文旅融合背景下“打鐵花”的傳承與發(fā)展路徑探索

摘要：“打鐵花”作為一項(xiàng)歷史悠久的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，逐漸成為連接過(guò)去與未來(lái)的紐帶。結(jié)合“打鐵花”的傳承現(xiàn)狀，如何在文旅融合背景下創(chuàng)新發(fā)展與活化這門絕世技藝已成為一個(gè)重要的課題。本文首先介紹了“打鐵花”的歷史起源和獨(dú)特技藝，其次分析了其現(xiàn)狀、傳承所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，最后提出了在文旅融合背景的推動(dòng)下，走“以文促旅，以旅興文”的發(fā)展路徑。

關(guān)鍵詞：打鐵花；文化遺產(chǎn)；文旅融合；傳承與發(fā)展

一、文化起源—千年傳承、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

“打鐵花”是流傳于晉豫地區(qū)的民間傳統(tǒng)煙火表演技藝，歷史悠久，可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)鐵器冶煉技術(shù)初興，匠人們?cè)谝睙掃^(guò)程中偶然發(fā)現(xiàn)鐵水擊打后形成的璀璨火花，猶如天女散花從空中散落，既壯觀又美麗，后來(lái)逐漸發(fā)展為一種慶祝豐收、祈福驅(qū)邪的民間習(xí)俗，是一項(xiàng)傳統(tǒng)民間表演運(yùn)動(dòng)，也是關(guān)于神明信仰的體育文化符號(hào)。到了北宋時(shí)期，“打鐵花”技藝逐漸成熟，并在民間廣泛流傳。每逢重大節(jié)日或慶典活動(dòng)，人們都會(huì)邀請(qǐng)“打鐵花”藝人前來(lái)表演，以增添節(jié)日的喜慶氣氛。明清時(shí)期，“打鐵花”更是達(dá)到了鼎盛階段，成為當(dāng)時(shí)民間重要的慶?；顒?dòng)之一。早期開始使用煤炭冶煉鋼鐵是在澤州府（今山西省晉城市），當(dāng)時(shí)采煤、煉鐵和鑄造業(yè)發(fā)展興盛，澤州還被譽(yù)為“煤鐵之鄉(xiāng)”。正是因?yàn)閾碛邪l(fā)達(dá)的采礦業(yè)和冶煉業(yè)以及豐厚的傳統(tǒng)祭祀文化，“打鐵花”這一民間習(xí)俗才得以逐漸發(fā)展成山西晉城家喻戶曉的一項(xiàng)獨(dú)特民間表演藝術(shù)。不僅在澤州，被賦予“民間焰火之最”“中原文化奇葩”的確山“打鐵花”在河南駐馬店確山縣的漢族民俗娛樂(lè)活動(dòng)中更是廣為流傳。

二、獨(dú)特技藝—匠心獨(dú)運(yùn)，巧奪天工

“打鐵花”的獨(dú)特之處在于其精湛的技藝和震撼人心的表演效果，匠人們需要經(jīng)過(guò)多個(gè)復(fù)雜的準(zhǔn)備步驟和環(huán)節(jié)才能呈現(xiàn)最終的火花盛宴?！按蜩F花”的表演可以分為兩個(gè)階段：前期準(zhǔn)備和正式演出。

（一）前期準(zhǔn)備

“打鐵花”表演前期準(zhǔn)備（圖1）需要的原料和工具主要包括生鐵、白鐵、焦炭、木屑等，工具則包括熔爐、風(fēng)箱、鐵勺、木板、鼓風(fēng)機(jī)等。在準(zhǔn)備好這些之后，匠人們會(huì)開始熔化鐵水，這一步需要將生鐵放入熔爐中加熱至高溫熔化狀態(tài)，接著就是把燒紅的鐵水運(yùn)送給打花者，叫“抬鐵水包”。木板選用柳木，經(jīng)過(guò)幾十道工藝浸泡，形狀類似琵琶?！按蜩F花”所用的鐵主要是白鐵，因?yàn)榘阻F的硫磷含量高，容易起花，為了使鐵花呈現(xiàn)亮銀色和金黃色，通常還會(huì)在燒熔的過(guò)程中加入銅、鋁等有色金屬，這使打出的鐵花色澤更加艷麗。

（二）正式演出

在“打鐵花”表演過(guò)程中（圖2），匠人們手持特制木板將熔化的鐵水舀起并迅速向空中拋灑。舀鐵水、扔起來(lái)、打出去，這一套動(dòng)作需融會(huì)貫通，中間不能脫節(jié)，若接不好，鐵水就會(huì)掉地上甚至燙傷匠人，打出去的時(shí)候需對(duì)準(zhǔn)鐵水，以強(qiáng)大的沖擊力一氣呵成，要打得足夠高、足夠散才能更好看、更安全。此時(shí)，鐵水瞬間在空中炸開火花，化為漫天華彩，遍地生金，如同繁星點(diǎn)點(diǎn)，璀璨奪目。這種獨(dú)特的表演形式不僅展示了匠人們的精湛技藝，更傳遞了人們對(duì)美好生活的向往和追求。為了增加表演效果，在空曠的場(chǎng)地上，匠人們還會(huì)搭起一座六米高的雙層花棚，棚中間豎立一根六米高的老桿，使花棚總高度達(dá)到十米，棚上密布新鮮柳枝，上面綁滿煙花鞭炮和起貨等物品，當(dāng)鐵花飛濺到花棚上時(shí)，就會(huì)點(diǎn)燃這些物品，形成更加壯觀的視覺(jué)效果。

三、文旅融合背景下“打鐵花”的現(xiàn)狀與傳承—機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存

（一）“打鐵花”的現(xiàn)狀與保護(hù)

2008年，“確山打鐵花”被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2011年，“澤州打鐵花”入選山西省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項(xiàng)目名單。“打鐵花”被國(guó)家認(rèn)定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在民俗文化與傳承人上都受到了國(guó)家的扶持，各地文化政策以及文化項(xiàng)目也為“打鐵花”的多樣化傳承提供了相應(yīng)的支持。“打鐵花”走出發(fā)源地，以景區(qū)藝術(shù)表演、旅游文化節(jié)、民間節(jié)日慶祝等方式出現(xiàn)在大眾眼前。近年來(lái)，“打鐵花”的演藝打破傳統(tǒng)規(guī)模和形式，融入特色主題、地方民俗、年俗、民間藝術(shù)、民間絕技、歌舞、電影等內(nèi)容，通過(guò)數(shù)字化、3D立體成像等高科技手段，呈現(xiàn)震撼的視覺(jué)效果以及豐富的文化內(nèi)涵，如夢(mèng)如幻，成為吸引游客的重要亮點(diǎn)。同時(shí)，一些藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師也開始將“打鐵花”元素融入現(xiàn)代工藝品、家居用品等設(shè)計(jì)中，使這一古老技藝煥發(fā)新的生命力。隨著旅游業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，“打鐵花”迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇，但也需面對(duì)新的挑戰(zhàn)。

（二）“打鐵花”的傳承危機(jī)

首先，對(duì)傳承人的技藝要求高。一般來(lái)說(shuō)，“打鐵花”需要赤膊上陣，并且需要強(qiáng)大的沖擊力、極高精準(zhǔn)度和不懼危險(xiǎn)的勇氣，“打鐵花”所用的鐵水溫度最高可達(dá)1800℃，對(duì)女性來(lái)說(shuō)整體難度較大，所以很少有女性學(xué)習(xí)這門技藝。

其次，地域文化差異，宣傳力度不夠?！按蜩F花”是發(fā)源于晉豫地區(qū)的民俗類文化，隨后在周邊地區(qū)流傳開來(lái)，但影響力還是受到地域局限，且非遺傳承人年齡普遍偏大，能力有限，對(duì)新媒體技術(shù)接觸少，導(dǎo)致其在大環(huán)境下處于較被動(dòng)的狀態(tài)，使得“打鐵花”的知名度受到影響，導(dǎo)致人們對(duì)地域文化了解不深、認(rèn)同感不高，產(chǎn)生文化脫節(jié)，形成大眾辨識(shí)度低、興趣淡薄的趨勢(shì)。

最后，“打鐵花”發(fā)展資源有限，其文化符號(hào)以及表演形式單一，沒(méi)有完整的產(chǎn)業(yè)鏈以及周邊旅游商業(yè)，且其表演成本高昂、市場(chǎng)需求有限，現(xiàn)代工業(yè)制品的普及和替代也使得傳統(tǒng)文化民俗面臨市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)壓力。因此，如何在保護(hù)傳統(tǒng)技藝的同時(shí)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，成為當(dāng)前亟待解決的問(wèn)題。

四、文旅融合背景下“打鐵花”的發(fā)展與活化—?jiǎng)?chuàng)新與傳統(tǒng)并重

（一）創(chuàng)新融合，拓展傳播渠道，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

在這個(gè)信息網(wǎng)絡(luò)縱橫發(fā)展的時(shí)代，“打鐵花”這類民俗文化應(yīng)結(jié)合線上線下的媒體渠道加大宣傳力度。例如“確山打鐵花”第一位女弟子江尋千在抖音等平臺(tái)發(fā)布的“打鐵花”視頻，收獲了上億的播放量，引發(fā)了網(wǎng)友的高度關(guān)注，讓大眾再一次感受到“打鐵花”表演的魅力。同時(shí)，可以將非遺“打鐵花”與微短劇結(jié)合，打造與景區(qū)相符的故事情節(jié)，傳遞傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀和精神內(nèi)涵，以新穎獨(dú)特的藝術(shù)形式，成為旅游景區(qū)的宣傳片。此外，還可以通過(guò)現(xiàn)代AI技術(shù)制作數(shù)字產(chǎn)品、數(shù)字文化、數(shù)字展覽等，如數(shù)字敦煌藝術(shù)以數(shù)字化的形式將敦煌壁畫場(chǎng)景1∶1展示，再現(xiàn)敦煌藝術(shù)與文化，使人身臨其境，通過(guò)另一種方式欣賞古人的智慧結(jié)晶。用數(shù)字藝術(shù)還原真實(shí)歷史，重現(xiàn)繽紛色彩，使傳統(tǒng)文化得以永續(xù)，不僅能豐富旅游資源，還能提升游客的旅游體驗(yàn)感和增加游客的旅游記憶點(diǎn)。

（二）與特色旅游節(jié)慶融合演藝，培養(yǎng)專業(yè)演藝團(tuán)

傳統(tǒng)技藝類的非遺表演已然成為旅游經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，“打鐵花”演藝可以借助現(xiàn)代科技手段創(chuàng)新呈現(xiàn)形式，將傳統(tǒng)模式、花樣與現(xiàn)代審美結(jié)合，提升游客的多樣化視覺(jué)體驗(yàn)。旅游開發(fā)要堅(jiān)持因地制宜，要讓民俗文化成為當(dāng)?shù)匚幕糜伟l(fā)展的特色?！按蜩F花”走出發(fā)源地后，在表演方面也可以融入各地特色，加強(qiáng)文化融合，如“打鐵花+火壺”表演形成的震撼效果，具有濃郁的地方特色。還有彝族火把節(jié)，也表達(dá)了人們對(duì)火的崇拜，期望用火驅(qū)蟲除害，祈求光明和幸福，可以很好地與“打鐵花”融合在一起，產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)。“打鐵花”表演難度大，表演場(chǎng)次、場(chǎng)地等時(shí)間和空間都會(huì)受到限制，所以可以將“打鐵花”的文化元素與相關(guān)的特色旅游節(jié)慶融合，通過(guò)劇情演繹、3D效果等手段創(chuàng)新演藝呈現(xiàn)方式。

（三）塑造文化形象，融合旅游文創(chuàng)，打造文旅品牌

文創(chuàng)設(shè)計(jì)師可以依托文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行創(chuàng)新，在保持原有的文化歷史背景和形象的基礎(chǔ)上進(jìn)行再設(shè)計(jì)，開發(fā)具備文化內(nèi)涵、知識(shí)內(nèi)容和實(shí)用性的文創(chuàng)產(chǎn)品并落地于各大博物館、展覽館以及特色工坊、文化產(chǎn)業(yè)園等。例如故宮文創(chuàng)，是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的先鋒，并不斷創(chuàng)新，成功創(chuàng)建故宮文創(chuàng)IP并研發(fā)了上萬(wàn)種文創(chuàng)產(chǎn)品，包括服飾、陶器、書畫、雨傘、鑰匙扣等，以故宮文物的研究為基礎(chǔ)進(jìn)行開發(fā)，如頂戴花翎成了防曬傘、朝珠當(dāng)耳機(jī)等，吸引年輕受眾深度了解并傳播故宮文化。旅游品牌是旅游活動(dòng)的重要標(biāo)志，“打鐵花”應(yīng)樹立文化品牌獨(dú)特性，提升文化融合水平，呈現(xiàn)文化多元化，通過(guò)品牌六維打造法：一是深耕在地文化，二是打造超級(jí)景觀，三是設(shè)計(jì)儀式氛圍，四是數(shù)字藝術(shù)沉浸體驗(yàn)，五是定制劇本演藝，六是“IP式造節(jié)”營(yíng)銷，實(shí)現(xiàn)民俗文化傳承和旅游發(fā)展的雙贏。

（四）整合周邊資源，與旅游商業(yè)結(jié)合

“打鐵花”要加強(qiáng)與其他旅游商業(yè)的合作，例如與文化創(chuàng)意等產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，形成產(chǎn)業(yè)鏈，推動(dòng)其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。此外，“打鐵花”的發(fā)展不能局限于自身，要多與山水風(fēng)光類、生物景觀、歷史文物古跡、公園環(huán)境及節(jié)慶賽事等旅游資源相整合，將多樣人文旅游資源匯集于旅游景點(diǎn)中，配備合理的交通、飲食、住宿、娛樂(lè)購(gòu)物場(chǎng)所等設(shè)施，促進(jìn)消費(fèi)，推動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，拓展復(fù)合型文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈。例如婺源是一個(gè)可以體驗(yàn)江南水鄉(xiāng)的浪漫之地，擁有便利的交通，結(jié)合板凳龍、魚燈巡游、燈光秀、煙花秀、“打鐵花”等熱門節(jié)目，增加集市以及非遺手作坊，吸引了許多游客前去打卡，感受婺源的浪漫。

五、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化在推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)升級(jí)、豐富民眾文化生活方面起到了重要的作用?！按蜩F花活態(tài)化”的探索模式立竿見(jiàn)影，它能以多種方式走入人們的視野，最大原因是“活態(tài)屬性是非遺+文旅市場(chǎng)化的前提”?！按蜩F花+文旅”的發(fā)展模式需要有效激活內(nèi)在潛能?！按蜩F花”具有無(wú)限的可能性，文化和旅游本就是兩個(gè)互相融合、相輔相成的產(chǎn)業(yè)，文化的傳播需要旅游作為載體，旅游更需要文化來(lái)加持?！按蜩F花”的創(chuàng)新發(fā)展和活化利用，無(wú)疑是為旅游產(chǎn)業(yè)錦上添花。

作者簡(jiǎn)介

孫倩雯，女，漢族，浙江金華人，碩士研究生，研究方向?yàn)槲穆萌诤弦曈蛳锣l(xiāng)村振興發(fā)展研究、文化遺產(chǎn)保護(hù)。

武玥，女，漢族，陜西渭南人，碩士研究生，研究方向?yàn)槊佬g(shù)考古、文化遺產(chǎn)保護(hù)與應(yīng)用、藝術(shù)設(shè)計(jì)。

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