歸去，歸去，江上一犁春雨

陳冬梅

蘇東坡被貶黃州后，曾短暫地官?gòu)?fù)原職，位居朝堂高處，面對(duì)激烈的黨派之爭(zhēng)及復(fù)雜的人際關(guān)系，他發(fā)出了這樣的慨嘆：“歸去歸去，江上一犁春雨?！辈煌瑫r(shí)代的陶淵明在幾乎同樣的處境中，寫(xiě)道：“歸去來(lái)兮，田園將蕪，胡不歸？”世人不知從何而來(lái)，卻總在尋歸。而《水滸傳》在打打殺殺的表象之下，其實(shí)探尋的還是一個(gè)“歸”字。

《水滸傳》108好漢之“歸”，大致可分為三類：

一、歸于塵土。宋江率軍南征方臘后，兵折將損，戰(zhàn)死72人，病死10人，自縊而死2人，梁山好漢一大半歸于塵土了。

二、歸隱江湖。不愿接受朝廷“封妻蔭子”，歸隱江湖4人：燕青、李俊、童威、童猛。

三、歸返真我。只一人，魯智深。

（一）是魔還是佛

智真長(zhǎng)老是魯智深的師父，說(shuō)魯智深是個(gè)“了身達(dá)命”“正果非凡”之人。了身，是為了自己執(zhí)著的，熱烈去付出，然后通達(dá)命運(yùn)禪機(jī)，修成正果，渡己成佛。

魯智深是百零八將中“歸”得最不尋常的一個(gè)，他于八月十五錢塘江潮勢(shì)大漲時(shí)，坐化于浙江六和寺。書(shū)中寫(xiě)道：“（魯智深、武松）二人正在僧房里睡至半夜，忽聽(tīng)得江上潮聲雷響。魯智深是關(guān)西漢子，不曾省得浙江潮信，只道是戰(zhàn)鼓響，賊人生發(fā)，跳將起來(lái)，摸了禪杖，大喝著便搶出來(lái)。眾僧推開(kāi)窗，指著那潮頭叫魯智深看……魯智深看了，從此心中忽然大悟?！彼肫饋?lái)智真長(zhǎng)老給他的偈語(yǔ)：“聽(tīng)潮而圓，見(jiàn)信而寂”，知道自己要圓寂了，于是要來(lái)紙筆，自寫(xiě)一頌：“平生不修善果，只愛(ài)殺人放火。忽地頓開(kāi)金枷，這里扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來(lái)，今日方知我是我?！?/p>

這個(gè)頌語(yǔ)讓人迷惑：

1.如果“平生不修善果，只愛(ài)殺人放火”，那就是惡魔，為何卻能坐化成佛？

2.“金枷”和“玉鎖”又是什么？

3.為何今日才知我是我？今日有何特別？

4.以前的我又是誰(shuí)？

魯智深本名魯達(dá)，出場(chǎng)身份是軍漢提轄；為救金氏父女三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，這算是他名揚(yáng)江湖的“開(kāi)山之作”，也坐實(shí)他的姓氏：“魯”，魯莽，打抱不平，不計(jì)后果。自此開(kāi)啟逃亡之路，受趙員外推薦上五臺(tái)山剃發(fā)出家，得法號(hào)“智深”，身份為和尚；出家后因兩度醉酒鬧事，被趕下五臺(tái)山，去往東京大相國(guó)寺，途經(jīng)桃花村，計(jì)捉小霸王周通，救得劉太公父女；后又為救老和尚，打死假道人，火燒了瓦罐寺；在相國(guó)寺結(jié)識(shí)林沖，后林沖發(fā)配滄州，魯智深在野豬林救林沖性命，因此被高俅趕出相國(guó)寺并通緝；遇楊志，巧計(jì)攻下二龍山，占山為王，成為“魯大王”，身份為盜匪；入伙梁山跟隨宋江南征北戰(zhàn)，身份為朝廷臣子，活捉叛軍頭子方臘，助宋江完成王命。

他的命運(yùn)，圍繞“救”字輪轉(zhuǎn)，是將“救人救徹、行俠仗義”踐行到底的一生，也是唯一一個(gè)不因個(gè)人恩仇而上梁山的好漢——快意恩仇與行俠仗義在人格境界上有云泥之別，前者為私，后者為公。他前半生的“殺人放火”全是鋤強(qiáng)扶弱，救孤苦無(wú)依之人，救軟弱無(wú)能之人，救委曲求全之人，沒(méi)有一點(diǎn)私欲摻雜，所以他雖不吃齋念佛，坐禪參道，但做的全是救人苦厄的好事，修的全是善果，這不就是佛家講的“普渡眾生”嗎？所以在燒化他時(shí)，大惠禪師贊他：“解使?jié)M空飛白玉，能令大地作黃金”。說(shuō)他功德無(wú)量，使空中飛起純凈的白玉石，大地都變作黃金。

那他究竟有沒(méi)有過(guò)想要追求過(guò)功名利祿呢？不然何來(lái)“金枷”“玉鎖”一說(shuō)？

上梁山之前，他每一次自報(bào)家門，都會(huì)說(shuō)“灑家是關(guān)西延安府老種經(jīng)略相公賬前提轄官”，他罵鄭屠“是個(gè)賣肉的操刀屠戶”，不配做“鎮(zhèn)關(guān)西”，說(shuō)自己“始投老種經(jīng)略相公，做到關(guān)西五路廉訪使，也不枉叫做鎮(zhèn)關(guān)西”，他憤怒至極的原因除了鄭屠強(qiáng)占金翠蓮之外，更是因?yàn)猷嵧赖纳矸?，以低攀高，辱沒(méi)了“鎮(zhèn)關(guān)西”這個(gè)稱號(hào)。可見(jiàn)，他是以自己的提轄身份為傲的，他的心里對(duì)社會(huì)階層有著清晰的定義與劃分。在相國(guó)寺長(zhǎng)老要派他去管菜園子時(shí)，他不情愿，他要求要做“督寺”“監(jiān)寺”，長(zhǎng)老巧言誘騙他會(huì)一路升官，他見(jiàn)“也有出身時(shí)”，也就是有出頭之日，才答應(yīng)。這些都表明，魯智深也曾被功名利祿牽纏，只是救人苦厄的佛心勝過(guò)了為己私心，但在他開(kāi)悟之前，兩種心是絞纏在一起的。

后來(lái)他跟隨宋江戎馬倥傯，南征北戰(zhàn)，造殺業(yè)無(wú)數(shù)，使萬(wàn)骨枯寂。退遼成功后，他們班師回京，路過(guò)五臺(tái)山，魯智深向宋江告假，要上山參禮師父智真長(zhǎng)老。這是他第二次上山，距他第一次被迫上山出家已過(guò)數(shù)載。見(jiàn)到師父后，魯智深向前插香禮拜。智真長(zhǎng)老說(shuō)：“徒弟一去數(shù)年，殺人放火不易?！睍?shū)中寫(xiě)魯智深“默默無(wú)言”。長(zhǎng)老這句充滿悲憫之情的話，應(yīng)是撥動(dòng)了他的心弦，讓他開(kāi)始回望自己這一生，殺人放火，刀口舔血，殺別人，也被別人追殺，造業(yè)無(wú)數(shù)，所求為何？此時(shí)的魯智深，跟數(shù)年前那個(gè)醉打山門、大鬧佛堂、放浪不羈、狂鬧喧囂的他判若兩人，數(shù)載的經(jīng)歷讓他的生命更為駁雜，包蘊(yùn)更加豐厚，沉重。他對(duì)自己，對(duì)世事，有了更為深刻的認(rèn)知和體驗(yàn)。長(zhǎng)老的這句話，是魯智深的靈魂之鑰，是他成長(zhǎng)和蛻變的契機(jī)。所以他“默默無(wú)言”，在佛前變得深沉善思，寧?kù)o深邃。如果說(shuō)初上五臺(tái)山的他是一條憤怒奔騰的河流，那此刻的他就是幽深清冽的靜潭。

南征方臘后，好漢們“十亭去七”，一百零八好漢，只剩二十多個(gè)。宋江要他回京“圖個(gè)封妻蔭子”，他說(shuō)“心已成灰，不愿為官”，宋江說(shuō)要么去主持一個(gè)名山大剎，為僧首，光顯宗風(fēng)，他說(shuō)“都不要，要多也無(wú)用，只得個(gè)囫圇尸首，便是強(qiáng)了”。數(shù)載之前，他在相國(guó)寺也要求做“監(jiān)寺”“督寺”，此刻“有出身時(shí)”，卻說(shuō)“心以成灰”“不愿為官”“多也無(wú)用”。他終于從一個(gè)以身份為傲、追求攀升的魯提轄，變成了參透世事、放下一切的魯智深，“頓開(kāi)金枷，扯斷玉鎖”。

他這一生，起勢(shì)陡峭，幾乎是一路逃亡，一路打殺，如潮來(lái)時(shí)的洶涌澎湃、聲浪滔天；南征北戰(zhàn)多年后，舊日兄弟半成鬼，大夢(mèng)醒來(lái)各分散，恰如潮去了無(wú)痕。他得到什么？又剩下什么？今夜天心月圓，江潮起起落落，魯智深看著這潮，突然頓悟了。蘇軾有詩(shī)：“廬山煙雨浙江潮，未到千般恨未消。到得還來(lái)別無(wú)事，廬山煙雨浙江潮?！比说膱?zhí)念，功名、利祿、恩仇，名號(hào)、頭銜、身份，你所有追求的外在事功，是“千般恨”。到頭來(lái)，人生之潮滾滾退去，所有牽纏羈絆斬?cái)?，一切紛擾平息，才發(fā)現(xiàn)整個(gè)過(guò)程如夢(mèng)似幻，什么都抓不住，你只得到你自己而已，其他都“別無(wú)事”。但正因?yàn)橛帽M全力去紅塵中摔磨過(guò)一遭，才能欣然釋?xiě)?，了身達(dá)命。

佛家講“離執(zhí)禪定”，破除“我執(zhí)”，明心見(jiàn)性，發(fā)現(xiàn)真我、歸于真我。從而得見(jiàn)“江上一犁春雨”，見(jiàn)“悠然南山”，渡己成佛，這是最大的善果，最深的智慧，佛家講“般若”，一念智及般若生，至此，“智深”，終于修成。

魯智深圓寂前把自己寫(xiě)的這份頌子放在禪定的床邊，他讓人去請(qǐng)宋江來(lái)看自己，其意應(yīng)該也是要給班師回京的宋江一個(gè)警示。

（二） 迷途不返 歸于洪荒

宋江與魯智深互為映照，是人生不同境界的象征。魯智深最后的離執(zhí)禪定，歸返真我——升華，映照出的是宋江的執(zhí)念不悟，毀掉真我，歸于塵土——寂滅。宋江作為梁山泊的主心骨，精神領(lǐng)袖，他的人生軌跡與魯智深有重合，又有分離，可以說(shuō)是牽纏最多的一個(gè)，功名（押司），利益（晁蓋送金），女色（閻婆惜），親情（宋太公），聲名（及時(shí)雨）。牽纏越多，負(fù)累越大。他自上梁山一起，圖謀的就是“封妻蔭子”“光宗耀祖”，所以在他的帶領(lǐng)下，梁山泊的打法是殺小貪官污吏，存大奸佞權(quán)臣，保趙姓官家，俗稱“反貪官不反朝廷”。所以他兩贏童貫，三敗高俅，并沒(méi)有殺這兩個(gè)大奸佞。因?yàn)樗獕汛舐晞?shì)，待價(jià)而沽，等朝廷招安。

招安后，宋江領(lǐng)兵退遼，等的不是皇帝登壇拜將，而是封了一個(gè)聽(tīng)起來(lái)不像正式頭銜的“宋先鋒”，他和梁山好漢們并沒(méi)有得到預(yù)期的尊重。大軍開(kāi)拔前，有一個(gè)小插曲，朝廷送來(lái)踐行的酒肉被克扣了，一個(gè)弟兄不服殺了使者，宋江為了樹(shù)立歸順者的形象，揮淚斬了那個(gè)弟兄。這件事隱喻著宋江完成了從精神到行為對(duì)梁山的背叛，但竟也沒(méi)有換來(lái)朝廷的尊重與信任。他攻破薊州后，面對(duì)大遼的“崇拜式”策反，不是沒(méi)有動(dòng)搖的，他跟隨公孫勝，去找羅真人“問(wèn)行藏”，就是問(wèn)自己的官運(yùn)如何，會(huì)不會(huì)得到重用。羅真人給他的偈子是“吳頭楚尾，官祿同歸”，追求權(quán)和利的你們，會(huì)埋骨在吳頭楚尾，一切成空，凄涼收?qǐng)?。他沒(méi)有參悟，或者說(shuō)，他不愿意醒來(lái)——這是第一勸。

后來(lái)南征方臘，損失掉了一大半兄弟，宋江潸然淚落，心中感傷。班師回朝途中，他提出要跟隨魯智深去拜訪智真長(zhǎng)老，也是問(wèn)命運(yùn)。長(zhǎng)老給他的偈子是：“六根束縛多年，四大牽纏已久?？班凳鸸庵?，翻了幾個(gè)筋斗。咦！閻浮世界諸眾生，泥沙堆里頻哮吼?！绷`，四大牽纏，說(shuō)的無(wú)非就是宋江的執(zhí)念：功、名、利、祿。你只是在刀光劍影中翻了幾個(gè)跟頭而已，掀不起大浪，你讓梁山泊兄弟深陷于功名利祿的泥潭中，掙扎喘息，只會(huì)窒息而亡。宋江還是不愿領(lǐng)悟——這是二勸。

從羅真人一勸，到智真長(zhǎng)老二勸，最后魯智深三勸，都在勸宋江迷途知返，不要執(zhí)著于功名利祿，否則到頭只能一場(chǎng)空。三佛三勸宋江，奈何宋江執(zhí)念太深，原來(lái)一個(gè)人深陷“我執(zhí)”的時(shí)候，是悟不透佛語(yǔ)的。

最后宋江被奸佞在御賜的酒中下毒，宋江還把李逵誆過(guò)來(lái)也喝下慢性毒藥，擔(dān)心他“日后造反，壞了我一世忠義之名”。到了，都沒(méi)有放下那蠅頭微利，蝸角虛名，用執(zhí)念埋葬了整個(gè)梁山泊，渡己渡人都失敗。

所以《水滸傳》看到最后看什么？絕不應(yīng)只看到轟轟烈烈造反，打打殺殺求生。要看到最深的佛法和最通透的活法——破我執(zhí)，去牽纏，尋歸去，返真我，見(jiàn)一犁春雨，見(jiàn)悠南山。

（作者單位：廣東東莞中學(xué)松山湖學(xué)校）

責(zé)任編輯 李 淳