鄉(xiāng)土文化與小學(xué)語文教學(xué)融合之探究

摘要：在語文教學(xué)當(dāng)中將鄉(xiāng)土文化與語文融合起來，能夠更好地實現(xiàn)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展，為學(xué)生的成長注入新的活力。鄉(xiāng)土文化可以成為小學(xué)語文教學(xué)的有益補充，可以支撐學(xué)生的語文學(xué)習(xí)體驗，可以促進學(xué)生的文化吸收。面向當(dāng)下的小學(xué)生，要在他們的精神世界當(dāng)中種下傳統(tǒng)文化的種子，促進學(xué)生的成長與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；鄉(xiāng)土文化；教學(xué)融合

在中華文化當(dāng)中，鄉(xiāng)土文化是一個重要組成部分，相對于革命文化和社會主義先進文化而言，鄉(xiāng)土文化具有顯著的鄉(xiāng)土特征，體現(xiàn)著鄉(xiāng)土特色。因此在一個人的學(xué)生時代能夠重視鄉(xiāng)土文化的作用，那就可以更好地發(fā)揮鄉(xiāng)土文化的教育價值。

語文學(xué)科是一門工具性與人文性并存的學(xué)科，在語文教學(xué)當(dāng)中能夠?qū)⑧l(xiāng)土文化與語文融合起來，那就能夠更好地實現(xiàn)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展，自然也能夠為學(xué)生的成長注入新的活力[1]。筆者所在的江蘇省如皋市，擁有著一千多年的發(fā)展歷史，同時也有著深厚的文化底蘊，發(fā)源于如皋地區(qū)的風(fēng)土人情，對一代又一代如皋人的成長起著促進作用。在面向小學(xué)生進行的語文教學(xué)當(dāng)中，如果能夠?qū)⑧l(xiāng)土文化融合其中，那就可以賦予語文教學(xué)更多的生命力，可以為學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展提供新的途徑。下面就對鄉(xiāng)土文化與小學(xué)語文教學(xué)融合的意義與途徑，談?wù)劰P者的一些初步思考。

一、鄉(xiāng)土文化與小學(xué)語文教學(xué)融合的意義解析

將鄉(xiāng)土文化融合到小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中，可以彰顯出更多的教學(xué)意義。梳理如下。

首先，鄉(xiāng)土文化可以成為小學(xué)語文教學(xué)的有益補充。面向小學(xué)生的語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)保持豐富多彩性，這樣才能吸引學(xué)生的參與。盡管現(xiàn)在教學(xué)有信息技術(shù)輔助，但總體而言，教材的很多內(nèi)容與學(xué)生的距離還是比較遠的。在這種情況下借助于鄉(xiāng)土文化，縮短語文與學(xué)生生活之間的距離，可以對語文教學(xué)提供有益的補充。

其次，鄉(xiāng)土文化可以支撐學(xué)生的語文學(xué)習(xí)體驗。語文教學(xué)是否有效，很大程度上取決于學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中的個性體驗，學(xué)生的體驗效果直接決定了學(xué)生的學(xué)習(xí)收獲。

再次，鄉(xiāng)土文化可以促進學(xué)生的文化吸收。語文學(xué)習(xí)的目的之一就是領(lǐng)悟文化，很多文化元素對于小學(xué)生來說是空洞的，但鄉(xiāng)土文化卻可以為小學(xué)生提供實實在在的體驗[2]。將上面分析的三點綜合起來，實際上有一個共同的指向，那就是語文學(xué)科核心素養(yǎng)當(dāng)中所強調(diào)的文化自信，而其又能夠帶動語言運用、思維能力和審美創(chuàng)造，也就可以推動語文學(xué)科核心素養(yǎng)的順利落地。

二、鄉(xiāng)土文化與小學(xué)語文教學(xué)融合的路徑探索

認識到了鄉(xiāng)土文化與小學(xué)語文教學(xué)融合的意義，其后就必須探究兩者融合的有效途徑。筆者在理論學(xué)習(xí)與實踐探索的基礎(chǔ)上進行了這樣的概括：首先，結(jié)合語文學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展需要分析教材，看其中有哪些可以指向文化的教學(xué)載體；其次，預(yù)設(shè)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，文化意識培養(yǎng)的契機在哪里；再次，基于學(xué)生學(xué)習(xí)過程的預(yù)設(shè)去挖掘鄉(xiāng)村文化資源，并將其融入到學(xué)生的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中來，以促進教學(xué)目標(biāo)的順利達成。

這里來看一個具體的教學(xué)案例。

部編版小學(xué)語文四年級上冊當(dāng)中，有《女媧補天》這樣一篇神話故事，教學(xué)要求之一就是讓學(xué)生發(fā)揮自己的想象，將女媧補天的故事說清楚、說生動。對這篇課文的學(xué)習(xí)，結(jié)合如皋地區(qū)的鄉(xiāng)土風(fēng)情，可以實現(xiàn)鄉(xiāng)土文化與本課教學(xué)的融合。比如在學(xué)生學(xué)完課文之后，引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)習(xí)的目光轉(zhuǎn)向如皋的鄉(xiāng)土文化，選擇之一就是龍游河。

在如皋地區(qū)的鄉(xiāng)土文化載體當(dāng)中，《龍游河的傳說》是一本有趣的書籍，其講述了與如皋民間傳說——龍游河相關(guān)的很多故事。傳說在很久以前，住在東海的龍王爺發(fā)起威風(fēng)，大海的潮水淹沒了很多莊稼與無辜百姓；玉皇大帝得知后勃然大怒，讓龍王將功贖罪，要求龍王退盡潮水，讓出沿海灘涂二百里，并讓龍王娘娘在海灘上游出一條大河通往長江，迂回大海，以利百姓農(nóng)作。龍王娘娘出來之后，她的龍子也跟了出來，一邊在海灘上游，一邊噴著水沖開河道；龍子一邊跟著一邊玩，慢慢就落后了，龍王娘娘只好一邊游一邊回頭看，每一次回頭就多了一個彎，于是如皋就有了很多叫“灣”的地方；可是原本設(shè)計的一條直的河道變成了彎彎曲曲的，這被來巡查的托塔李天王看到了，于是就對龍王母子抽了兩鞭，兩條龍?zhí)弁措y忍，猛地直竄，龍王娘娘竄向東南，在丁堰處留下了大水潭，龍子竄向了如皋南門，回到了東?！谑?，今天就出現(xiàn)了大小龍游河、外城河、內(nèi)城河、龍?zhí)?、柴灣等地方?/p>

龍游河的傳說留下的是如皋地區(qū)滄海變桑田的歷史經(jīng)緯，以及充滿著如皋人民美好想象的神話故事。這一素材銜接在《女媧補天》這篇課文后面可以說是恰到好處，而將學(xué)生在課文學(xué)習(xí)過程中的相關(guān)要求與能力，遷移到鄉(xiāng)土文化的素材上來，那學(xué)生的學(xué)習(xí)就會演繹出新的有價值的地方。比如有學(xué)生說：在《女媧補天》當(dāng)中，我們知道了一個與天地有關(guān)的神話故事；在“龍游河的故事”的學(xué)習(xí)與講述中，我們知道了一個與家鄉(xiāng)有關(guān)的神話故事。古人的想象真是厲害，總能夠為今天的我們留下很多文化。雖然這些神話故事不是真實的，但其中所蘊含的對天地、對如皋、對生我養(yǎng)我的家鄉(xiāng)的情感卻是真真實實的。我們應(yīng)當(dāng)將這種情感傳承下來，延續(xù)下去，這就是爺爺奶奶們經(jīng)常說的“傳代”（這是如皋的俚語之一，通常是指一個家庭的傳承）……

這一案例當(dāng)中，來源于家鄉(xiāng)如皋的鄉(xiāng)土文化故事，對課文形成了有益的補充，讓學(xué)生的思維得到了延伸，讓傳統(tǒng)文化得到了具體化。這在客觀上也就促進了鄉(xiāng)土文化與語文教學(xué)的整合，可以說這樣的融合，就是一次成功的鄉(xiāng)土文化與語文教學(xué)的融合。這種融合的追求是什么？筆者以為最關(guān)鍵的實質(zhì)仍然是文化。

三、鄉(xiāng)土文化與小學(xué)語文教學(xué)融合的思考

將鄉(xiāng)土文化與小學(xué)語文教學(xué)融合起來，某種程度上講是小學(xué)語文教學(xué)改革創(chuàng)新的必然選擇。語文學(xué)科從來不是一個抽象的學(xué)科，語文學(xué)科都是植根于生活的。國家在落實課程意志的時候，通常都以統(tǒng)一的教材作為基礎(chǔ)，而在實施具體教學(xué)的時候，則可以在教材應(yīng)用的基礎(chǔ)上進行拓展，而拓展的方向之一就是鄉(xiāng)土文化。

文化，有“以文化人”的含義，面向當(dāng)下的小學(xué)生，要在他們的精神世界當(dāng)中種下傳統(tǒng)文化的種子，所需要的不是簡單的說教，而是讓學(xué)生去自主建構(gòu)。自主建構(gòu)是需要載體的，這一載體除了課文之外，就應(yīng)當(dāng)是與學(xué)生生活密切相關(guān)的鄉(xiāng)土傳說、風(fēng)土人情等。只要實現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化與語文教學(xué)的有機融合，那就一定可以優(yōu)化學(xué)生的語文學(xué)習(xí)體驗，從而讓語文的工具性變得更加觸手可及，讓語文學(xué)科核心素養(yǎng)中的文化意識乃至于其他內(nèi)涵要素都得到充分發(fā)展。

綜上所述，在小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中融入鄉(xiāng)土文化，不僅可以促進學(xué)生對鄉(xiāng)土文化的理解，同時也能夠帶動學(xué)生對更多文化的吸收，因此也就能夠為語文教學(xué)以及學(xué)生的成長打開新的空間。

參考文獻：

[1]鄭興紅.鄉(xiāng)土文化資源在小學(xué)語文教學(xué)中的運用[J].甘肅教育，2022，（21）：87-90.

[2]陳巧亮.鄉(xiāng)土文化與語文教學(xué)融合的思考[J].福建教育，2023，（32）：11-12.

作者簡介：江蘇省如皋市白蒲鎮(zhèn)林梓小學(xué)語文教師。