiáng)的作品。大部分的漢代石刻的造型基本都具有簡(jiǎn)練、概括這個(gè)特征。“由于以簡(jiǎn)化的輪廓為形象，就使粗獷的氣勢(shì)不受束縛而帶有非寫(xiě)實(shí)的浪漫風(fēng)味。”

（三）漢代石刻造型藝術(shù)特征的生動(dòng)性

生動(dòng)性是漢代石刻造型藝術(shù)的另一個(gè)特征。與其他時(shí)代石刻不同的是，它是靠樸實(shí)明快的刀法、簡(jiǎn)潔的造型、粗獷的風(fēng)格來(lái)表現(xiàn)生動(dòng)。洛陽(yáng)石刻藝術(shù)館中的漢代石辟邪就能體現(xiàn)這一點(diǎn)。這對(duì)石辟邪外表古樸粗糙，沒(méi)有過(guò)多細(xì)致的刻畫(huà)，而是用簡(jiǎn)潔的線條來(lái)表現(xiàn)它們的生動(dòng)性。從側(cè)面看，由頭部至背部到尾部的一條線條顯得急促而具有動(dòng)感;另一與它相對(duì)應(yīng)的線條由下顎到胸部經(jīng)腹部至尾部，則顯得緩慢而柔和，這兩條主線條相輔相成，相互照應(yīng)。神獸的四肢則是直立略作傾斜以保持身體平衡。這互相交替的垂直線與水平線組成了雙獸的整體結(jié)構(gòu)，垂直線的平衡感與水平線的動(dòng)感相互對(duì)抗，這種強(qiáng)烈的沖突增強(qiáng)了它們的美感與力度。此外，霍去病墓前群雕中的“怪獸吞羊”更是如此，這件石刻是利用了一塊經(jīng)過(guò)多年風(fēng)雨剝蝕、表面凹凸不平的天然巖石來(lái)進(jìn)行雕刻。我們幾乎可以看出工匠在具體構(gòu)思之前，似乎已經(jīng)從巖石的自然形態(tài)中觀察到所要雕刻的題材，充分地利用了天然巖石的棱角以及轉(zhuǎn)折面，巧妙地刻畫(huà)出了一頭兇猛的怪獸正在吞食一只羔羊的形象，造型生動(dòng)有力，線條與巖石本身的高低起伏相融合，正表現(xiàn)了羊與怪獸皮膚的感覺(jué)。它的成功之處就在于工匠巧妙地把雕工與自然的巖石完美地結(jié)合，充分反映了漢代石刻質(zhì)樸深厚的風(fēng)格，也展示了兩漢時(shí)期的石刻在高度概括和古拙之中所散發(fā)出來(lái)的蓬勃生氣。

二、漢代石刻與不同時(shí)期石刻的差異

漢代石刻經(jīng)歷了2000多年的風(fēng)雨，至今仍有無(wú)數(shù)的藝術(shù)愛(ài)好者被其粗樸雄渾的氣勢(shì)所深深吸引，它的魅力在于采用了因勢(shì)象形、簡(jiǎn)單概括而又傳神的藝術(shù)手法，表現(xiàn)出具有生命力的藝術(shù)形象?！耙庵炼尾恢痢钡南笳髦髁x風(fēng)格一直左右著漢代石刻的各種創(chuàng)作，以粗獷的形式表現(xiàn)精神世界是漢代石刻的主流。在漢代以后的時(shí)期，石刻逐漸脫離了那種粗獷的藝術(shù)表達(dá)形式，慢慢地向精細(xì)、寫(xiě)實(shí)的手法上變化，在唐代時(shí)期到達(dá)了頂峰。如果拿漢代石刻與唐代石刻做比較，雖然漢代石刻處在發(fā)展上升階段，顯得簡(jiǎn)單、笨拙、粗糙，但是作品所表現(xiàn)出來(lái)的氣勢(shì)、力量、意味卻恰恰顯示出在雕刻手法上的優(yōu)越高明。唐代的石刻雖然雕刻細(xì)膩、富麗堂皇，普遍造型優(yōu)美豐滿，卻充分顯示了工匠的技術(shù)嫻熟、巧奪天工。比較有代表性的唐太宗的昭陵里，有一組名為“昭陵六駿”的石刻最負(fù)盛名，它所講述的是曾伴隨唐太宗李世民南征北戰(zhàn)的六匹立功的戰(zhàn)馬，工匠以熟練的技巧，精細(xì)的手法刻畫(huà)真實(shí)事物，講述了豐富的歷史故事。整組石刻姿態(tài)神情各異，線條有力，栩栩如生，顯示了中國(guó)古代石刻技巧的最高成就。有詩(shī)云：“秦王鐵騎取天下，六駿功高畫(huà)亦優(yōu)?！钡撬m然細(xì)致工整、造型逼真，但是和漢代古拙的馬相比之下，動(dòng)感與形態(tài)都大為遜色，與漢代石刻的磅礴深沉、粗放豪邁相比，氣勢(shì)就難以比擬。隨后的宋代石刻繼承了唐代石刻的精雕細(xì)刻，寫(xiě)實(shí)逼真，而且作品更是清麗俊逸，細(xì)微工整，富有生活情趣。在河南鞏縣的北宋七帝八陵石刻中，不論是石獸還是人物，刻畫(huà)得都是神態(tài)安閑、俏麗嫵媚，讓人看了有一種安閑自得的感覺(jué)。但是和漢代石刻相比之下，就遠(yuǎn)不及漢代石刻具有生命力，沒(méi)有漢代石刻所具有的磅礴氣勢(shì)，沒(méi)有那種錚錚向上、奮力拼搏的感覺(jué)。明清時(shí)期的石刻已經(jīng)在開(kāi)始慢慢衰弱，不論造型還是氣勢(shì)都不及以前，但是技術(shù)仍然比較嫻熟，精雕細(xì)鑿，只是更能滿足人們賞心悅目之功能，它更強(qiáng)調(diào)的是實(shí)用性與玩賞性，缺乏了漢代石刻的雄渾，缺乏了創(chuàng)造性，缺乏了生命力，把漢代石刻那種強(qiáng)烈的表現(xiàn)精神的功能大大削弱了。

漢代石刻簡(jiǎn)練傳神的藝術(shù)表現(xiàn)手法就像中國(guó)畫(huà)中的大寫(xiě)意，不求寫(xiě)實(shí)只求寫(xiě)神，采用象征寫(xiě)意的手法，刻畫(huà)出的作品給觀賞者留有發(fā)揮想象的空間。漢代工匠用其獨(dú)特的審美意識(shí)找到了構(gòu)成氣勢(shì)美、韻律美、稚拙美的造型藝術(shù)的語(yǔ)言，創(chuàng)造出了漢代石刻的古樸粗獷、深沉雄大、簡(jiǎn)潔稚拙、單純厚重等獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格?！皾h代石刻是因?yàn)闅鈩?shì)與古拙的結(jié)合，充滿了整體性的運(yùn)動(dòng)、力量感而具有浪漫風(fēng)貌的，并不同于后世藝術(shù)中個(gè)人情感的浪漫抒發(fā)?！敝腥A民族是一個(gè)古老而偉大的民族，中國(guó)古代勞動(dòng)人民樸實(shí)敦厚、勤勞勇敢的品格正是民族精神之所在，漢代石刻所表現(xiàn)出來(lái)的質(zhì)樸厚重、古拙博大是內(nèi)在的本質(zhì)的美，這正是質(zhì)樸、敦厚品質(zhì)的表現(xiàn)，蘊(yùn)涵了古代勞動(dòng)人民堅(jiān)毅的意志和力量，體現(xiàn)了中華民族進(jìn)取向上的氣派和精神風(fēng)貌。

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