數(shù)字媒體背景下黃河文化國際傳播路徑研究

摘 要：黃河文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但目前黃河文化國際認(rèn)知度較低，影響力有限。在數(shù)字媒體不斷發(fā)展的今天，文化傳播出現(xiàn)了許多新渠道，黃河文化的出海也迎來了新的局面?；跀?shù)字媒體技術(shù)與黃河文化的新時代特點，提出黃河文化國際傳播的可行性傳播路徑，為豐富文化軟實力，提升我國文化競爭力，提供理論支撐與實踐支撐。

關(guān)鍵詞：黃河文化；數(shù)字媒體技術(shù)；國際傳播

2019年9月，習(xí)近平總書記在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會上明確指出，“保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)黃河文化。黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。要推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)，守好老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)。要深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時代價值，講好‘黃河故事，延續(xù)歷史文脈，堅定文化自信，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚精神力量”。然而黃河文化作為一個龐大文化體系，角度多元、說法不一，對傳播弘揚(yáng)相對統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的黃河文化理論造成了一定的阻礙。在科技快速發(fā)展的今天，信息技術(shù)發(fā)展突飛猛進(jìn)，數(shù)字媒體已經(jīng)成為人們獲取文化、教育、娛樂信息的重要途徑之一?；诖?，文章將從數(shù)字媒體這一角度對黃河文化國際傳播的可行路徑進(jìn)行探討。

一、新時代傳承和弘揚(yáng)黃河文化的意義

隨著人口遷徙與社會的發(fā)展，黃河文化的影響力逐步攀升，并與其他民族的優(yōu)秀文化相互交匯融合，共同組成了如今璀璨的中華文化。如今，隨著我國社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變，黃河流域的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、文化等相關(guān)領(lǐng)域蓬勃發(fā)展，黃河沿岸文化資源優(yōu)勢逐漸顯露，向外推廣和發(fā)揚(yáng)黃河文化迎來了前所未有的時代契機(jī)。因此，在當(dāng)下的社會環(huán)境中積極開展黃河文化宣傳，大力弘揚(yáng)黃河文化，積極響應(yīng)“講好中國故事，傳播好中國聲音”的工作指示，有助于堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。如今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，各國多元文化之間的相互交流、融合，文化的傳播有助于提升國際影響力，在綜合國力的競爭中起到至關(guān)重要的作用。隨著文化出?，F(xiàn)象的日常化，積極重視黃河文化在國際中的傳播，將促進(jìn)中國在國際中構(gòu)建話語體系，提升中華文化在各國的影響力，進(jìn)而影響中國在當(dāng)下的文化軟實力與國際地位。

二、黃河文化在國際傳播中的困境

黃河文化作為起源于中國，并深深扎根于中華民族傳統(tǒng)血脈的文化，具有突出的民族特點與地域特點。然而國際受眾在接受一個陌生文化時，會考慮到該文化的語言、民族、風(fēng)俗等特征，因此黃河文化在國際傳播過程中需考慮“文化認(rèn)同”這一理論。美國精神分析學(xué)家埃里克森提出，文化認(rèn)同是指個體對于所屬文化以及文化群體內(nèi)化并產(chǎn)生歸屬感，從而獲得、保持與創(chuàng)新自身文化的社會心理過程。當(dāng)下的世界格局正在經(jīng)歷復(fù)雜的變化，尋找適合黃河文化對外傳播的合理方式，對建設(shè)良好的國家形象有著重要意義。

在我國對外文化輸出黃河文化的過程中，對于不同教育基礎(chǔ)、文化背景、價值觀念的國家和群體并未找到差異性、針對性的傳播方法，缺乏對受眾的群體化細(xì)分，未找到當(dāng)?shù)厝罕姌酚诮邮艿耐茝V方式。這限制了黃河文化的深度推廣。故當(dāng)下黃河文化在國際中的傳播與普及成效并不明顯。

三、數(shù)字媒體為黃河文化在國際中的

傳播提供新路徑

數(shù)字媒體技術(shù)作為新時代的主流媒介形式，在中國已經(jīng)歷數(shù)十年的發(fā)展歷程，其傳播的途徑與方式呈現(xiàn)出豐富多樣的特點。不同于早期的互聯(lián)網(wǎng)時代，如今的互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容不僅由特定的專業(yè)群體生產(chǎn)，還趨于大眾化，是由世界各地的網(wǎng)民共同參與所創(chuàng)造出的結(jié)果。同時，數(shù)字媒體技術(shù)區(qū)別于傳統(tǒng)媒介，為內(nèi)容與受眾之間提供了更多的交互形式。

（一）構(gòu)建多種傳播媒介，增強(qiáng)交互體驗

文娛類產(chǎn)品極大豐富的今天，人們不再滿足于單一感官的信息接受模式，開始追求更加極致的感官體驗。傳統(tǒng)的媒介具有表達(dá)和感官上的邊界，在技術(shù)的推動下該邊界在不斷地拓寬，開始以越來越多的手段最大程度地復(fù)原物質(zhì)現(xiàn)實。在黃河文化的傳播方式上，可借助AR或VR等技術(shù)，最大限度地給用戶帶來多感官、身臨其境的娛樂體驗。

黃河流域的文化資源豐富。以位于黃河流域的洛陽市為例，洛陽地區(qū)有51處全國重點文物保護(hù)單位，文化遺產(chǎn)數(shù)量眾多且分布廣泛，如龍門石窟的石雕藝術(shù)，記錄了華夏文明的發(fā)展歷程，其中圓雕、浮雕、鏤空雕的技術(shù)手法為后世雕塑技術(shù)的發(fā)展帶來完美的范本，體現(xiàn)出了中國石雕工藝的審美底蘊(yùn)，具有中國特有的民族特征。而龍門石窟建于北魏時期，已有1 500余年的歷史，保存與修復(fù)上的困難使得千年來的風(fēng)化、滲水侵蝕在石雕上留下了不可逆的痕跡，千百年之后的后人可能無法觀賞到龍門石窟今日的風(fēng)貌。將數(shù)字化技術(shù)與文化遺跡相結(jié)合，不僅能達(dá)到國內(nèi)外廣泛傳播的效果，還能將此刻文物的數(shù)字影像永存于世間，為后世的考古及文化研究帶來更大的便利。

VR技術(shù)是由美國 VPL企業(yè)創(chuàng)立人拉尼爾在20世紀(jì)80年代初期提出的，由計算機(jī)、應(yīng)用軟件系統(tǒng)、輸入輸出設(shè)備、用戶和數(shù)據(jù)庫等系統(tǒng)組成。用戶可通過佩戴VR眼鏡，完全沉浸于虛擬現(xiàn)實再造的數(shù)字空間當(dāng)中，足不出戶便可獲得生動、鮮活的參觀體驗。利用三維數(shù)字影像技術(shù)對龍門石窟文化遺產(chǎn)空間中的建筑、石刻、植被等進(jìn)行高精度三維模型數(shù)據(jù)采集，與虛擬現(xiàn)實技術(shù)相結(jié)合，對龍門石窟進(jìn)行全方位、高精度的展示，實現(xiàn)“人物入景，實時跟隨”，使觀看者通過佩戴VR設(shè)備，獲得身臨其境般的整體感受。同時，通過對細(xì)節(jié)內(nèi)容的放大，可使觀看者對文物進(jìn)行近距離的觀察欣賞，達(dá)到現(xiàn)實生活中難以實現(xiàn)的觀看效果，實現(xiàn)現(xiàn)實與虛擬的深度交融，帶來更加沉浸式、精微式的交互體驗，豐富大眾的文娛生活。虛擬現(xiàn)實的交互性拓寬了用戶感受的維度，為國際范圍內(nèi)的參觀者打破物理空間上的局限性，將黃河文化通過科技化、娛樂化的方式在世界范圍內(nèi)深度傳播。

（二）打造多元主體推廣，實現(xiàn)大眾傳播

現(xiàn)如今我國主流媒體在國際跨文化傳播中面臨多重困境，實現(xiàn)具有鮮明民族性的文化的傳播并非易事。在紛繁復(fù)雜的國際局勢下，中國的崛起與大國文化輸出引發(fā)某些外國媒體的爭論，使得黃河文化的出海之路變得更加困難。

與此同時，由大眾作為傳播主體的自媒體優(yōu)勢逐漸顯現(xiàn)。作為一種新興的媒介載體，自媒體在網(wǎng)絡(luò)的虛擬社會與現(xiàn)實的真實社會中扮演著橋梁的角色。在自媒體的傳播過程中，大眾占據(jù)主要話語權(quán)。短視頻作為自媒體的主力軍，具有傳播速度快、觀看時間靈活、生產(chǎn)難度低等特點，已成為當(dāng)下國際范圍內(nèi)信息傳播的主要形式之一。與主流媒體不同的是，自媒體短視頻更加貼近大眾生活，內(nèi)容豐富多樣，形式種類繁多，有很強(qiáng)的娛樂性，容易在潛移默化中進(jìn)行文化的輸出，引起海外受眾的共鳴。因此，許多與中華文化相關(guān)的海外自媒體賬號應(yīng)運(yùn)而生。在黃河文化國際傳播問題的路徑上可以抓住時下“自媒體”的風(fēng)口，通過鼓勵優(yōu)秀的自媒體工作者在國際自媒體平臺發(fā)表與黃河自然風(fēng)光、民俗風(fēng)情、文化遺產(chǎn)相關(guān)的短視頻，設(shè)置黃河文化相關(guān)作品征集競賽，在當(dāng)今數(shù)字媒體背景下，用新時代的方式講好中國故事。

通過分析海外平臺用戶群體對于中國自媒體創(chuàng)作者的評論樣本，可知海外受眾對于中國傳統(tǒng)美食、中國自然風(fēng)光、中國傳統(tǒng)文化習(xí)俗、中國傳統(tǒng)工藝等方面具有強(qiáng)烈好奇心。為此，可以鼓勵受黃河文化熏陶成長的普通群眾分享黃河流域優(yōu)美的自然與人文風(fēng)光，記錄不同地區(qū)、民族的文化氛圍，傳播黃河文化的精神內(nèi)核，使海外受眾群體在無形之中建立對黃河文化、中國文化的美好印象，鞏固黃河文化在其心里的存在感。當(dāng)然，自媒體的傳播方式也具有一定弊端，在傳播內(nèi)容的監(jiān)管上面臨更大的難度。對此，應(yīng)從根源提升網(wǎng)民的道德素質(zhì)，并加強(qiáng)對于自媒體輿論的監(jiān)督，對自媒體創(chuàng)作者進(jìn)行規(guī)范引導(dǎo)，保證傳播內(nèi)容的積極性、正義性和真實性。

（三）打造數(shù)字文化展館，領(lǐng)略歷史風(fēng)采

根據(jù)第三次全國文物普查，黃河流域9個省份共有不可移動文物30余萬處，占全國數(shù)量的39.73%。多年以來，黃河流域在考古和遺址保護(hù)方面取得了積極的成就。

萬物互聯(lián)的今天，文物工作與數(shù)字技術(shù)交織交匯，數(shù)字化也成為文物保護(hù)、傳播的新途徑。通過制作黃河流域文物數(shù)字展館的網(wǎng)站，將文物以數(shù)字化的圖片、視頻等方式進(jìn)行廣泛呈現(xiàn)，同時，利用網(wǎng)頁上的推拉搖移功能，觀者可以自由地對文物進(jìn)行拉進(jìn)、推遠(yuǎn)、旋轉(zhuǎn)，更加全面地欣賞文物的色彩、紋理、材質(zhì)、工藝?？梢越Y(jié)合文物背后的制作工藝，通過視頻的形式對一些中國獨有的非遺工藝進(jìn)行制作流程的演示。另外，可通過數(shù)字媒體技術(shù)讓一些文物“活”起來，例如黃河文化中獨特的開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫，其中的人物形態(tài)惟妙惟肖。利用CG等特效手段，結(jié)合故事化的敘事方式，使年畫人物在營造的虛擬空間中活動起來，從而更加生動地復(fù)原文物的歷史形態(tài)，通過視覺、聽覺方面進(jìn)行多感官刺激，使觀者得到直觀的體驗感，維持繼續(xù)參觀的新鮮感與動力，有利于觀者更加詳細(xì)深入地對黃河文化進(jìn)行了解。相較于實地展館，數(shù)字藝術(shù)展館可以打破時空上的限制，使觀眾可以隨時隨地使用手機(jī)、電腦進(jìn)行參觀，降低了參觀成本，在不動一磚一瓦的情況下，使海外觀眾同樣能夠身臨其境地領(lǐng)略黃河歷史文化的魅力。

（四）研發(fā)虛擬文化空間，提升交流趣味

虛擬文化空間包括網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)影視、網(wǎng)絡(luò)廣播等不同種類，以數(shù)字信息進(jìn)行建構(gòu)，無論是展現(xiàn)形式還是交互形式都變得更加豐富多樣。全球化背景下，虛擬文化空間的構(gòu)建對于滿足人們?nèi)粘蕵沸枨?、實現(xiàn)文化交流具有重要意義。其中，網(wǎng)絡(luò)游戲是虛擬文化空間中以數(shù)字媒體技術(shù)為支撐，具有很強(qiáng)的交互性、趣味性以及完整世界觀的虛擬文化產(chǎn)品，深受海內(nèi)外年輕受眾群體的喜愛。不同文化背景下生產(chǎn)創(chuàng)作出的虛擬文化作品，會承載其強(qiáng)烈的地域和文化特征。受眾作為網(wǎng)絡(luò)游戲玩家，扮演著不同的角色，進(jìn)入一個按照秩序和規(guī)則構(gòu)建的虛擬空間環(huán)境當(dāng)中。通過這樣的方法將現(xiàn)實與虛擬世界隔離開來，使受眾以最快的速度沉浸于營造的虛擬的文化氛圍當(dāng)中。

如建造模擬類游戲《羅馬邊境》，游戲以古羅馬時期的歷史為背景，玩家以建筑師的身份以第一視角進(jìn)行游戲，在游戲中通過使用一定比例與數(shù)量的資源，復(fù)原歷史上存在過的恢宏的古羅馬建筑，在游戲的過程中見證古羅馬史詩般的輝煌歷史。黃河文化源遠(yuǎn)流長，其歷史遺跡種類繁多，形式多樣。可將此類寶貴的古建筑、古遺址與黃河流域豐富的人文風(fēng)俗文化融入虛擬文化空間當(dāng)中，將傳統(tǒng)文化與游戲產(chǎn)業(yè)相融合，打造出一部關(guān)于黃河文化的三維網(wǎng)絡(luò)游戲，通過實景畫面與三維數(shù)字建模技術(shù)相融合，打造黃河空間元宇宙。借助虛擬世界，構(gòu)建出一個傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合、古典與科技相結(jié)合的新黃河文明，在游戲的虛擬空間中同時展現(xiàn)黃河文化悠久偉大的歷史與當(dāng)下中國飛速發(fā)展的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。同時，將黃河文化相關(guān)古典文學(xué)著作與歷史神話傳說引入游戲中，編撰出獨屬于黃河文化的游戲故事主線，將黃河文化深厚的底蘊(yùn)作為情節(jié)支撐，引領(lǐng)玩家一步一步地進(jìn)入情境當(dāng)中，使國際玩家體會到中國敘事的獨特性和生命力，以主觀視角沉浸式體驗黃河文明的發(fā)展與變遷，深入了解黃河文化背景下的風(fēng)土人情。借助虛擬游戲這一媒介，玩家以親身“體驗”的方式對復(fù)雜的地域文化進(jìn)行深入體驗和了解，在保持游戲體驗與趣味的同時，降低受眾對于異國文化的理解成本，使黃河文化精神內(nèi)核在虛擬世界以及更廣闊的國際社會環(huán)境中流傳。這樣能夠滿足人們娛樂需求，并增強(qiáng)國際范圍內(nèi)對于黃河文化、中國文化的認(rèn)同感。

四、結(jié)語

黃河文化是中華文明的瑰寶，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，是中國在國際社會中珍貴、獨特的標(biāo)識。新時代的黃河文化散發(fā)著勃勃生機(jī)，它激勵著中華兒女奮發(fā)拼搏，不斷向前。在全球化的背景下，建設(shè)文化強(qiáng)國不僅需要雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，更需要不斷增強(qiáng)文化軟實力。數(shù)字媒體時代，黃河文化的對外傳播不僅要求具有創(chuàng)新性，更要具有時代性，充分利用現(xiàn)代科技手段，更好地發(fā)揮其功能。這有利于堅定國人文化自信、提升國家形象，讓中華民族悠久、璀璨的文化在更廣闊的世界舞臺上大放異彩。

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作者簡介：

張簡，碩士，青島工學(xué)院助教。研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)。