解讀《幸福終點(diǎn)站》中維克多·納沃斯基的跨文化能力

梁靜兒

【摘要】外語能力不等同跨文化能力，在通過英語電影學(xué)習(xí)語言的同時(shí)必須要有跨文化的意識(shí)。電影《幸福終點(diǎn)站》講述了東歐人納沃斯基在肯尼迪機(jī)場的跨文化適應(yīng)，他憑借積極的心態(tài)和出色的動(dòng)手能力贏得了他人的尊重和愛戴。納沃斯基在機(jī)場的經(jīng)歷是一例精彩的跨文化互動(dòng)，本文基于拜拉姆的ICC理論模型對(duì)他的跨文化能力進(jìn)行解讀，以期為英語學(xué)習(xí)者培養(yǎng)跨文化能力提供參考。

【關(guān)鍵詞】《幸福終點(diǎn)站》；跨文化適應(yīng)；拜拉姆ICC模型；跨文化能力

【中圖分類號(hào)】J905? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）16-0095-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.16.029

一、引言

自20世紀(jì)80年代以來，我國對(duì)外語教學(xué)和培養(yǎng)做出了新的要求——當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展需要外語學(xué)習(xí)者具有一定的綜合的跨文化交際能力，能夠適應(yīng)文化多樣化要求、自如地在不同文化間穿行，進(jìn)行國際交往和文明對(duì)話。外語電影作為一種內(nèi)容豐富且直觀的學(xué)習(xí)資源，必然受到不少外語學(xué)習(xí)者的青睞，但外語能力與跨文化能力并非成正比，通過英語電影學(xué)習(xí)語言文化知識(shí)是不夠的，還要從中汲取與跨文化交際能力相關(guān)的信息，并把它運(yùn)用到實(shí)際當(dāng)中。電影《幸福終點(diǎn)站》是著名導(dǎo)演史蒂文·斯皮爾伯格的經(jīng)典作品之一，講述了來自東歐的維克多·納沃斯基在“美國熔爐”機(jī)場的跨文化適應(yīng)過程。在九個(gè)月時(shí)間里，納沃斯基克服了一開始失去國籍的惶恐和焦急，積極樂觀面對(duì)困難，成功在機(jī)場生活和工作，結(jié)識(shí)了可以共患難的朋友，跟官員迪克森斗智斗勇，與空姐阿米莉婭擁有了一段短暫的愛情，贏得了機(jī)場工作人員的尊重和喜愛，最終合法進(jìn)入紐約幫助父親實(shí)現(xiàn)愿望。其實(shí)，電影的劇情是根據(jù)卡里米·納塞里的真實(shí)故事改編的，他曾因?yàn)闆]有證件而被困在巴黎戴高樂機(jī)場長達(dá)18年。與一般的英文電影不同，《幸福終點(diǎn)站》極具跨文化色彩，靈感也源自現(xiàn)實(shí)生活，可以說是英語學(xué)習(xí)者培養(yǎng)跨文化交際能力的范本。

二、維克多·納沃斯基的跨文化適應(yīng)

跨文化交際學(xué)者金榮淵（Young Yun Kim）曾指出，“跨文化適應(yīng)泛指提高我們適應(yīng)新文化環(huán)境的能力的過程。”（Guo-Ming &William，2005）在電影里，主人公納沃斯基為實(shí)現(xiàn)父親的遺愿，只身從東歐國家克拉科齊亞前往美國紐約，但國內(nèi)突發(fā)的革命戰(zhàn)爭使他變成一個(gè)沒有國家的人，只能留在機(jī)場的國際中轉(zhuǎn)區(qū)。來自東歐的納沃斯基要在這樣特殊又復(fù)雜的環(huán)境下無限期滯留，對(duì)突然失去國籍還不懂英語的他來說，要短時(shí)間適應(yīng)美式文化無疑是巨大的挑戰(zhàn)。

在跨文化視角下，納沃斯基首先是受到了文化沖擊（Cultural Shock）。奧伯格認(rèn)為個(gè)體在異文化環(huán)境下的情緒變化遵循“U型曲線”，共包括四個(gè)階段：蜜月期、敵對(duì)期、恢復(fù)期和適應(yīng)期。（Helen&Peter，2010）文化沖擊的“蜜月期”通常會(huì)持續(xù)一到兩個(gè)月，人們往往會(huì)對(duì)身邊的新事物感到新奇，覺得身邊的人都很友好，認(rèn)為一切都按部就班順利進(jìn)行著。在影片中，由于出現(xiàn)國籍問題，納沃斯基的蜜月期比一般人要短很多，他欣喜地抵達(dá)機(jī)場，做了充分的準(zhǔn)備來迎接他的紐約行，到后來得知祖國爆發(fā)戰(zhàn)爭的過程僅僅維持了十分鐘。緊接著是“敵對(duì)期”，在這個(gè)階段里，周遭一切都開始變得不再友好，個(gè)體甚至?xí)a(chǎn)生厭惡和逃離的心理。納沃斯基知道祖國爆發(fā)革命戰(zhàn)爭的時(shí)候，開始進(jìn)入了敵對(duì)期。在機(jī)場里，沒有人愿意幫他打電話回家，他好心干壞事把別人的行李箱壓壞，清潔工還收走了他僅有的幾張餐票，諸如此類的事情讓他感到無助、焦慮和不安。經(jīng)歷“敵對(duì)期”后，人們開始進(jìn)入“恢復(fù)期”。這時(shí)候個(gè)體開始意識(shí)到文化沖擊的短暫性，會(huì)積極主動(dòng)去尋找解決問題的辦法和途徑。在電影里，納沃斯基很快就振作起來，在機(jī)場的67號(hào)閑置登機(jī)口安頓了下來，把兩排凳子拼在一起睡覺，這也是他進(jìn)入了“恢復(fù)期”的標(biāo)志性行為。在這期間，納沃斯基在機(jī)場找工作，學(xué)英語，交朋友，與迪克森打交道等經(jīng)歷讓他對(duì)美式文化、制度和規(guī)則有了一定程度的了解。最終，個(gè)體進(jìn)入“適應(yīng)期”，在這個(gè)階段人們基本熟悉新環(huán)境，掌握了異文化的很多知識(shí)和技能。在影片的后半程，納沃斯基能夠巧妙幫助東歐男子脫困，成為機(jī)場的英雄，表明他進(jìn)入了適應(yīng)期。此時(shí)，他憑借著積極的心態(tài)和出色的動(dòng)手能力，在機(jī)場謀得了一份高薪工作，結(jié)識(shí)了支持他的朋友，邂逅了一場短暫的愛情，對(duì)機(jī)場里的一切不再感到陌生。好朋友古普塔選擇自首攔下了納沃斯基回國的飛機(jī)，阿米莉婭為他辦了一日簽證，機(jī)場里的工作人員紛紛歡送他去紐約，為他最終實(shí)現(xiàn)愿望而感動(dòng)。從跨文化適應(yīng)的角度看，納沃斯基樂觀積極的態(tài)度是最關(guān)鍵的，盡管蜜月期極其短暫，他的敵對(duì)期并沒有因此延長，相反他迅速調(diào)整心態(tài)，關(guān)關(guān)難過關(guān)關(guān)過，沒有戴著有色眼鏡與身邊人交往，建立起屬于自己的社會(huì)支持系統(tǒng)，在逆境中闖出了一片天。

三、拜拉姆的ICC理論模型下納沃斯基的跨文化能力

拜拉姆（Byram）的ICC（Intercultural Communicative Competence）理論模型是跨文化交際能力研究中最具影響力的模型之一。他提出跨文化交際能力包括語言能力、社交語言能力、語篇能力以及跨文化能力四個(gè)方面。其中跨文化能力又表現(xiàn)為態(tài)度（Attitudes）、知識(shí)（Knowledge）、解釋與聯(lián)想技能（Skills of interpreting and relating）、發(fā)現(xiàn)與互動(dòng)技能（Skills of discovering and interacting）、文化審視意識(shí)與政治素養(yǎng)（Critical cultural awareness/political education）。（Helen&Peter，2010）見表一：

Byram教授提出的ICC模型的第一個(gè)重要構(gòu)成要素是態(tài)度。態(tài)度具體指保持好奇心和開放的心態(tài)，不著急否定他國文化，也不一味肯定本國文化。（Byram，1997）不難理解，當(dāng)個(gè)體進(jìn)入陌生的文化環(huán)境時(shí)，要有效進(jìn)行跨文化交際的前提必須是要保持一個(gè)客觀和開放的態(tài)度，而不能只從本國文化出發(fā)去看待身邊的一切新事物。影片開頭，納沃斯基剛剛到達(dá)肯尼迪機(jī)場，他跟所有游客一樣，對(duì)新環(huán)境感到好奇、興奮和激動(dòng)，加之他是替父親完成遺愿而來的，因此這一刻對(duì)他來說更是意義非凡。然而在過海關(guān)的時(shí)候，工作人員發(fā)現(xiàn)他的護(hù)照失效，無法進(jìn)入美國，而不懂英語的納沃斯基還以為事事順利，一邊從容地刮著胡子一邊等待機(jī)場官員。后來官員迪克森向他解釋他目前的處境，進(jìn)行了一頓不間斷的英文輸出，在聽到祖國克拉科齊亞的名字時(shí)興奮地豎起大拇指，認(rèn)為事情還在往積極的方向發(fā)展。其實(shí)，從言語之間我們能感受到官員對(duì)納沃斯基的態(tài)度并不友善，迪克森覺得他就是個(gè)麻煩，但這個(gè)時(shí)候納沃斯基只是禮貌地保持微笑，面對(duì)意料之外的情況保持客觀的態(tài)度。

知識(shí)是第二要素。拜拉姆提出的這種知識(shí)是指對(duì)自己國家的文化和對(duì)象語國家的文化有所了解，這還包括對(duì)個(gè)人和社會(huì)層面上的交流互動(dòng)過程的認(rèn)識(shí)。（Byram，1997）簡單來說，知識(shí)是指對(duì)某社會(huì)群體及其產(chǎn)品，對(duì)本國及交際對(duì)象國的行為方式，對(duì)社會(huì)和個(gè)體交往的一般過程的了解。電影里迪克森用蘋果砸向薯片來比喻克拉科齊亞的戰(zhàn)爭現(xiàn)狀，薯片灑到了納沃斯基的衣服上，他沒有表現(xiàn)出厭惡和失望，只是掏出他關(guān)于美國文化的小冊子，鎮(zhèn)定地把他準(zhǔn)備的英語說了一遍 “Empire State， Broadway show Cats”， “Now I go New York City， thank you.”， “Where do I buy the Nike shoes？” 顯然，“帝國大廈”“百老匯”“紐約”“耐克鞋”等典型的美國代名詞反映出他行前做足了去紐約的攻略，對(duì)目的國的社會(huì)文化及產(chǎn)品有針對(duì)性的認(rèn)識(shí)和了解。綜合以上兩點(diǎn)要素，納沃斯基表現(xiàn)出了他潛在的跨文化能力，他對(duì)機(jī)場外的一切充滿好奇，盡管迪克森的行為不妥，他還是尊重這個(gè)國家，感謝官員的幫助，對(duì)即將要體驗(yàn)的美國文化仍然充滿期待。

第三要素是技能。拜拉姆認(rèn)為，技能是指個(gè)體利用已有的知識(shí)框架對(duì)外來事物和文獻(xiàn)進(jìn)行理解并發(fā)現(xiàn)其內(nèi)涵的能力。具體來講，技能包括兩方面：一是解讀和聯(lián)系的技能，即解讀對(duì)方文化的有關(guān)資料，將其與自己文化的相關(guān)資料聯(lián)系起來看的能力。（Byram，1997）影片中納沃斯基通過電視新聞得知祖國爆發(fā)了戰(zhàn)爭，他一開始感到非常絕望和無助，還差點(diǎn)被迪克森陷害，但后來他明白要了解國家的情況就必須要聽懂且看懂英語，因此他在商店里買了兩本《探索紐約市》的旅游冊子，一本英文版，一本克拉科齊亞版。晚上，納沃斯基就這樣對(duì)照兩本冊子學(xué)習(xí)英語，白天則去干活賺錢，有空就看電視新聞，聽英語看字幕，時(shí)刻關(guān)注著祖國的消息，不久之后他就基本能用英語進(jìn)行簡單交流，還能在辦理簽證時(shí)幫助新朋友恩里克獲取其暗戀對(duì)象多洛雷斯的信息。二是發(fā)現(xiàn)和互動(dòng)的技能，即發(fā)現(xiàn)對(duì)方文化的新知識(shí)，并能將之用于實(shí)際交際、處理實(shí)際交際中互動(dòng)上的一些問題的能力。（Byram，1997）電影中，一名來自東歐國家（語言上與納沃斯基相同）的男子拿著藥前往加拿大帶給他垂死的父親，但他并不知道要辦理相關(guān)的證件入境，所以迪克森說藥不能帶走，必須留在美國。此時(shí)男子崩潰了，拿起利器威脅在場所有人，情急之下迪克森向納沃斯基求助，讓他當(dāng)翻譯幫忙勸說男子，明白狀況以后男子給官員們下跪無果，納沃爾斯基眼看他要被逮捕了，靈機(jī)一動(dòng)想起他看過的入境申請(qǐng)表里說明用于動(dòng)物的藥是不需要證件的，接著他冒險(xiǎn)引導(dǎo)男子告訴迪克森說這些藥是給他的山羊，最后男子成功帶走了救父親的藥，納沃斯基則再次受到迪克森的訓(xùn)斥和威脅。拜拉姆指出，跨文化交際能力主要集中體現(xiàn)在人際關(guān)系的建立和保持，而不只是信息的交流或交換。（Byram，1997）身處美國這種移民大國，來自東歐小國的納沃斯基在這里只是一個(gè)無名小卒，甚至可能會(huì)受到迫害，但他善于與當(dāng)?shù)厝私煌e極融入異國文化，還成為機(jī)場的英雄。好朋友古普塔把維克多的事跡傳遍了整個(gè)機(jī)場，一時(shí)間納沃斯基拯救少數(shù)民族成員的英勇形象深得人心，他善良、機(jī)智、愛國和勇敢的品質(zhì)使他建立起良好的社會(huì)支持系統(tǒng)。（狄建茹和關(guān)博，2012）雖然納沃斯基的行為過于冒險(xiǎn)，但他的精神仍然值得我們學(xué)習(xí)。在跨文化互動(dòng)中，面對(duì)強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義，他臨危不亂，具體問題具體分析，堅(jiān)定自己的立場的同時(shí)，也結(jié)合了在當(dāng)?shù)孬@取的新知識(shí)和所處的文化環(huán)境靈活處理危機(jī)，巧妙地解決問題也不失為一次成功的跨文化交際。

第四要素是文化批評(píng)意識(shí)?？缥幕浑H者要能夠依據(jù)明確的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)來自自身文化以及其他文化和國家的觀點(diǎn)、行為和產(chǎn)品做出評(píng)判。最終的目標(biāo)是使學(xué)習(xí)者能夠根據(jù)來自自身文化和其他文化的外在顯性標(biāo)準(zhǔn)、洞察力、實(shí)踐和結(jié)果來客觀評(píng)判文化問題（劉涵和胡金嬋，2013）迪克森為了晉升，一直想方設(shè)法鏟除納沃斯基，不僅誘導(dǎo)他逃出機(jī)場非法入境，還不斷暗示他承認(rèn)自己害怕回到祖國，這樣就可以向美國政府申請(qǐng)政治庇護(hù)，言下之意就是逼迫他背叛國家來換取所謂的“合法自由”。納沃斯基雖然語言不通，但他并不愚蠢，他有著強(qiáng)烈的愛國情懷，為人善良但有鋒芒，機(jī)警而有原則。在影片里，面對(duì)迪克森的步步逼近，如 “Do you，at this time，have any fear of returning to your own country？”（此時(shí)此刻，你是否害怕回到你的國家？）“Youre afraid of Krakozhia.”（你害怕克拉科齊亞。）“Viktor， please dont be afraid to tell me youre afraid of Krakozhia.” （維克多，拜托你告訴我你害怕克拉科齊亞。）納沃斯基的答案始終是“NO”—“No，no，I am not afraid from Krakozhia.Im a little afraid of this room.”（不，我不害怕克拉科齊亞。我倒是有點(diǎn)害怕這個(gè)房間。）“Is home.I am not afraid from my home.”（那是我家，我不害怕我的家鄉(xiāng)。）盡管身處他鄉(xiāng)，每天都被迫沉浸在說英語的世界里，但他從來沒想過放棄自己的國家，沒有輕易被同化，能夠批判性地看待他國的文化和行為，在大是大非面前堅(jiān)守信念，在必要的時(shí)候堅(jiān)決說不。顯然，電影里的這一情節(jié)安排極具愛國教育意義，納沃斯基堅(jiān)貞不屈的精神值得所有人的尊敬，同時(shí)也符合拜拉姆的“跨文化代言人”（intercultural speaker）概念，他認(rèn)為理想的跨文化代言人并不是要改變他人，而是要有自己立場并且清楚自己的立場是什么。（Byram，1997）其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活的跨文化互動(dòng)中也常常會(huì)出現(xiàn)這種具有政治色彩的交際場景，因此廣大外語學(xué)習(xí)者在實(shí)際的跨文化交際時(shí)應(yīng)該堅(jiān)守政治“紅線”，把成為“跨文化代言人”當(dāng)作外語學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)，而非一味崇洋媚外，切忌為了某些利益輕易放棄該有的原則。

四、結(jié)語

顯然，納沃斯基在肯尼迪機(jī)場的經(jīng)歷是一次成功的跨文化交際。在拜拉姆ICC模型的概念下，從態(tài)度、知識(shí)、技能和文化批評(píng)意識(shí)四個(gè)方面解讀《幸福終點(diǎn)站》，主人公向我們展現(xiàn)了其出色的跨文化能力。維克多既來之則安之的態(tài)度是他成功完成跨文化適應(yīng)的先決條件，祖國戰(zhàn)亂并沒有擊倒他，反而成為他堅(jiān)持下去的理由；語言不通沒有成為他的絆腳石，相反他勤奮好學(xué)，善于利用新環(huán)境的資源解決問題；迪克森的陰謀也沒有得逞，相反納沃斯基排除萬難，憑借他機(jī)智、幽默、正義和愛國的品質(zhì)，成為有著“東歐內(nèi)涵”的“美式英雄”，在有限的空間內(nèi)上了一堂美式文化的速成課。（劉馨，2014）

古往今來，愛與和平始終都是時(shí)代的主題，共建人類命運(yùn)共同體必然是時(shí)代的趨勢，各國之間需要建立緊密的聯(lián)系，全球化的進(jìn)程仍需我們共同推進(jìn)。因此，培養(yǎng)和提高我們的跨文化能力顯得尤為重要，外語學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)語言知識(shí)的同時(shí)更要關(guān)注對(duì)象國的社會(huì)文化，增強(qiáng)跨文化意識(shí)，根據(jù)不同國家或地區(qū)的實(shí)際情況培養(yǎng)跨文化交際能力，學(xué)習(xí)多元的文化知識(shí)，掌握相應(yīng)的技能，尊重異國文化，堅(jiān)定政治立場。在這點(diǎn)上，維克多·納沃斯基就是一個(gè)鮮活的例子，為我們培養(yǎng)成為理想的跨文化交際代言人提供了重要的參考。

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