尋訪魯公—費(fèi)縣顏真卿文化研學(xué)記

劉艷

摘 要：費(fèi)縣是瑯琊顏氏的族望地，是顏氏子孫世代回望的老家。孝悌里、顏林、魯公廟等都和顏真卿有著密切的關(guān)聯(lián)，是費(fèi)縣顏真卿文化的歷史見證。新建的顏真卿紀(jì)念館成了市民活動(dòng)的重要場(chǎng)所，承載著厚重的顏氏文化，是傳統(tǒng)文化教育的重要基地。文章立足實(shí)地研學(xué)，考察了魯公廟、孝悌里、顏林等地的歷史淵源，并對(duì)費(fèi)縣與顏真卿的文化關(guān)聯(lián)予以詳解，彰顯了“族望文化”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要意義，是研學(xué)活動(dòng)的有益探索。

關(guān)鍵詞：訪碑研學(xué)；費(fèi)縣；族望；顏真卿文化；傳統(tǒng)教育

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.01.040

紫荊關(guān)是沂蒙山腹地的一大關(guān)口，位于蒙陰縣和費(fèi)縣的交界處。說(shuō)它是關(guān)口，是因?yàn)樗牡貏?shì)險(xiǎn)要，山路盤桓上下，落差有數(shù)百米。又因它是兩縣交界，古時(shí)人煙稀少，山高林密，常有盜賊出沒于其間，往來(lái)客商視其為危途，故稱關(guān)口云云。

從紫荊關(guān)往南，山勢(shì)呈八分之勢(shì)，山脈向東南和西南方向行去，形成一個(gè)巨大的喇叭口，像一圈椅背簇?fù)碇角皬V闊的平原地。沂蒙公路穿過紫荊關(guān)，關(guān)口早已變通途。一路向南，經(jīng)過董泗公路、日蘭高速、魯南高鐵等幾條東西向大動(dòng)脈，行駛不到30千米，便到了奇石遍布之地。在東西向展開的兩組丘陵之間，這里便是費(fèi)縣的縣城了。

縣城夾在兩組丘陵之間的谷地，東西長(zhǎng)，是費(fèi)縣全域天然的南北分界。北部高山下行，經(jīng)平原而來(lái)，水量充沛，河皆向南流；南部丘陵起伏，錯(cuò)落有致，水皆向北行。南北而至的水系在縣城附近匯流東行，入沂河。兩條大河穿城而過，一條是護(hù)城河，另一條是溫涼河。溫涼河由南向北穿行城里，在縣城偏北部折而向東，劃出一個(gè)大彎，水面開闊狀如玉帶。在河道的環(huán)抱當(dāng)中有一個(gè)村子，就是魯公廟了。

1 走近魯公廟

現(xiàn)在的魯公廟村以前是個(gè)廟，是祭祀之所。魯公指唐代的顏真卿，這里就是祭祀他的地方。

顏真卿是瑯琊顏氏的后人。安史之亂初期，他在平原郡太守任上聯(lián)絡(luò)諸郡，一起抗擊叛軍，有首義之功。顏真卿為人忠義凜然，剛正不阿，威武不能奪其節(jié)。在此后的唐代政壇上，顏真卿不論是處于州郡之遠(yuǎn)還是居于廟堂之高，都在以自己的實(shí)際行動(dòng)踐行著浩然中正的儒家精神。唐代宗時(shí)，顏真卿官至吏部尚書、太子太師，封為“魯郡公”。興元元年（784），李希烈部叛亂，廷議招撫。眾人皆知此行兇險(xiǎn)而無(wú)人敢應(yīng)，七十六歲的顏真卿毅然接旨，奉詔前往招撫。李希烈反志已明，威逼利誘顏真卿投降。顏真卿凜然拒賊，大罵不止，最終被叛軍縊殺在龍興寺。顏真卿死后，三軍為之痛哭，朝廷為之輟朝，追贈(zèng)司徒，謚號(hào)“文忠”。

司馬光稱顏真卿為千古忠臣義士，“其英烈言言，如嚴(yán)霜烈日，可畏而仰哉！”。后人對(duì)他人格的敬仰顯然要早于對(duì)他書法的追摹。北宋政壇激烈的朋黨之爭(zhēng)，使顏真卿身上所承載的政治道德價(jià)值具有了更為重要的現(xiàn)實(shí)意義，斗爭(zhēng)雙方都需要利用顏真卿來(lái)強(qiáng)化自身的道德優(yōu)越感。而與之同時(shí)，顏真卿書法的歷史地位也被認(rèn)識(shí)并確立起來(lái)。歐陽(yáng)修珍視顏真卿書法，更多的還是源自對(duì)他人格的敬仰，認(rèn)為收藏顏真卿的字可以想見其為人，受到精神的震撼；朱長(zhǎng)文、蘇軾、黃庭堅(jiān)等人則一再推崇顏?zhàn)郑J(rèn)為“詩(shī)至于杜子美、畫至于吳道子、書至于顏魯公，天下之能事畢矣”，將顏真卿書法推到了與王羲之、王獻(xiàn)之父子并立的至高地位①。南宋理學(xué)家朱熹等人更是將顏真卿的字與人合為一體，以學(xué)顏?zhàn)譃闃s?！耙匀苏摃闭匠蔀橹袊?guó)傳統(tǒng)書法文化中的重要品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。

顏真卿去世之后，顏氏后人一直在家廟中祭祀他，在他的族望地費(fèi)縣也是如此。但到了北宋元祐初年時(shí)，顏氏家族的“唐魯郡顏文忠公廟”已經(jīng)年久失修、香火不繼了。隨著元祐黨爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)愈趨激烈，朝廷也明確認(rèn)識(shí)到顏真卿對(duì)教化官僚和百姓所起的重要作用，有必要予以大力宣揚(yáng)。在此背景下，由政府主持建設(shè)的魯公廟在全國(guó)各地建成，費(fèi)縣魯公廟就是其中之一。宋哲宗元祐六年（1091），費(fèi)縣縣令楊元永下令重修魯公廟，并將顏氏家族的魯公廟由孝悌里（今費(fèi)縣諸滿村孝悌里）遷到縣治（今魯公廟村）。新修的魯公廟不再是顏氏的私家宗廟，而祭祀活動(dòng)也由政府來(lái)組織進(jìn)行，這就是帶有公祭性質(zhì)的公廟了。在公廟建成之際，新廟記碑也得以豎立起來(lái)②。

碑陽(yáng)《唐魯郡顏文忠公新廟記》（圖1）由曹輔撰文，秦觀書丹，碑陰為《魯公仙真記》，米芾撰文并書丹，皆一時(shí)圣手。碑陽(yáng)記載了費(fèi)縣改建魯公祠的緣由及經(jīng)過，并述顏氏先祖及顏氏雙忠（顏杲卿、顏真卿兄弟）事跡，將其精神廣為傳揚(yáng)、教化后世。

費(fèi)縣魯公廟的建立只是當(dāng)時(shí)全國(guó)公祭顏真卿的一個(gè)縮影。據(jù)記載，各地所建的紀(jì)念顏真卿的祠堂有數(shù)百座之多，一時(shí)間蔚為風(fēng)氣。至南宋末年，顏真卿的人格形象早已深入人心，正如牟巘所言：“吳興多賢守，在唐顏魯公以名節(jié)著，人皆曰‘吾邦魯公也。余則曰‘天下魯公也。”是的，顏真卿并不僅僅屬于某時(shí)某地或者某家某族，他真真切切成了傳之萬(wàn)代的“天下魯公”。

元、明、清三朝，費(fèi)縣歷經(jīng)戰(zhàn)亂，魯公廟在不斷修復(fù)中得以保護(hù)繼承下來(lái)?？滴跞拍辏?700），費(fèi)縣知縣將“魯公廟”改名為“雙忠祠”，用以紀(jì)念顏杲卿、顏真卿兄弟，這也是當(dāng)時(shí)著力宣揚(yáng)忠義精神的時(shí)代縮影。但“魯公廟”的名字由來(lái)已久，也就一直在民間沿用著。1997年，費(fèi)縣人民政府根據(jù)舊藏的碑文拓片復(fù)刻了新碑，并將其立于溫涼河?xùn)|岸的魯公廟村南首，使之成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要標(biāo)志，從而賦予魯公廟以新的時(shí)代氣息。

任歲月更易變遷，溫涼河畔的魯公廟得以長(zhǎng)久屹立，世世代代的費(fèi)縣人都在用心呵護(hù)著它，傳承著魯公的忠義精神。

2 走進(jìn)顏真卿紀(jì)念公園

在魯公廟村的西南方向，溫涼河寬闊的水面對(duì)過就是顏真卿公園了（圖2）。顏真卿公園始建于2010年，是一座占地面積187畝（約124666.67平方米）的唐式建筑群。

從南門進(jìn)入公園，首先看到的是氣勢(shì)恢宏的顏真卿書法廣場(chǎng)。廣場(chǎng)上奇石林立，體積碩大，依次鐫刻著數(shù)十件顏真卿的傳世書跡。廣場(chǎng)的北側(cè)是數(shù)百塊巨石疊加壘成的巨型雕塑，意為山高水長(zhǎng)。而在它前方的正中位置，就是執(zhí)筆撫劍的顏魯公雕像了。寬博偉岸的書跡與斑駁古樸的奇石融為一體，尤顯出博大雄健的顏書氣象?！稏|方畫贊碑》《祭侄文稿》《大唐中興頌》《爭(zhēng)座位帖》《乞米帖》《顏氏家廟碑》等幾件書跡刻石在顏書中最具有代表性，它們矗立在園中，向我們講述著顏真卿忠義凜然的人生經(jīng)歷。

《東方畫贊碑》書于天寶十三年（754），時(shí)顏真卿在平原郡太守的任上。此時(shí)他早已看出安史叛軍的企圖，背地里開始積極備戰(zhàn)，但表面上他卻在忙于書寫《東方畫贊碑》碑文，讓人覺得他只是一介書生而已，從而迷惑了叛軍的奸細(xì)。平原郡首義抗擊叛軍，顏真卿掀開了他壯麗人生的第一頁(yè)?！都乐段母濉窌谇辏?58），在安史之亂中殉國(guó)的顏杲卿、顏季明父子得以歸葬，而顏季明只余頭顱了。顏真卿哀泣這“父陷子死、巢傾卵覆”的家庭悲劇，憤怒于孤城圍逼之際賊臣觀望不救，悲憤嘆惋之情奔涌于胸中，執(zhí)筆草就此祭文?？使P重墨，一瀉千里，哀痛之情溢于筆端，令人震動(dòng)心弦。而今真跡尚存于世間，后人仰稱其為“天下第二行書”?！稜?zhēng)座位帖》書于廣德二年（764），是顏真卿寫給尚書右仆射、定襄郡王郭英乂的信，信中直斥郭英乂在安福寺興道會(huì)上藐視禮儀、諂媚宦官魚朝恩，致其禮遇高于六部尚書之事。顏真卿為功臣名將力爭(zhēng)應(yīng)得的座位次序，其忠義之氣令人畏而仰之，顏真卿的立朝之風(fēng)于此可見一端。而觀其筆墨之精深、氣度之雄壯，已在二王書法之外獨(dú)樹一幟。北宋四家書法均胎息于此，謂其冠絕百世當(dāng)非虛語(yǔ)?！镀蛎滋窌谟捞┰辏?65），言“拙于生事，舉家食粥”需要向朋友乞米度日，其為官清廉之風(fēng)躍然紙上，令人肅然起敬③。《大唐中興頌》書于大歷六年（771）。由元結(jié)撰文，顏真卿楷書刻在湖南浯溪的崖壁之上。顏真卿楷書大書深刻，博大寬宏，獨(dú)立于天地之間。“大唐中興”是顏真卿的人生信念，代表了他書法的最強(qiáng)音?！额伿霞覐R碑》書于建中元年（780），顏真卿此時(shí)已人書俱老，且又是為父親撰書的家廟碑文，尤顯持重端嚴(yán)。千載之后，《顏氏家廟碑》再立于故土此園中，其間訊息，亦令人思之慨然。顏真卿一生碑版書跡眾多，而上述幾件碑刻就大約可以概述其生平了。

顏真卿書法廣場(chǎng)以這幾件書跡為敘事主題，串聯(lián)起其他數(shù)十件顏書碑刻，有序陳列在園中（圖3）。漫步其間，隨處可見雄逸奔放的書法與奇拙樸重的巨石融為一體。它向我們講述著顏真卿悲壯的生平往事，忠義精神脈脈流淌于其間，震撼著我們的心靈。

廣場(chǎng)的西側(cè)是顏真卿紀(jì)念館，館中展示著瑯琊顏氏的歷史沿革，也將我們的目光引向了五十里之外的顏氏故宅。曹輔在《新廟記》文中寫道：“唐魯郡顏文忠公有廟在瑯琊之費(fèi)，距縣治東北五十里，曰諸滿村?！北彼螘r(shí)顏氏家祭顏真卿的廟宇是在顏氏故宅，也就是今天的諸滿村孝悌里。早在漢代時(shí)，顏氏先祖即世居于此，成為當(dāng)?shù)氐囊环酵?。東晉南遷之際，顏氏家族的一支（顏真卿家族）南遷到江蘇句容，后輾轉(zhuǎn)于南京、西安等地，最后定居在西安的萬(wàn)年縣；沒有南遷而留下來(lái)的顏氏后人則一直居住在孝悌里的故宅，孝悌里也因此成為顏氏后人世代回望的族望故土。在孝悌里北邊不遠(yuǎn)處，便是瑯琊顏氏世代歸葬的林地了。護(hù)林人世世代代居住于此，也就有了今天的“顏林”村。顏杲卿、顏真卿兄弟死后，“顏林”為他們建有“衣冠?！?，這既是老家對(duì)他們的接納和紀(jì)念，更是漂泊在外的顏氏子孫魂歸故里。

廣場(chǎng)北側(cè)依次坐落著魯公湖、魯公祠、魯公閣等諸多建筑。置身于此，仿佛回到了一千多年前的大唐。但不論春夏秋冬，還是陰晴雨晦，公園內(nèi)到處都是市民們的身影，這里其實(shí)更是現(xiàn)在費(fèi)縣人的休閑游歷之地。先賢與市民同在，他早已融到普通百姓的日常生活當(dāng)中了。先賢的精神永照，為后人所敬仰與懷念，這才是顏真卿生命意義的真正所在?！疤煜卖敼保麑儆谑朗来闹袊?guó)人，早已化被四方，流淌在我們民族的血液里了。顏真卿，又豈是僅僅被供奉于祠堂廟宇之中呢？

3 關(guān)于費(fèi)縣和顏真卿

作為瑯琊顏氏的族望地，費(fèi)縣重視對(duì)顏真卿文化的傳承，也一直在努力打造這一文化品牌。新中國(guó)成立后的數(shù)十年間，費(fèi)縣組織人員整理、研究顏氏文化，做了大量的工作。召開了六屆“世界顏氏宗親大會(huì)”，凝結(jié)起世界顏氏宗親的族望情結(jié)。并連續(xù)舉辦了多屆“顏真卿獎(jiǎng)”全國(guó)書法大賽和顏真卿文化研討會(huì)。費(fèi)縣在播撒顏真卿文化的同時(shí)，也將顏真卿與費(fèi)縣的血脈親情緊緊聯(lián)系在一起。

但是，現(xiàn)在總還是有人在質(zhì)疑，說(shuō)費(fèi)縣既不是顏真卿的出生地，也不是顏真卿的工作地，甚至顏真卿一生當(dāng)中也沒有到過費(fèi)縣，而費(fèi)縣硬要說(shuō)顏真卿是費(fèi)縣人，這顯然就有傍名人之嫌了。

費(fèi)縣地處沂蒙山腹地，經(jīng)濟(jì)還談不上發(fā)達(dá)，文化也并非根基深厚，的確好像不應(yīng)該與顏真卿這位歷史名人有任何瓜連。說(shuō)的人多了，也好像真的讓費(fèi)縣沒有底氣了。

但究竟是怎樣，其實(shí)還得請(qǐng)顏真卿本人來(lái)澄清一下。顏真卿一生碑版眾多，題名無(wú)數(shù)，但只要是在正式的題名前面，顏真卿總會(huì)鄭重地寫上“瑯琊臨沂”四個(gè)字。這四個(gè)字不僅跟隨了顏真卿的一生，也一直跟隨著他的家族成員，世世代代未有改易。這四個(gè)字所指向的就是蒙山南麓的費(fèi)縣，就是費(fèi)縣這片土地上的孝悌里、顏林和魯公廟等等吧。

顏真卿的出生地是在當(dāng)時(shí)的京兆萬(wàn)年縣，按現(xiàn)在的話說(shuō)，他可是擁有了首都戶口的人。從顏真卿開始往前數(shù)，他們的家族已經(jīng)離開費(fèi)縣有數(shù)百年之久了。費(fèi)縣這個(gè)遙遠(yuǎn)的地方，到底還有什么讓他們?yōu)橹隊(duì)繅?mèng)繞、念念不忘的呢？在《顏氏家廟碑》中，顏真卿還以侄孫顏?lái)灡环鉃椤百M(fèi)縣男”來(lái)告慰先父，這到底又是為了什么呢？此情悠悠，他們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記費(fèi)縣。費(fèi)縣是他們的族望所在，是他們的根須所在，是他們真真切切的老家。

族望依歸，這是中華民族家族親情的核心。知所從來(lái)，才會(huì)心有牽念、心有敬畏、心有托付，才會(huì)形成良好的家風(fēng)，世代傳承。族望文化，更是我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，得到了人們的共同認(rèn)可和尊重。北宋元祐政府在費(fèi)縣修建魯公廟，是對(duì)瑯琊顏氏文化的遵循與認(rèn)可。而元、明、清諸朝也一直在費(fèi)縣修繕保護(hù)魯公廟，宣揚(yáng)顏氏文化和顏真卿精神，這當(dāng)然都是我們傳統(tǒng)文化傳承鏈條上的重要一環(huán)。

費(fèi)縣和世世代代生活于此的費(fèi)縣人民一樣，淳樸而低調(diào)，平和而內(nèi)斂。費(fèi)縣人民一直在小心呵護(hù)和宣揚(yáng)著魯公文化，其實(shí)只是源自一個(gè)樸素的念頭：對(duì)于前來(lái)認(rèn)祖歸宗的他鄉(xiāng)游子，費(fèi)縣從來(lái)都不會(huì)將他們拒之門外。他們沒有忘記老家，老家也從來(lái)沒有忘記過他們。這又何嘗不是我們中華民族世代傳承的可貴情愫呢？

“天下魯公”，顏真卿是中華民族的魯公，是傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，是我們共同仰望和尊敬的人格形象。他屬于“天下”的中國(guó)人，他屬于世世代代的中國(guó)人。天下何其大，費(fèi)縣和其他世代傳承魯公精神的地方一樣，尊敬先賢，紀(jì)念先賢，共同將魯公精神傳之久遠(yuǎn)。

注釋

①?gòu)埛f昌.宋代顏真卿書法接受研究[D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2011：24-27.

②費(fèi)縣地方史志編纂委員會(huì)辦公室.費(fèi)縣舊志資料匯編[G].費(fèi)縣：費(fèi)縣地方史志編纂委員會(huì)辦公室，1993：45-46.

③黃本驥.顏真卿集[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，1993：407.