“三個(gè)務(wù)必”融入高校思想政治理論課教學(xué)的內(nèi)在邏輯

摘? ? 要：“三個(gè)務(wù)必”（務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)）與高校思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱“思政課”）教學(xué)的教育功能相契合，即高校思政課教學(xué)是為黨育人，“三個(gè)務(wù)必”是黨的自我教育。“三個(gè)務(wù)必”與高校思政課的理論基礎(chǔ)相契合，都體現(xiàn)了馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。“三個(gè)務(wù)必”與高校思政課教學(xué)的問(wèn)題導(dǎo)向相契合，都回應(yīng)時(shí)代問(wèn)題，觸及個(gè)人的思想困惑。高校思政課教學(xué)需要補(bǔ)充“三個(gè)務(wù)必”的內(nèi)容，而“三個(gè)務(wù)必”融入高校思政課教學(xué)才能凸顯其豐富的道理，才能廣泛傳播、深入人心。

關(guān)鍵詞：“三個(gè)務(wù)必”；高校；思想政治理論課；內(nèi)在邏輯

中圖分類號(hào)：G641? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1002-4107（2024）05-0017-05

一、引言

在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記指出，“全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，譜寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義更加絢麗的華章”[1]?！叭齻€(gè)務(wù)必”是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新理論成果，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容。高校思政課是黨領(lǐng)導(dǎo)下的思政課，擔(dān)負(fù)著為黨育人、為國(guó)育才的重要任務(wù)?！叭齻€(gè)務(wù)必”的要求與高校思政課教學(xué)具有內(nèi)在一致性?！叭齻€(gè)務(wù)必”融入高校思政課教學(xué)，既是高校思政課與時(shí)俱進(jìn)的需要，也是“三個(gè)務(wù)必”多維價(jià)值呈現(xiàn)和傳播的需要。

二、“三個(gè)務(wù)必”與高校思政課教學(xué)的教育功能相契合

新時(shí)代，黨中央高度重視思政課建設(shè)，多次部署思政課教學(xué)工作。習(xí)近平總書(shū)記曾主持召開(kāi)專門的高校思想政治工作會(huì)議，并深入高校思政課課堂聽(tīng)課。習(xí)近平總書(shū)記指出，“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題”[2]。高校思政課教學(xué)是黨領(lǐng)導(dǎo)下的教育，承擔(dān)著宣傳和闡釋黨的重大路線、方針、政策的任務(wù)。“三個(gè)務(wù)必”是黨的自我教育，與高校思政課教學(xué)的價(jià)值目標(biāo)是一致的。

（一）高校思政課是為黨育人

習(xí)近平總書(shū)記指出，“我國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗終身的有用人才”[3]。高校思政課是鑄魂育人的系統(tǒng)工程，要體現(xiàn)黨的意志，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。作為實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，高校思政課肩負(fù)著為黨育人、為國(guó)育才的重大任務(wù)。思政課教材要根據(jù)黨的最新理論成果不斷修訂，思政課教師要及時(shí)把黨的理論創(chuàng)新成果傳達(dá)給學(xué)生，使學(xué)生準(zhǔn)確把握黨的大政方針和社會(huì)需要，適時(shí)調(diào)整自己的奮斗目標(biāo)，與黨的要求保持一致?！叭齻€(gè)務(wù)必”融入高校思政課教學(xué)，正是把黨的政策主張和高校的教育教學(xué)實(shí)踐相融合，以黨的理論引領(lǐng)高校思政課教學(xué)的必然要求。中國(guó)的高等教育是黨領(lǐng)導(dǎo)下的教育，培養(yǎng)的是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。習(xí)近平總書(shū)記指出，“堅(jiān)持教育為人民服務(wù)、為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)、為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”[4]。當(dāng)代學(xué)生是中國(guó)共產(chǎn)黨的后備力量，黨的要求要融入對(duì)學(xué)生的教育過(guò)程中。

（二）“三個(gè)務(wù)必”是面向全黨的思想政治教育

“三個(gè)務(wù)必”旨在通過(guò)黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，確保黨永遠(yuǎn)不變質(zhì)、不變色、不變味，是面向全體黨員的思想政治教育。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！皠?wù)必不忘初心、牢記使命”要求中國(guó)共產(chǎn)人在思想上明確為人民服務(wù)的本色，在政治上堅(jiān)持人民立場(chǎng)，體現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀的根本要求。毛澤東同志曾告誡全黨同志要經(jīng)得起糖衣炮彈的襲擊，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎，務(wù)必艱苦奮斗?！皠?wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”本身就是一次深刻的思想政治教育，體現(xiàn)了馬克思主義政黨觀的內(nèi)在要求。新時(shí)代，黨的事業(yè)仍然面臨前所未有的巨大挑戰(zhàn)，全黨同志仍然需要在思想上謙虛謹(jǐn)慎，繼續(xù)做好艱苦奮斗的準(zhǔn)備。習(xí)近平總書(shū)記指出，“我們黨作為世界第一大黨，沒(méi)有什么外力能夠打倒我們，能夠打倒我們的只有我們自己”[5]。這就要求全黨同志要不斷改造主觀世界，謙虛謹(jǐn)慎，艱苦奮斗?！皠?wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”也是一種思想政治教育，是馬克思主義政黨歷史主動(dòng)精神的生動(dòng)展現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人要在思想上放棄和平安逸的幻想，要敢于斗爭(zhēng)，要善于斗爭(zhēng)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“堅(jiān)持增強(qiáng)憂患意識(shí)和保持戰(zhàn)略定力相統(tǒng)一、堅(jiān)持戰(zhàn)略判斷和戰(zhàn)術(shù)決斷相統(tǒng)一、堅(jiān)持斗爭(zhēng)過(guò)程和斗爭(zhēng)實(shí)效相統(tǒng)一”[6] 。中國(guó)共產(chǎn)黨人不能輕敵、不能松懈，要講斗爭(zhēng)策略，要把斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)升華為斗爭(zhēng)理論，進(jìn)而回到實(shí)踐中去指導(dǎo)新的斗爭(zhēng)?？傊叭齻€(gè)務(wù)必”不僅是在思想和政治上對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的要求，還與高校思政課用馬克思主義科學(xué)理論鑄魂育人的教育目標(biāo)相契合。習(xí)近平總書(shū)記指出，“全黨必須牢記，全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上，黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上，決不能有松勁歇腳、疲勞厭戰(zhàn)的情緒，必須持之以恒推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，深入推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程，以黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命”[1]。黨的自我革命就是面向自身的思想政治教育，不是戰(zhàn)勝外在的敵人，而是在思想上改變自己，脫胎換骨，保持政治上的清醒，堅(jiān)定立場(chǎng)。

三、“三個(gè)務(wù)必”與高校思政課教學(xué)的理論基礎(chǔ)相契合

“三個(gè)務(wù)必”立足于馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是中國(guó)化、時(shí)代化的馬克思主義的最新理論成果。高校思政課是面向?qū)W生開(kāi)設(shè)的馬克思主義理論教育課程，習(xí)近平總書(shū)記指出，“辦好思政課，就是要開(kāi)展馬克思主義理論教育，用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人”[4]?！叭齻€(gè)務(wù)必”和高校思政課都是以馬克思主義理論為基礎(chǔ)。

（一）“務(wù)必不忘初心、牢記使命”體現(xiàn)了馬克思主義的人民立場(chǎng)和擔(dān)當(dāng)精神

馬克思主義是站在人民立場(chǎng)上的思想理論體系，其最終目標(biāo)是推翻一切剝削制度，實(shí)現(xiàn)全人類解放的共產(chǎn)主義，中國(guó)共產(chǎn)黨人以馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想?！皠?wù)必不忘初心、牢記使命”，即中國(guó)共產(chǎn)黨人要時(shí)刻牢記為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的歷史責(zé)任。不忘初心體現(xiàn)了馬克思主義的人民立場(chǎng)。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“無(wú)論我們走得多遠(yuǎn)，都不能忘記來(lái)時(shí)的路?！盵7]中國(guó)共產(chǎn)黨人靠著人民群眾的擁護(hù)取得了政權(quán)，不能也不會(huì)忘記人民、拋棄人民，應(yīng)始終保持全心全意為人民服務(wù)的本色。習(xí)近平總書(shū)記指出，“共產(chǎn)黨人的初心，不僅來(lái)自對(duì)人民的樸素感情、對(duì)真理的執(zhí)著追求，更建立在馬克思主義的科學(xué)理論之上”[8]。不忘初心，不僅源于黨和人民的魚(yú)水關(guān)系和深厚情感，也是馬克思主義理論的客觀要求。習(xí)近平總書(shū)記指出，“江山就是人民，人民就是江山，人心向背關(guān)系黨的生死存亡”[9]。中國(guó)共產(chǎn)黨人重視人心向背，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把人民的幸福作為自己的奮斗目標(biāo)。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“為人民而生，因人民而興，始終同人民在一起，為人民利益而奮斗，是中國(guó)共產(chǎn)黨立黨興黨強(qiáng)黨的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。”[10]511牢記使命體現(xiàn)了馬克思主義政黨的擔(dān)當(dāng)精神。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終心懷“國(guó)之大者”，承擔(dān)歷史責(zé)任，攻堅(jiān)克難，堅(jiān)持把社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)行到底，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而無(wú)私奉獻(xiàn)?？梢哉f(shuō)，“務(wù)必不忘初心、牢記使命”不僅是一個(gè)政治要求，而且是貫穿中國(guó)共產(chǎn)黨人奮斗歷程的精神支撐。

高校思政課教學(xué)要立足于馬克思主義基本原理和馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和實(shí)踐邏輯，重視培養(yǎng)學(xué)生的人民立場(chǎng)和擔(dān)當(dāng)精神，使學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，擔(dān)當(dāng)時(shí)代重任。尤其“在中國(guó)大發(fā)展與世界大變局的歷史交匯期，高校思政課要著力培養(yǎng)學(xué)生的危機(jī)意識(shí)、使命意識(shí)、國(guó)家安全意識(shí)和人類命運(yùn)共同體意識(shí)”[11]。

（二）“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”是馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物

中國(guó)共產(chǎn)黨人清醒地意識(shí)到，謙受益、滿招損，我們要繼續(xù)堅(jiān)持謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，才能鞏固今天的成績(jī)，不斷取得新的成就。

“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”由毛澤東同志提出，構(gòu)成了毛澤東黨建思想的組成部分，同時(shí)作為“三個(gè)務(wù)必”內(nèi)容之一，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容。謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗具有鮮明的中國(guó)特色，是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。習(xí)近平總書(shū)記指出，“我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路”[10]315。謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的作風(fēng)，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)也是馬克思主義中國(guó)化的理論成果。習(xí)近平總書(shū)記指出，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”[12]。中華文化綿延不絕，在經(jīng)歷各種災(zāi)難之后仍能保持自身生命的張力，就在于中國(guó)人民始終堅(jiān)持謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)共產(chǎn)黨在經(jīng)歷各種劫難和挫折之后，仍然能夠?qū)崿F(xiàn)由弱到強(qiáng)、由小到大的成長(zhǎng)，也在于中國(guó)共產(chǎn)黨人始終保持著謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的作風(fēng)。

高校思政課教學(xué)要想引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培育學(xué)生正直的人格，就要不斷從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中擷取智慧。習(xí)近平總書(shū)記指出，“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)”[13]。謙虛謹(jǐn)慎是虛懷若谷的風(fēng)雅，艱苦奮斗是堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)，兩者相得益彰，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的君子人格。高校思政課要用好傳統(tǒng)文化資源，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合。中國(guó)共產(chǎn)黨人既是共產(chǎn)主義事業(yè)的奮斗者，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載者，既是共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，又是具有中國(guó)性格、浸染儒釋道文化的謙謙君子。高校思政課要在馬克思主義指導(dǎo)下，體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神，培養(yǎng)學(xué)生謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)和自強(qiáng)不息的民族性格，同時(shí)要運(yùn)用唯物辯證法，處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，結(jié)合馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，結(jié)合新時(shí)代改革開(kāi)放實(shí)踐，講好中國(guó)故事，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推向當(dāng)代社會(huì)、推向全世界。

（三）“務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”體現(xiàn)了馬克思主義革命性的內(nèi)在品質(zhì)

革命性是馬克思主義的內(nèi)在品質(zhì)。馬克思主義哲學(xué)把世界看作永恒發(fā)展的過(guò)程的存在，對(duì)任何事物都是從其暫時(shí)性來(lái)理解。馬克思指出，“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解……辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的”[14]。作為馬克思主義認(rèn)識(shí)工具的唯物辯證法具有鮮明的革命性特征。

“務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”是新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在斗爭(zhēng)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的重要經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了馬克思主義的革命性品質(zhì)。一方面，面對(duì)開(kāi)創(chuàng)性的事業(yè)，我們?nèi)狈梢越梃b的經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“我們?nèi)蕴幵谇八从械淖兏飼r(shí)代，干著前無(wú)古人的偉大事業(yè)”[15]。正因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是開(kāi)創(chuàng)性、革命性的，我們不能退縮，要發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，敢于斗爭(zhēng)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“我們是一個(gè)大國(guó)、大黨，黨和國(guó)家事業(yè)的復(fù)雜性和艱巨性世所罕見(jiàn)”[16]。中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)的任務(wù)異常艱巨，不是“輕輕松松，敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的”，要不斷改進(jìn)斗爭(zhēng)方法，總結(jié)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，做到善于斗爭(zhēng)。另一方面，中華民族偉大復(fù)興必然突破當(dāng)前世界格局，而西方發(fā)達(dá)國(guó)家也會(huì)竭盡全力阻礙中國(guó)崛起。實(shí)踐證明，妥協(xié)退讓換不來(lái)西方國(guó)家的憐憫和仁慈，只能換來(lái)變本加厲的打擊和制裁。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨人要敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，才能夠克服內(nèi)外兩方面的阻礙，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。

當(dāng)代學(xué)生生活在和平的環(huán)境中，而安逸的生活常常會(huì)消磨斗爭(zhēng)意志、削弱斗爭(zhēng)精神。高校思政課要著眼中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，培養(yǎng)學(xué)生的大局觀，引導(dǎo)學(xué)生識(shí)大體、明大勢(shì)，激發(fā)學(xué)生的憂患意識(shí)和斗爭(zhēng)意識(shí)；高校思政課要運(yùn)用矛盾普遍性原理講透敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的哲學(xué)基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和革命創(chuàng)造精神。

四、“三個(gè)務(wù)必”與高校思政課教學(xué)的問(wèn)題導(dǎo)向相契合

習(xí)近平總書(shū)記指出，“謀劃和推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)工作，必須深入分析和準(zhǔn)確判斷當(dāng)前世情國(guó)情黨情”[17]?！叭齻€(gè)務(wù)必”是面對(duì)現(xiàn)實(shí)中個(gè)別黨員理想信念不堅(jiān)定、精神懈怠、斗爭(zhēng)精神缺乏等問(wèn)題而提出的應(yīng)對(duì)之道。當(dāng)代學(xué)生總體上政治立場(chǎng)堅(jiān)定、社會(huì)參與的熱情高漲，但也存在著個(gè)別學(xué)生的理想信念不堅(jiān)定、擔(dān)當(dāng)意識(shí)淡薄、處事不夠謹(jǐn)慎、勞動(dòng)意愿不強(qiáng)、斗爭(zhēng)精神弱化、斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)不足等現(xiàn)象。高校思政課教學(xué)要直面問(wèn)題，以“三個(gè)務(wù)必”的學(xué)習(xí)教育來(lái)糾正學(xué)生的思想偏差，進(jìn)而提升思政課的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力。

（一）“三個(gè)務(wù)必”和高校思政課都回應(yīng)著時(shí)代問(wèn)題

不同時(shí)代有不同的問(wèn)題。馬克思指出，“問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”[18]。習(xí)近平總書(shū)記指出，“問(wèn)題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問(wèn)題是理論的根本任務(wù)”[1]。重大的理論創(chuàng)新都是在解決重大社會(huì)問(wèn)題的過(guò)程中產(chǎn)生的。習(xí)近平總書(shū)記指出，“我們必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，著眼解決新時(shí)代改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，不斷回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，更好指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐”[1]。當(dāng)今世界的復(fù)雜性為中國(guó)共產(chǎn)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政提出了新的挑戰(zhàn)，“三個(gè)務(wù)必”是中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期思考，不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)如何保持黨的生機(jī)活力、實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政的問(wèn)題而提出的新論斷和新要求。

高校思政課教學(xué)要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，要直面社會(huì)熱點(diǎn)，觸及時(shí)代問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記指出，“遵守紀(jì)律，不意味著不能講矛盾、碰問(wèn)題……只要堅(jiān)持正確政治方向，立足于引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定理想信念，全面客觀看問(wèn)題，就不用擔(dān)心在政治上出問(wèn)題”[4]。高校思政課教學(xué)要直面矛盾，觸及問(wèn)題的本質(zhì)。結(jié)合現(xiàn)實(shí)問(wèn)題來(lái)講解道理，才能引起學(xué)生的興趣，實(shí)現(xiàn)理論的入腦入心。習(xí)近平總書(shū)記指出，“要給教師充分的信任，不抓辮子、不扣帽子、不打棍子”[4]。思政課教師要敢于講話，敢于把學(xué)生關(guān)心的現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問(wèn)題講深、講透、講活，讓學(xué)生意識(shí)到，思政課所講的理論不僅深刻，而且對(duì)現(xiàn)實(shí)生活具有強(qiáng)大的穿透力和解釋力。然而，思政課課堂畢竟有自己的主旋律，思政課教師不能為了單純講問(wèn)題而忽視了正向引導(dǎo)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“在教學(xué)中可以討論問(wèn)題，更要講清楚成績(jī)；可以批評(píng)不良社會(huì)現(xiàn)象，更要引導(dǎo)學(xué)生正面思考；可以講社會(huì)主義建設(shè)的復(fù)雜性和艱巨性，更要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義前景充滿信心”[4]。講現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是為了把道理講清楚，最終還是要引導(dǎo)學(xué)生正向思考，樂(lè)觀積極地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，而不是單純呈現(xiàn)社會(huì)問(wèn)題。

“三個(gè)務(wù)必”所面對(duì)的問(wèn)題也是思政課教學(xué)要澄清的問(wèn)題。思政課教師要結(jié)合“三個(gè)務(wù)必”的問(wèn)題意識(shí)，啟發(fā)學(xué)生思考，有針對(duì)性地分析和解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)的重大問(wèn)題。

（二）“三個(gè)務(wù)必”和高校思政課都要解決個(gè)人思想困惑

“三個(gè)務(wù)必”是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)“四大危險(xiǎn)”（精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)）和“四大考驗(yàn)”（執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)），克服自身惰性和不足、提升執(zhí)政能力的重要舉措，是黨的自我教育和自我革新。

高校思政課教學(xué)著力培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀，為學(xué)生提供觀察世界、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的科學(xué)方法論。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生要把握黨和國(guó)家的歷史發(fā)展邏輯和現(xiàn)實(shí)需要，確立自身科學(xué)的社會(huì)定位，在努力奮斗中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。當(dāng)今社會(huì)，由于信息技術(shù)的發(fā)展和中國(guó)對(duì)外開(kāi)放程度的提升，各種思想交流匯聚、相互影響，人們的生活環(huán)境也向虛擬世界延伸，于是，“躺平”現(xiàn)象、“佛系”態(tài)度、歷史虛無(wú)主義等甚囂塵上。高校思政課教師要直面學(xué)生的思想困惑，從理論上為學(xué)生提供深刻的學(xué)習(xí)生活指導(dǎo)，使其擺脫“躺平”“佛系”等心理誤區(qū)，認(rèn)真面對(duì)學(xué)習(xí)和生活，敬畏黨和革命的歷史，克服歷史虛無(wú)主義，堅(jiān)定理想信念。

“三個(gè)務(wù)必”能夠?yàn)閷W(xué)生的思想困惑提供有益的啟迪。“務(wù)必不忘初心、牢記使命”鼓勵(lì)學(xué)生堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)擔(dān)當(dāng)意識(shí)，糾正歷史虛無(wú)主義的認(rèn)識(shí)誤區(qū)；“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”堅(jiān)定歷史自覺(jué)和主動(dòng)精神，破除“佛系”和“躺平”的迷霧，指明學(xué)生努力的方向；“務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”為當(dāng)代學(xué)生的干事創(chuàng)業(yè)注入精神動(dòng)力、提供智力支持?！叭齻€(gè)務(wù)必”為高校思政課教學(xué)提供了豐富有效的素材，對(duì)提升思政課教學(xué)的實(shí)效性具有重要意義。

五、“三個(gè)務(wù)必”融入高校思政課教學(xué)的必要性

高校思政課具有與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，不能滯后于黨的理論，需要根據(jù)黨的理論創(chuàng)新及時(shí)補(bǔ)充教學(xué)內(nèi)容?！叭齻€(gè)務(wù)必”作為黨的自我教育和自我革命理論，只有通過(guò)高校思政課教學(xué)成為學(xué)生的共同認(rèn)識(shí)，才能真正引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的正確方向。

（一）高校思政課教學(xué)應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)地補(bǔ)充“三個(gè)務(wù)必”的內(nèi)容

高校思政課是實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，要與時(shí)俱進(jìn)地修訂和補(bǔ)充自己的內(nèi)涵。時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。每個(gè)時(shí)代有屬于每個(gè)時(shí)代的思想，每個(gè)時(shí)代的實(shí)踐催生了每個(gè)時(shí)代的科學(xué)理論。“兩個(gè)務(wù)必”（務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)）有自己的時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)需要，是適合當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)踐的正確理論，為中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始全國(guó)執(zhí)政提供了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)；“三個(gè)務(wù)必”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的最新成果，既是對(duì)“兩個(gè)務(wù)必”的繼承，也是對(duì)“兩個(gè)務(wù)必”的創(chuàng)造性發(fā)展，是適合當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐的科學(xué)理論，引領(lǐng)著中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。然而，“三個(gè)務(wù)必”不能否定“兩個(gè)務(wù)必”的價(jià)值，未來(lái)的思想理論同樣不能否定“三個(gè)務(wù)必”在今天的科學(xué)性。

高校思政課教學(xué)無(wú)論在形式上還是在內(nèi)容上都要與時(shí)俱進(jìn)?！叭齻€(gè)務(wù)必”作為黨的最新理論成果要及時(shí)融入高校思政課教學(xué)，及時(shí)補(bǔ)充進(jìn)思政課教材，融入思政課教學(xué)過(guò)程，這樣才能提升思政課教學(xué)的實(shí)效性和吸引力，增強(qiáng)黨的凝聚力和向心力，培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

（二）“三個(gè)務(wù)必”融入高校思政課教學(xué)才能凸顯豐富的道理

習(xí)近平總書(shū)記指出，“思政課的本質(zhì)是講道理”。對(duì)于當(dāng)代學(xué)生來(lái)說(shuō)，要知其然，還要知其所以然。思政課教學(xué)就是把道理講深、講透、講活的過(guò)程。然而，把道理講好并不容易。習(xí)近平總書(shū)記指出，“思政課的政治性、思想性、學(xué)術(shù)性、專業(yè)性是緊密聯(lián)系在一起的，其學(xué)術(shù)深度廣度和學(xué)術(shù)含金量不亞于任何一門哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”[4]。高校思政課立足于馬克思主義理論，然而每門課程都有自己的特點(diǎn)，構(gòu)成了不同視角和不同維度的講道理方式。

要把“三個(gè)務(wù)必”的道理講深、講透、講活，就必然涉及其前因后果、哲學(xué)基礎(chǔ)、價(jià)值指向、歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐路徑等問(wèn)題，這就需要把“三個(gè)務(wù)必”融入思政課的各門課程，呈現(xiàn)其豐富內(nèi)涵?？傮w來(lái)說(shuō)，在“馬克思主義基本原理”課中講清楚“三個(gè)務(wù)必”包含的唯物辯證法。在“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課中用歷史視野審視“三個(gè)務(wù)必”的形成邏輯。在“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”和“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義體系概論”課中闡明“三個(gè)務(wù)必”的理論邏輯和實(shí)踐基礎(chǔ)，在“思想道德與法治”課中講活“三個(gè)務(wù)必”包含的理想信念和世界觀、人生觀、價(jià)值觀。也可以說(shuō)，思政課為講清楚“三個(gè)務(wù)必”的道理提供了足夠的理論支持。

（三）“三個(gè)務(wù)必”融入高校思政課教學(xué)才能廣泛傳播、深入人心

“三個(gè)務(wù)必”是黨的歷史和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人自我革命、自我教育的最新要求，也應(yīng)成為當(dāng)代學(xué)生的價(jià)值追求。因此，高校要千方百計(jì)地把“三個(gè)務(wù)必”的要求和豐富內(nèi)涵傳遞給當(dāng)代學(xué)生。習(xí)近平總書(shū)記指出，“宣傳思想工作要把握大勢(shì)，做到因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為”[19]。要實(shí)現(xiàn)“三個(gè)務(wù)必”的廣泛傳播、深入人心，就需要運(yùn)用有效的宣傳渠道。

高校思政課是面向全體學(xué)生開(kāi)設(shè)的公共必修課，課程體量大，涉及人數(shù)多，影響廣泛，著力于向?qū)W生宣傳黨的思想主張，不僅要入耳，而且要入腦、入心，是非常有效的思想傳播渠道。“三個(gè)務(wù)必”應(yīng)當(dāng)借助思政課這個(gè)思想政治教育主渠道、主陣地來(lái)提升自己的影響力?！叭齻€(gè)務(wù)必”傳遞的是積極的、無(wú)私的價(jià)值觀和科學(xué)的干事創(chuàng)業(yè)態(tài)度?！叭齻€(gè)務(wù)必”融入思政課教學(xué)，不僅能夠擴(kuò)大影響、深入人心，而且能削弱各種不良思潮對(duì)校園文化的沖擊，對(duì)學(xué)生形成積極進(jìn)取的人生態(tài)度、確立正確的價(jià)值觀具有重要意義。

六、結(jié)束語(yǔ)

總之，“三個(gè)務(wù)必”與高校思政課教學(xué)具有的內(nèi)在一致性，使“三個(gè)務(wù)必”能夠順利地融入思政課教學(xué)，而“三個(gè)務(wù)必”融入思政課教學(xué)也是思政課與時(shí)俱進(jìn)的必然要求。同時(shí)，也只有把“三個(gè)務(wù)必”等黨的最新理論成果融入思政課教學(xué)，才能把思政課講深、講透、講活，不斷提升思政課教學(xué)的實(shí)效性和吸引力。

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編輯∕丁俊玲

收稿日期：2023-09-28? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 修回日期：2023-10-20

作者簡(jiǎn)介：王治偉，男，講師，博士，研究方向?yàn)樗枷胝卫碚撜n教學(xué)和文化哲學(xué)。

基金項(xiàng)目：河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃高校思想政治理論課研究專項(xiàng)項(xiàng)目“‘三個(gè)務(wù)必融入高校思政課教學(xué)研究”（2022ZSZ006）