女性主義視域下《桃之夭夭》中郁曉秋的困境研究

李美淋

【摘要】王安憶小說(shuō)《桃之夭夭》中的女主人公郁曉秋出生在20世紀(jì)50年代的上海，由于母親職業(yè)、身體發(fā)育早熟等原因，她在成長(zhǎng)過(guò)程中經(jīng)歷了許多不公待遇。母親的打罵、家庭環(huán)境的冷漠、同輩的排擠、成年人的流言蜚語(yǔ)都對(duì)郁曉秋產(chǎn)生了或輕或重的影響，但她依然渴望親人的關(guān)懷。本文以郁曉秋的困境為例，試圖探尋女性走出困境的路徑，既包括女性自身的調(diào)整努力，也需要全社會(huì)對(duì)女性問(wèn)題理性持久的關(guān)注。

【關(guān)鍵詞】王安憶；《桃之夭夭》；郁曉秋；女性；困境

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）16-0007-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.16.002

《桃之夭夭》是作家王安憶的一部小說(shuō)，它講述的是上海市井間的一位普通女子郁曉秋的半生歷程。郁曉秋從小就嘗到了親情與友情的冷漠，也遭受過(guò)愛(ài)情的背叛，她深陷于周圍人的流言蜚語(yǔ)中，更被困在諸多隱形的歧視中，難以掙脫。王安憶筆下的郁曉秋具有獨(dú)特的形象特點(diǎn)，作家借此表達(dá)了對(duì)男權(quán)社會(huì)中女性困境的關(guān)注與思考。研究《桃之夭夭》中郁曉秋的困境，有助于了解女性面對(duì)的生存問(wèn)題，對(duì)幫助當(dāng)今現(xiàn)實(shí)中女性走出困境具有借鑒與反思的意義。

一、郁曉秋被限制的身份困境

身份是指人的出身和社會(huì)地位，對(duì)于經(jīng)歷幾千年封建社會(huì)，以宗族姓氏形態(tài)形成穩(wěn)定紐帶的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，身份認(rèn)同可能會(huì)產(chǎn)生深刻的作用，這種潛移默化的影響仍流傳至今。在長(zhǎng)久的中國(guó)封建社會(huì)制度下，統(tǒng)治者將稱作“戲子”的優(yōu)伶藝人，與娼妓、罪犯、隸卒等置于社會(huì)結(jié)構(gòu)的下等地位，在職業(yè)等級(jí)的壓制下，戲子藝人的社會(huì)地位受到歧視，尤其女性藝人受到的偏見(jiàn)更多。清代戲劇家李漁總結(jié)了社會(huì)對(duì)女性藝人的歧視：“天下最賤的人，是娼優(yōu)隸卒四種，作女旦的，為娼不足，又且為優(yōu)，是以一身兼二賤了?！盵1]小說(shuō)中郁曉秋的母親笑明明曾是文明戲演員，后成為滑稽劇演員，在20世紀(jì)的時(shí)代背景下，加之政治等多重因素，笑明明的職業(yè)身份顯得十分敏感。當(dāng)時(shí)社會(huì)上可供女性就業(yè)的工作機(jī)會(huì)很少，笑明明曾經(jīng)想應(yīng)聘售貨小姐卻沒(méi)有文憑，只能從事限制較小的舞女、演員?！吧鐣?huì)上常見(jiàn)的文化意識(shí)形態(tài)和信息總是將女性擺在次等的地位，貶低女性的角色，女性的工作、產(chǎn)品和社會(huì)環(huán)境均低于男性?！盵2]16郁曉秋是個(gè)生父不明的私生女，與父系親屬毫無(wú)聯(lián)系。因此郁曉秋與母親笑明明之間的聯(lián)系最為密切，郁曉秋也連帶著受到歧視。郁曉秋聯(lián)合幾個(gè)女生向老師提議建立腰鼓隊(duì)，為此她主動(dòng)接過(guò)無(wú)人愿來(lái)的大擦位置，并且通過(guò)努力學(xué)習(xí)獲得了認(rèn)可。然而學(xué)校官方收編腰鼓隊(duì)的時(shí)候，因?yàn)榧彝リP(guān)系，大家忽視了郁曉秋對(duì)成立腰鼓隊(duì)所做出的努力，刻意將初始人之一的郁曉秋排除在外。郁曉秋作為笑明明的女兒，囿于家庭成分的原因，不能夠光明正大地站在官方正式的宣傳隊(duì)伍中，社會(huì)對(duì)女性藝人的偏見(jiàn)之深，甚至波及女性藝人的女兒。這是群體對(duì)女性藝人職業(yè)的偏見(jiàn)對(duì)郁曉秋造成的“他者”身份困境，使得郁曉秋失去了“話語(yǔ)權(quán)”，處在失語(yǔ)的地位。

郁曉秋面臨的身份困境不僅是由社會(huì)大環(huán)境造成，還有另一重身份困境則是由她的姐夫造成的。郁曉秋的姐姐難產(chǎn)而亡，留下了剛出生的嬰兒，此時(shí)姐夫因喪妻之痛遷怒孩子，姐夫的父母又堅(jiān)決不用保姆，郁曉秋便成為照顧孩子的援手?！凹覄?wù)勞動(dòng)是指在家庭內(nèi)部為滿足其成員精神生活和物質(zhì)生活之需要而進(jìn)行的無(wú)酬勞動(dòng)。”[3]110郁曉秋每日晚飯后去姐夫家照顧孩子，將孩子的尿布洗凈晾好，休息日一早就為姐夫一家買菜做飯。明面上是照顧外甥，實(shí)際上郁曉秋承擔(dān)了姐夫一家部分的家務(wù)勞動(dòng)。姐夫的父母因?yàn)閾?dān)心自己無(wú)法照顧好孩子，又暗自疑心郁曉秋會(huì)把孩子帶走，就試圖將照顧孩子的責(zé)任以婚姻的形式來(lái)牢牢綁定郁曉秋。郁曉秋得知孩子的祖母教孩子叫她“媽媽”，她只隨他卻不應(yīng)聲，說(shuō)明郁曉秋并不想成為孩子的“媽媽”。姐夫卻同意父母的勸說(shuō)，并主動(dòng)與郁曉秋締結(jié)婚事。郁曉秋的身份從姨妹到嫁給姐夫轉(zhuǎn)變?yōu)槠蓿@其中的倫理關(guān)系使得郁曉秋與姐夫的相處變得復(fù)雜，由親戚轉(zhuǎn)為更加親密的兩性關(guān)系。在二人洞房之夜，房間里的擺設(shè)仍然是姐姐的東西，姐夫以獎(jiǎng)賞的口氣告訴她東西她都可以用，這樣的新婚待遇是不公平的。“她很想告訴姐夫……真有些受不起姐夫從姐姐身上轉(zhuǎn)嫁給她的愛(ài)”[4]161，二人相處非常尷尬，姐夫的話題一直圍著他對(duì)姐姐的愛(ài)，“這就是新婚晚上，他們兩人的情話，都是關(guān)于她姐姐。”[4]161兩人之間表面建立婚姻關(guān)系，在無(wú)愛(ài)情的基礎(chǔ)上行夫妻之禮，郁曉秋履行妻子的職責(zé)操持家務(wù)，但兩人實(shí)際心理疏離，在新婚乃至很長(zhǎng)一段時(shí)間都使郁曉秋的身份十分尷尬。

由母親職業(yè)帶來(lái)的困境使得與郁曉秋不得不與自己付出心血的腰鼓隊(duì)失之交臂，而姐夫與孩子帶來(lái)的困境使郁曉秋處在一個(gè)非常尷尬的位置。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，這兩重身份困境實(shí)際是男權(quán)社會(huì)對(duì)女性隱性的歧視和要求。在就業(yè)環(huán)境下，男性群體利用性別刻板印象限制女性從事拋頭露面且高收入的行業(yè)，為此可以貶低并且污名化從事該行業(yè)的人員及其相關(guān)親屬。在家庭生活中，同樣存在男主外女主內(nèi)的性別分工，“從性別視角看，家務(wù)勞動(dòng)的性別分工是性別分層的重要來(lái)源，是家庭內(nèi)性別不平等關(guān)系的重要體現(xiàn)?！盵3]111因?yàn)槟行孕枰粋€(gè)女性來(lái)從事家務(wù)勞動(dòng)，即使沒(méi)有愛(ài)情基礎(chǔ)，雙方家長(zhǎng)達(dá)成一致后，女性個(gè)人的婚姻自主權(quán)利被犧牲，女性被動(dòng)轉(zhuǎn)變成無(wú)償為男性家庭服務(wù)的妻子身份。男性通過(guò)婚姻的名義，使女性負(fù)擔(dān)更多家務(wù)，將女性置于家庭不平等的地位。在以男性為主導(dǎo)的社會(huì)環(huán)境中，女性通常會(huì)被動(dòng)地陷入隱形的身份困境。

二、郁曉秋被歧視的身體困境

女性身體困境是指在男權(quán)社會(huì)的主宰下，“女性成為‘他者眼中的鏡像，女性身體也位居于‘被看的位置”[5]。因在郁曉秋出生的這段時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)等社會(huì)原因，人們的思想處于較保守和壓抑的狀態(tài)，相對(duì)而言，熱情活潑的郁曉秋就顯得十分另類。又因?yàn)樯眢w發(fā)育較早，加上家道中落她只能穿兄姐不合身的舊衣服，因此郁曉秋衣服下的體態(tài)發(fā)育顯得格外引人注意，引起了各種流言蜚語(yǔ)，給郁曉秋帶來(lái)了各種不便，最明顯的莫過(guò)于因?yàn)榕c同齡人身體發(fā)育的不同受到各種排擠。

剛十歲多一點(diǎn)，郁曉秋就因?yàn)樯眢w發(fā)育被母親打罵。她的早熟和突出又被人與她的私生女身份聯(lián)想起來(lái)，被人們以“風(fēng)流”來(lái)形容，這就導(dǎo)致各種流言蜚語(yǔ)的滋生。故事發(fā)生的地點(diǎn)在上海的弄堂里，人們生活的環(huán)境緊緊相鄰，人際交往之間的私密性大大下降，形成了獨(dú)特的人文環(huán)境，成為流言蜚語(yǔ)發(fā)酵的溫床。郁曉秋交了一個(gè)朋友，是醫(yī)生家的女兒，兩人一起玩耍的時(shí)候，她的哥哥也被郁曉秋性格中的活潑熱情感染力吸引了。此時(shí)女生因?yàn)楦绺缦矚g郁曉秋的緣故對(duì)她產(chǎn)生偏見(jiàn)，“她看見(jiàn)她走路的姿態(tài)，有些夸張的挺拔，胸和臀的曲度都出來(lái)了，像個(gè)小女人。忽就覺(jué)著惡心，想自己怎么會(huì)和這么個(gè)女生交道呢？連自己都變得低下了?！盵4]58此后郁曉秋就被好友冷落了，郁曉秋“心里卻是黯然的”。[4]59不僅親密的朋友之間產(chǎn)生裂痕，而且在集體生活中，郁曉秋也遭到女生們的故意排擠。因?yàn)樯眢w發(fā)育的緣故，郁曉秋被弄堂口的閑人起了“貓眼”的外號(hào)，有幾個(gè)女生受到市井風(fēng)氣的影響，又因?yàn)閷?duì)郁曉秋的羨慕轉(zhuǎn)化為敵意，故意說(shuō)“你晚上穿的和白天不一樣”[4]81來(lái)針對(duì)她。面對(duì)同齡人的排擠，郁曉秋感到委屈，但仍然沒(méi)有計(jì)較。然而面對(duì)來(lái)自工宣隊(duì)成年人的偏見(jiàn)，郁曉秋卻無(wú)法再保持冷靜，她感到氣悶和氣急，無(wú)法釋?xiě)?。建?guó)20周年大慶學(xué)校排練彩球翻字，不符合參加條件的幾名男女生都有不良行為記錄，而工宣隊(duì)的負(fù)責(zé)人面對(duì)郁曉秋母親的詢問(wèn)，則曖昧地回答郁曉秋在社會(huì)上有“貓眼”的別號(hào)。而后來(lái)郁曉秋的戀人何民偉的姐姐，也因?yàn)槁?tīng)信了這些放大后的流言蜚語(yǔ)而極力反對(duì)弟弟與郁曉秋的戀情，使何民偉的家庭也開(kāi)始阻礙兩人結(jié)婚。自私的何民偉承受不住家庭施加的壓力，背叛郁曉秋，與家人安排的相親對(duì)象交往。郁曉秋發(fā)現(xiàn)后兩人以分手告終。

“對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，政治、社會(huì)、文化、家庭對(duì)其命運(yùn)的影響，似乎都是外在的，而女性的身體特征或者說(shuō)‘性征才是其命運(yùn)遭際的決定?！盵6]郁曉秋身為十幾歲的少女，因?yàn)樯眢w正常發(fā)育而遭到母親的打罵、同性的排擠、異性的凝視、成年人的偏見(jiàn)。她因?yàn)樯眢w發(fā)育受到無(wú)形的歧視，不能夠再參與她的興趣愛(ài)好演戲以及學(xué)校組織的活動(dòng)。她充滿著青春活力，卻被置于曖昧的眼光下，被解讀為“風(fēng)流”，被中年男人稱15歲的女孩為“女人”。[4]146而真正讓郁曉秋成為“女人”的何民偉在受到家庭阻力后卻覺(jué)得“郁曉秋也變得不潔凈了，她的那些別號(hào)，‘貓眼，‘工場(chǎng)間西施，都散發(fā)出晦澀的濁氣”。[4]241

郁曉秋的身體發(fā)育是人類生長(zhǎng)發(fā)育的正常表現(xiàn)，女性自然的性發(fā)育、早熟并非本人可以控制。20世紀(jì)50年代到20世紀(jì)70年代的時(shí)代背景下，女性的氣質(zhì)被有意無(wú)意地掩蓋，李銀河也在《女性主義》中說(shuō)到：“在那時(shí)，女人不僅要掩飾自己的女性特征，并且對(duì)于想表現(xiàn)出女性特征的意識(shí)感到慚愧”，[2]200所以郁曉秋沒(méi)有受到同為女性的母親和朋友的理解安慰，反而被予以負(fù)面的評(píng)價(jià)。波伏娃在《第二性》中談到：“女人的自卑情節(jié)，呈現(xiàn)出一種對(duì)她的女性氣質(zhì)感到慚愧并加以抵制的形式”[7]47，她們認(rèn)為“這肉體變成別人觀察和注意的對(duì)象”[7]355，這些女性潛意識(shí)中都以性發(fā)育明顯而感到羞恥。長(zhǎng)久以來(lái)女性身體發(fā)育成熟與女性品德操行被人為地聯(lián)系在一起，因此郁曉秋周圍的女性并不對(duì)郁曉秋正常的身體發(fā)育表示理解，反而冷漠地指責(zé)，成為精神上加害郁曉秋的幫兇。

郁曉秋面臨的身體困境中，有母親因?yàn)樗纳眢w發(fā)育而禁止她上臺(tái)演戲，有好友擔(dān)心她搶走同胞哥哥的關(guān)注而中斷友誼，有同齡女生因?yàn)殚e人對(duì)她身體曖昧的評(píng)價(jià)而產(chǎn)生惡意，有成年男人看到她身體產(chǎn)生欲念而傳播謠言，有親密的男友因?yàn)榧彝サ姆磳?duì)，明知關(guān)于郁曉秋“風(fēng)流”的傳言不是事實(shí)，卻因自己無(wú)能借故遷怒于她。郁曉秋并沒(méi)有特意去展示自己身體，仍然受到許多非議。正常的身體發(fā)育被與個(gè)人品德聯(lián)系在一起，并且被一些男性不懷好意地將其散發(fā)聯(lián)想，傳播謠言污名化女性。歸根到底仍然是長(zhǎng)期的男權(quán)社會(huì)壓迫之下，男強(qiáng)女弱的思想根深蒂固地影響著女性，在男性強(qiáng)勢(shì)的話語(yǔ)體系下，許多女性只能被迫做沉默的“他者”。因此不只男性將女性置于“他者”的地位，女性本身也不自覺(jué)地用封建倫理道德來(lái)束縛、規(guī)訓(xùn)自己的思想，以男性的眼光去評(píng)判女性的身體。刻板的性別偏見(jiàn)與不懷好意的謠言造成了郁曉秋的身體困境，導(dǎo)致青春期的少女郁曉秋在人際交往、社會(huì)活動(dòng)中總是受到排擠。在各種社會(huì)不理智的輿論下，女性通常會(huì)被動(dòng)地陷入身體困境。

三、郁曉秋被忽視的情感困境

情感作為生活與心靈聯(lián)系的紐帶，是人類對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思維反映與思考，也是心靈欲望的反饋。母親是從孩子誕生之始就聯(lián)系最緊密的人，母親對(duì)孩子的態(tài)度與孩子的成長(zhǎng)有著巨大的關(guān)系。對(duì)母親的情感是人類的最原始，最基礎(chǔ)的一種情感。然而郁曉秋與母親笑明明的關(guān)系十分別扭。因?yàn)樾γ髅鞯穆殬I(yè)，她與郁子涵的情感經(jīng)歷，以及她個(gè)人大膽潑辣的行事作風(fēng)，所以笑明明和郁曉秋之間的關(guān)系并不是傳統(tǒng)的母女關(guān)系。笑明明寵愛(ài)郁曉秋的哥哥姐姐，但她對(duì)郁曉秋的態(tài)度顯得矛盾，一方面她對(duì)郁曉秋看不順眼各種打罵，另一方面當(dāng)郁曉秋受到外來(lái)傷害時(shí)，她又嘴硬心軟地維護(hù)郁曉秋。波伏娃認(rèn)為“女兒對(duì)于母親來(lái)說(shuō)，既是她的化身，又是另外一個(gè)人；母親對(duì)女兒既過(guò)分疼愛(ài)，又懷有敵意。母親把自己的命運(yùn)強(qiáng)加給自己的女兒：這既是驕傲地宣布她具有女性氣質(zhì)，又是在以此為自己雪恥?！盵7]325笑明明的個(gè)人經(jīng)歷確實(shí)稱得上是坎坷，尤其郁曉秋是私生女的身份，因此她每當(dāng)面對(duì)郁曉秋，她無(wú)可避免地想起過(guò)去的難堪經(jīng)歷，心理就變得扭曲和復(fù)雜，她對(duì)待郁曉秋的態(tài)度非常粗暴，但她的心里又仍然存在對(duì)郁曉秋的關(guān)愛(ài)，只是表現(xiàn)為非常專制。郁曉秋所感受到的母親對(duì)她的情感，也不是像母親對(duì)哥哥姐姐那般清晰明確的。郁曉秋在每回被母親無(wú)緣無(wú)故地打過(guò)后，睡前觸著母親的衣角，泄露了她內(nèi)心其實(shí)也渴望母愛(ài)和幸福。她對(duì)其他親人也有著親情的渴望，“她也會(huì)想：倘若有父親會(huì)是什么樣的？”[4]83郁曉秋樂(lè)于與醫(yī)生家的小女兒來(lái)往，是因?yàn)閷?duì)醫(yī)生家的一對(duì)兄妹和睦相處十分有感觸，讓她想起她令人膽寒的哥哥。姐姐生病的時(shí)候，郁曉秋還是個(gè)半大的孩子，想盡辦法精打細(xì)算給姐姐補(bǔ)營(yíng)養(yǎng)，姐姐難產(chǎn)時(shí)，姐姐對(duì)護(hù)士說(shuō)出她是“妹妹”，郁曉秋聽(tīng)了感到辛酸，此刻她終于得到了姐姐說(shuō)出口的認(rèn)可。郁曉秋與何民華戀愛(ài)的時(shí)候，對(duì)婚姻生活也有所憧憬，兩人商量著要結(jié)婚。不僅如此，郁曉秋在姐夫一家人無(wú)暇顧及孩子時(shí)，主動(dòng)去照顧姐姐留下的孩子，她對(duì)養(yǎng)育孩子也是懷著喜愛(ài)而負(fù)責(zé)的心情的?；楹髢赡?，郁曉秋曾經(jīng)懷疑自己不能生，她還拿已經(jīng)有了姐姐的男孩來(lái)安慰自己。在得知自己產(chǎn)下女?huà)胫畷r(shí)，郁曉秋既心疼女兒成長(zhǎng)是否會(huì)同樣經(jīng)歷她從小到大的難和窘，又對(duì)女兒的到來(lái)感到喜悅。這說(shuō)明郁曉秋在經(jīng)歷了與笑明明矛盾扭曲的母女關(guān)系后，并沒(méi)有受到這段關(guān)系帶來(lái)的負(fù)面影響，仍然期待成為母親的角色。郁曉秋懷孕時(shí)，姐夫因?yàn)閾?dān)心郁曉秋因?yàn)樯a(chǎn)出現(xiàn)意外而要求郁曉秋終止妊娠，郁曉秋感受到姐夫?qū)ψ约旱闹匾暣笥趯?duì)子嗣的期待，終于打開(kāi)心扉。作者在小說(shuō)中使用的稱呼從“姐夫”一詞轉(zhuǎn)為“丈夫”[4]164，暗示郁曉秋在心理上渴望被尊重和珍惜，姐夫?qū)幵阜艞墐扇说暮⒆右膊辉敢庥魰郧锸艿絺Φ男袨檎顷P(guān)心郁曉秋其本身的表現(xiàn)，因此才真正打動(dòng)了郁曉秋。郁曉秋對(duì)母親的順從、對(duì)兄姐的隱忍、對(duì)丈夫的負(fù)責(zé)、對(duì)姐姐孩子的照顧、對(duì)親生女兒的心疼與期待，足以說(shuō)明她對(duì)家庭成員的主動(dòng)付出，以及隱藏在心中對(duì)家庭溫暖的渴望。在地位不平等的家庭環(huán)境中，女性的情感需求通常會(huì)被忽視。

最重要的是郁曉秋即使身處各種困境，也不斷地尋找走出困境、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的方向。郁曉秋開(kāi)始在家庭中操持家務(wù)，在劇場(chǎng)演個(gè)小角色，參加少年業(yè)余體校的體操班，提議成立腰鼓隊(duì)，努力學(xué)習(xí)大擦，下鄉(xiāng)學(xué)習(xí)時(shí)用勞動(dòng)換得鄉(xiāng)親的尊重認(rèn)可，堅(jiān)持參加工作，都能夠讓她體會(huì)到快樂(lè)和自豪。種種行為表明，郁曉秋的內(nèi)心世界也并非是表面表現(xiàn)得那么平靜，她發(fā)展自己的興趣愛(ài)好，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，自尊自愛(ài)，讓自己身心活力充沛，又習(xí)慣用逆來(lái)順受的態(tài)度來(lái)面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的打擊傷害，其實(shí)內(nèi)心深處依然是渴望與人能有正常而健康的情感交流。

四、結(jié)語(yǔ)

郁曉秋是王安憶創(chuàng)作的一個(gè)獨(dú)特的女性形象。因?yàn)槟赣H滑稽戲演員職業(yè)身份和特殊年代背景的問(wèn)題，郁曉秋也連帶受到隱形的歧視排擠。由于個(gè)人的身體發(fā)育明顯，郁曉秋被流言蜚語(yǔ)圍繞，個(gè)人的愛(ài)好和愛(ài)情受到不小的影響。盡管如此，她的內(nèi)心依然渴望著和睦幸福的家庭生活。郁曉秋面臨著男權(quán)社會(huì)下典型的女性身份、身體、情感等多重困境。女性應(yīng)該如何面對(duì)困境，或許可以像王安憶筆下郁曉秋一樣，理智地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，忽略他人惡意的流言蜚語(yǔ)，發(fā)展自己的興趣愛(ài)好，對(duì)自己的生活充滿熱情，經(jīng)營(yíng)屬于自己的一片天地。即使物質(zhì)生活貧瘠，精神世界富足也能使人感到心靈的平靜和幸福。

王安憶寫(xiě)作《桃之夭夭》的時(shí)間是2003年，但她在故事的結(jié)尾著重強(qiáng)調(diào)郁曉秋生于1953年，刻意將小說(shuō)時(shí)間與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)時(shí)間割裂開(kāi)，反而更讓人聯(lián)想到當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是否有許多女性與郁曉秋一樣，面臨著多重的困境。王安憶通過(guò)郁曉秋的故事，表達(dá)對(duì)女性生存困境問(wèn)題的思考。女性困境形成的因素復(fù)雜多樣，除了男權(quán)社會(huì)長(zhǎng)期壟斷話語(yǔ)權(quán)力，將女性置于“他者”的地位，排擠女性到失語(yǔ)的邊緣，還有社會(huì)意識(shí)對(duì)女性生理、心理認(rèn)知的誤解和偏頗。人們將對(duì)職業(yè)的偏見(jiàn)、對(duì)女性身體特征的關(guān)注、與女性個(gè)人品行道德聯(lián)系在一起，雜糅自己內(nèi)心投射的想法，添油加醋傳播對(duì)某位女性的評(píng)價(jià)，不考慮自己的言語(yǔ)是否有失偏頗，不考慮是否會(huì)對(duì)他人造成傷害。人生活在群體中，認(rèn)知來(lái)源未必全面，也難以避免會(huì)對(duì)具有某種特征的人形成刻板印象，很少冷靜思考自己是否存在偏見(jiàn)，傳言是否真的與事實(shí)相符，更是有意無(wú)意地就成為傳播謠言的幫兇。

在21世紀(jì)信息高速交流的時(shí)代，女性困境仍然存在并且有多種變形與延伸，尤其是社會(huì)輿論、不實(shí)信息的傳播速度之快，影響范圍之廣，極有可能或明或暗地對(duì)構(gòu)成女性困境推波助瀾。女性走出困境，不僅需要女性自身意識(shí)覺(jué)醒，通過(guò)自己的努力自立自強(qiáng)，成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)、精神雙重獨(dú)立的女性，還需要社會(huì)持續(xù)對(duì)女性問(wèn)題保持理性而辯證的關(guān)注思考。

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[5]肖肖.身體的突圍——論當(dāng)代女性小說(shuō)中的身體意象演替[J].蘭州學(xué)刊，2013，（03）：222-224.

[6]李清霞.女性：如何從肉體回歸身體——兼論《桃之夭夭》《青狐》女性的描述[J].小說(shuō)評(píng)論，2004，（06）：56-59.

[7]（法）西蒙·德·波伏娃.第二性[M].陶鐵柱譯.北京：中國(guó)書(shū)籍出版社，1998.