文旅融合視域下江蘇大運(yùn)河數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)探析

摘要：目的：文章提煉江蘇大運(yùn)河的視覺(jué)文化符號(hào)，運(yùn)用數(shù)字媒體技術(shù)將文化與技術(shù)相結(jié)合，設(shè)計(jì)出既有文化價(jià)值又有數(shù)字科技創(chuàng)新的文創(chuàng)產(chǎn)品。文旅融合視域下，將大運(yùn)河文化內(nèi)涵融入旅游產(chǎn)業(yè)，有利于把握文旅經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的契機(jī)。方法：深入挖掘江蘇大運(yùn)河歷史文化元素，并將其巧妙融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)，不僅可以為大眾帶來(lái)新穎、有趣的產(chǎn)品體驗(yàn)，還能引導(dǎo)他們深入了解其文化內(nèi)涵和背后的歷史故事。文章以文旅融合視角為切入點(diǎn)，全面分析江蘇大運(yùn)河的文化特征，梳理數(shù)字文創(chuàng)中的地域文化特色、互動(dòng)性原則、情感化原則、融合設(shè)計(jì)原則，探究融合原則下大運(yùn)河文創(chuàng)設(shè)計(jì)的意義和價(jià)值。結(jié)果：江蘇大運(yùn)河數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)是傳承江蘇大運(yùn)河文化內(nèi)涵、提升產(chǎn)品文化內(nèi)涵的新途徑。數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)不僅能夠豐富旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)容與形式，而且對(duì)大運(yùn)河文化的傳承和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化而言是一次全新的嘗試。結(jié)論：江蘇大運(yùn)河文化與數(shù)字文創(chuàng)融合是現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，要以數(shù)字技術(shù)為載體，以江蘇段運(yùn)河文化為依托，探索世界歷史文化遺產(chǎn)全新的表達(dá)形式。在數(shù)字科技手段的加持下，江蘇段大運(yùn)河文化得到進(jìn)一步弘揚(yáng)，旅游產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)蓬勃發(fā)展，大眾也獲得了全新而生動(dòng)的大運(yùn)河文化體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：文旅融合；江蘇大運(yùn)河文化；數(shù)字技術(shù)；數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）07-00-03

0 引言

大運(yùn)河始建于春秋時(shí)期，至今已有2500余年的歷史，孕育了璀璨的大運(yùn)河文化。它不僅是中華民族的文化瑰寶和歷史見(jiàn)證，還承載著中華民族數(shù)千年的文明，為推動(dòng)民族文化、經(jīng)濟(jì)、政治等的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。其中，江蘇大運(yùn)河無(wú)疑是最?yuàn)Z目的，它不僅孕育了多座歷史名城，兩岸還擁有百余個(gè)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。在文旅融合視域下，當(dāng)代設(shè)計(jì)師應(yīng)充分利用江蘇大運(yùn)河的歷史文化資源，結(jié)合現(xiàn)代數(shù)字科技手段，對(duì)大運(yùn)河文旅發(fā)展進(jìn)行全新詮釋。

1 江蘇大運(yùn)河與數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)

1.1 江蘇大運(yùn)河

江蘇位于我國(guó)東部，歷史文化底蘊(yùn)深厚。江蘇因大運(yùn)河而繁榮興盛，這條古老的水道連接南北，賦予了江蘇活力。史料記載，江蘇段大運(yùn)河開(kāi)鑿于春秋吳國(guó)，以吳國(guó)都城今江蘇蘇州為中心區(qū)域，是全線最早開(kāi)鑿的河道。其蜿蜒曲折，水域路徑多樣，共有6條河段、20余處歷史遺存、7個(gè)遺產(chǎn)區(qū)，均列入了運(yùn)河世界遺產(chǎn)名錄。江蘇段大運(yùn)河遺產(chǎn)的數(shù)量約占大運(yùn)河遺產(chǎn)的40%，可見(jiàn)其是大運(yùn)河的重要組成部分。

1.2 數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)

隨著文旅經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)在數(shù)字文創(chuàng)、數(shù)字展示、虛擬服裝應(yīng)用等領(lǐng)域引入數(shù)字技術(shù)［1］。當(dāng)前迅猛發(fā)展的數(shù)字媒介為文化信息的傳播提供了更廣闊的平臺(tái)，文創(chuàng)設(shè)計(jì)能以數(shù)字媒介的形式呈現(xiàn)，并形成融合的、跨媒體的、多維度的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品。如可推出AR、VR等文創(chuàng)產(chǎn)品，使大眾打破時(shí)空限制，在虛實(shí)相生的情境之中獲得沉浸式體驗(yàn)，提高對(duì)文創(chuàng)的信任度。以“尋境敦煌”為例，其運(yùn)用VR、圖像識(shí)別和交互技術(shù)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和移動(dòng)設(shè)備，圍繞莫高窟第285窟，為觀眾帶來(lái)敦煌壁畫(huà)線上知識(shí)講解互動(dòng)及線下VR深度體驗(yàn)，讓大眾獲得了古今交融的沉浸式交互體驗(yàn)。

2 大運(yùn)河文化與數(shù)字文創(chuàng)的融合設(shè)計(jì)原則

文旅融合視域下，文創(chuàng)設(shè)計(jì)具有獨(dú)特的屬性，其核心目的是推廣旅游資源與歷史文化，著力打造大運(yùn)河視覺(jué)形象。針對(duì)江蘇大運(yùn)河文化特性及數(shù)字文創(chuàng)的觀點(diǎn)，筆者提出了地域文化原則、互動(dòng)性設(shè)計(jì)原則、情感化設(shè)計(jì)原則。

2.1 地域文化原則

地域文化是歷經(jīng)歲月沉淀，孕育地域的獨(dú)特精神風(fēng)貌與文化符號(hào)象征。它匯聚著故事與記憶，為后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)要注重突出地域特色，其會(huì)直接影響人們對(duì)當(dāng)?shù)貧v史文化特色的體驗(yàn)。運(yùn)河文化是江蘇豐富的地域文化中的一顆璀璨明珠。發(fā)源于江蘇的大運(yùn)河已經(jīng)流淌了2000多年，其中江蘇段最為人所贊嘆，散布著各類(lèi)文化遺產(chǎn)，如淮安市的洪澤湖大堤、揚(yáng)州市的古邗溝故道、高郵市的盂城驛等，都是運(yùn)河沿線具有代表性的文化遺產(chǎn)。我們可以將傳統(tǒng)文化元素以抽象符號(hào)化的形式融入具體的文創(chuàng)產(chǎn)品中。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅要滿(mǎn)足美觀與實(shí)用的要求，而且要達(dá)到傳承與弘揚(yáng)地方文化特色的目的。應(yīng)以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體，讓更多的人了解、喜愛(ài)并傳播江蘇的運(yùn)河文化。

2.2 互動(dòng)性設(shè)計(jì)原則

互動(dòng)性設(shè)計(jì)原則是數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)的另一個(gè)重要原則。據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，我們的身體活動(dòng)與大腦的認(rèn)知是緊密相連的。這一理論在數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)之中得到體現(xiàn)，其數(shù)字媒介的互動(dòng)功能不僅能夠適應(yīng)各種媒介的應(yīng)用需求，還能讓大眾在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)都受到文化的熏陶［2］。以江蘇大運(yùn)河為例，將數(shù)字技術(shù)巧妙地融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，可以實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)由靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)文創(chuàng)設(shè)計(jì)的互動(dòng)性和感染力。在數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，細(xì)節(jié)與元素都應(yīng)成為傳遞運(yùn)河文化的載體。數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)的內(nèi)容可以通過(guò)以微信公眾號(hào)、小程序等為代表的新媒體傳播，這不僅有利于數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)與大眾之間的行為交互，還有利于傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

2.3 情感化設(shè)計(jì)原則

情感化設(shè)計(jì)原則在數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)中占據(jù)著重要地位。認(rèn)知心理學(xué)家Donald Arthur Norman（唐納德·A.諾曼）在《情感化設(shè)計(jì)》中提出情感特征觀點(diǎn)，指出“產(chǎn)品應(yīng)該是吸引人的、有效的、易讀易懂的，并且能令人感覺(jué)到趣味性的”。數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)不僅讓產(chǎn)品更注重情感化表達(dá)，而且能引發(fā)大眾的情感共鳴，使產(chǎn)品在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中突出重圍［3］。隨著全民體驗(yàn)時(shí)代的到來(lái)，大眾更加注重產(chǎn)品能否引發(fā)精神文化共鳴，以及在使用過(guò)程中能否獲得情感滿(mǎn)足。因此，通過(guò)江蘇大運(yùn)河文化數(shù)字化與情感化設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合，不僅可以創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品的文化承載功能，滿(mǎn)足大眾對(duì)旅游紀(jì)念品的基本要求，更能為大眾獲取信息及學(xué)習(xí)知識(shí)提供更豐富和便捷的渠道。

3 江蘇大運(yùn)河數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)

3.1 數(shù)字IP形象設(shè)計(jì)

隨著數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)字IP形象已成為現(xiàn)代數(shù)字媒介傳播中不可或缺的視覺(jué)元素。這些形象不僅可以在動(dòng)漫、微電影、短視頻、游戲、表情包等線上線下的多種數(shù)字媒介中呈現(xiàn)，還被廣泛應(yīng)用到各種商品和服務(wù)的推廣營(yíng)銷(xiāo)中。數(shù)字IP形象設(shè)計(jì)能為用戶(hù)帶來(lái)全新的情感體驗(yàn)。通過(guò)與這些可愛(ài)的IP形象互動(dòng)，用戶(hù)能夠獲得情感滿(mǎn)足，與文化內(nèi)涵豐富的IP形象建立情感聯(lián)系。同時(shí)，數(shù)字IP形象可以高度凝練和創(chuàng)新民族文化、民族精神，并為數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供新的思路和靈感。在江蘇大運(yùn)河文化內(nèi)涵與江蘇地域文化相結(jié)合的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出名為“蘇蘇”的IP形象（見(jiàn)圖1）?！疤K蘇”的頭部設(shè)計(jì)以魚(yú)為原型，象征著自由、再生，與廣闊、深邃的運(yùn)河文化相呼應(yīng)。頭頂?shù)膱A球設(shè)計(jì)則巧妙地融合了江蘇當(dāng)?shù)責(zé)艋\的特征和茶壺蓋子的形態(tài)，寓意江蘇人民勇往直前、奮勇拼搏的精神品質(zhì)。整體外形以江蘇大運(yùn)河上的船只為參考，進(jìn)行了擬人化設(shè)計(jì)，使“蘇蘇”的形象更加生動(dòng)活潑、個(gè)性鮮明。結(jié)合“蘇蘇”的IP形象，設(shè)計(jì)師開(kāi)始設(shè)計(jì)表情包、盲盒等數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，通過(guò)多樣化的形式讓江蘇大運(yùn)河文化更加貼近現(xiàn)代生活，滿(mǎn)足大眾對(duì)文化消費(fèi)的新需求。未來(lái)，隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步和創(chuàng)新，數(shù)字IP形象的整體形態(tài)和表現(xiàn)方式將更加豐富多彩，能夠?yàn)榇蟊妿?lái)更加多元的文創(chuàng)產(chǎn)品體驗(yàn)。

3.2 數(shù)字圖案設(shè)計(jì)

數(shù)字圖案是一種將符號(hào)、元素、造型、色彩等轉(zhuǎn)換為數(shù)字手段構(gòu)成的圖案［4］。在設(shè)計(jì)中，江蘇大運(yùn)河文化給設(shè)計(jì)師提供了豐富的設(shè)計(jì)靈感，將運(yùn)河中文化元素的造型、花紋圖案等轉(zhuǎn)化為數(shù)字插畫(huà)和文創(chuàng)設(shè)計(jì)的具象圖案構(gòu)成。在這個(gè)過(guò)程中，圖案元素的設(shè)計(jì)尤為關(guān)鍵，它體現(xiàn)了江蘇大運(yùn)河的文化特征。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)，首先要選取恰當(dāng)?shù)脑煨团c圖案，明確設(shè)計(jì)方向，并結(jié)合數(shù)字媒介的傳播特點(diǎn)和現(xiàn)代審美需求，定位圖案的整體風(fēng)格。隨后，對(duì)重點(diǎn)圖形和造型元素進(jìn)行解構(gòu)、變形、強(qiáng)化等處理。數(shù)字圖案設(shè)計(jì)（見(jiàn)圖2）以江蘇大運(yùn)河文化為核心，挖掘江蘇流域的形態(tài)特征、視覺(jué)元素、色彩關(guān)系，并結(jié)合地方特色，確定主色調(diào)來(lái)代表地域文化。再借助數(shù)字化軟件，如Procreate、Photoshop等繪制計(jì)算機(jī)圖形，以扁平化圖像語(yǔ)言的形式呈現(xiàn)，使復(fù)雜的江蘇大運(yùn)河圖案變得直觀、簡(jiǎn)潔。這些設(shè)計(jì)可以應(yīng)用于線上線下多種場(chǎng)景，如博物館、微信小程序、APP等。大眾還可以通過(guò)數(shù)字交互手段，了解江蘇大運(yùn)河的歷史發(fā)展過(guò)程，并通過(guò)DIY模式進(jìn)行個(gè)性化設(shè)計(jì)，生成專(zhuān)屬的壁紙、場(chǎng)景主題、明信片等虛擬文創(chuàng)產(chǎn)品。

3.3 數(shù)字紀(jì)念郵票設(shè)計(jì)

數(shù)字紀(jì)念郵票已成為一種新興郵票形式，是基于區(qū)塊鏈技術(shù)進(jìn)行獨(dú)特識(shí)別的數(shù)字化作品和藝術(shù)紀(jì)念品。每張紀(jì)念郵票都擁有專(zhuān)屬的序列號(hào)和收藏證書(shū)，這是區(qū)塊鏈存證技術(shù)和數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的聯(lián)合創(chuàng)新。數(shù)字紀(jì)念郵票不僅能為觀眾帶來(lái)一種全新的收藏體驗(yàn)，而且能讓他們更深入地感受江蘇大運(yùn)河文化的魅力，留下專(zhuān)屬的數(shù)字記憶。不同節(jié)日可發(fā)售不同主題的紀(jì)念郵票，如春節(jié)主題數(shù)字紀(jì)念郵票通過(guò)吉祥的祝福語(yǔ)、個(gè)性定制及與江蘇大運(yùn)河文化的巧妙結(jié)合，為大眾帶來(lái)了全新的節(jié)日體驗(yàn)和文化感受。江蘇大運(yùn)河數(shù)字紀(jì)念郵票（見(jiàn)圖3）以獨(dú)特的景色為藍(lán)本，設(shè)計(jì)師對(duì)圖形進(jìn)行了精致簡(jiǎn)化，巧妙地融入了富含節(jié)日色彩意義的運(yùn)河形象。這種設(shè)計(jì)不僅可以應(yīng)用到別致的數(shù)字紀(jì)念郵票上，更可以延展至數(shù)字紅包的封面設(shè)計(jì)上。用戶(hù)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)社交活動(dòng)收發(fā)紅包的同時(shí)，能深刻領(lǐng)略到江蘇大運(yùn)河的卓絕風(fēng)采?？傊?，數(shù)字紀(jì)念郵票與文旅結(jié)合，能為人們帶來(lái)更豐富、更便捷的文化體驗(yàn)。通過(guò)多種形式的創(chuàng)新表現(xiàn)和數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，郵票設(shè)計(jì)不僅拓展了傳統(tǒng)文化的傳播渠道和方式，也與大眾實(shí)現(xiàn)了深度的情感聯(lián)結(jié)，增強(qiáng)了大眾的文化認(rèn)同感。

4 結(jié)語(yǔ)

文旅融合視域下，數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)不僅為用戶(hù)帶來(lái)了豐富多彩的數(shù)字生活體驗(yàn)，更使江蘇大運(yùn)河文化以全新的方式融入現(xiàn)代生活，為世界文化遺產(chǎn)的發(fā)展注入了新的活力。在江蘇大運(yùn)河數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)以現(xiàn)代人的審美情趣為主導(dǎo)，打造出既具有大運(yùn)河文化韻味又符合現(xiàn)代審美需求的文創(chuàng)產(chǎn)品。數(shù)字文創(chuàng)的發(fā)展和應(yīng)用不僅有助于提升視覺(jué)形象，更能推動(dòng)文創(chuàng)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新發(fā)展。總之，將江蘇大運(yùn)河文化元素融入數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品中，不僅有利于傳承和保護(hù)世界文化遺產(chǎn)，而且有利于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新性發(fā)展。這種嘗試不僅能激發(fā)江蘇大運(yùn)河文化的內(nèi)在活力，更能為江蘇文旅產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇。

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作者簡(jiǎn)介：劉天驕（1986—），女，遼寧沈陽(yáng)人，碩士，講師，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體設(shè)計(jì)。