奮斗幸福觀(guān)融入大學(xué)生思想政治教育探索

秦靖

摘要：奮斗幸福觀(guān)是獨(dú)具中國(guó)特色的主流幸福觀(guān)，是大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分。對(duì)于大學(xué)生而言，樹(shù)立正確的奮斗幸福觀(guān)不僅有助于他們的個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展，也有助于培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和使命感。文章分析奮斗幸福觀(guān)融入大學(xué)生思想政治教育的科學(xué)內(nèi)涵，闡述奮斗幸福觀(guān)與大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)生邏輯，從大學(xué)生自身教育、家庭教育、高校教育、社會(huì)教育等四方面對(duì)奮斗幸福觀(guān)融入大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實(shí)路徑進(jìn)行探討，旨在培養(yǎng)肯奮斗、有追求的新時(shí)代好青年。

關(guān)鍵詞：奮斗；幸福觀(guān)；大學(xué)生；思想政治教育；立德樹(shù)人

中圖分類(lèi)號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2024）04-0141-04

習(xí)近平總書(shū)記在系列重要講話(huà)、主題演講、新年獻(xiàn)詞、給青年群體回信中多次談到奮斗與幸福的辯證關(guān)系，把不懈奮斗的價(jià)值目標(biāo)與幸福生活緊密聯(lián)系在一起，總是在中國(guó)與世界、歷史與未來(lái)、時(shí)代主題與奮斗目標(biāo)的時(shí)空?qǐng)鲇騺?lái)把握奮斗的主題[1]。奮斗幸福觀(guān)的樹(shù)立與實(shí)現(xiàn)要以青年大學(xué)生為培育主體，將高校打造成新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義“三觀(guān)”教育的主陣地，進(jìn)而積極推動(dòng)大學(xué)生幸福觀(guān)教育，促使奮斗幸福觀(guān)成為大學(xué)生火熱實(shí)踐的主旋律?；诖?，引領(lǐng)大學(xué)生從奮斗中發(fā)掘幸福、從奮斗中創(chuàng)造幸福、從奮斗中享受幸福，是新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育的應(yīng)有之義。

1.內(nèi)化于心，以?shī)^斗幸福觀(guān)筑牢大學(xué)生成長(zhǎng)成才的精神基底

思想是行為的先導(dǎo)，指導(dǎo)著個(gè)體的實(shí)踐走向。在培育大學(xué)生成長(zhǎng)成才的過(guò)程中，正確的思想觀(guān)念入腦入心須作為首要前提。在奮斗幸福觀(guān)指引下，大學(xué)生應(yīng)以“小我幸?！敝Α按笪倚腋！?，合理取舍“即時(shí)滿(mǎn)足”，規(guī)劃瞄準(zhǔn)“延遲滿(mǎn)足”。一方面，以生產(chǎn)實(shí)踐為紐帶，實(shí)現(xiàn)“小我”與“大我”的命運(yùn)聯(lián)系。馬克思曾言“經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人是最幸福的人”[2]。這句話(huà)強(qiáng)調(diào)了為大多數(shù)人帶來(lái)幸福的價(jià)值和意義，同時(shí)也表達(dá)了一種社會(huì)價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)念，即個(gè)人的幸福和滿(mǎn)足感來(lái)自為社會(huì)和他人作貢獻(xiàn)。另一方面，以?shī)^斗過(guò)程為導(dǎo)向，從“即時(shí)滿(mǎn)足”與“延遲滿(mǎn)足”中感悟幸福真諦。要讓大學(xué)生懂得與其坐享其成，不如繼續(xù)奮斗，與時(shí)代同行，把握好每一次觸手可及的幸福，以腳踏實(shí)地、勇于創(chuàng)新的姿態(tài)展現(xiàn)大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)，明確當(dāng)下幸福與長(zhǎng)遠(yuǎn)幸福的關(guān)系，摒棄一時(shí)的“物欲之樂(lè)”，朝著實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的“過(guò)程之樂(lè)”進(jìn)發(fā)[3]。

2.外化于行，以?shī)^斗幸福觀(guān)譜寫(xiě)大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新的行動(dòng)準(zhǔn)則

行為是思想的反映，受思想的影響，在實(shí)踐過(guò)程中則會(huì)體現(xiàn)出與思想相一致的行為。奮斗幸福觀(guān)內(nèi)化于心僅是第一步，觀(guān)念為大學(xué)生所接納之后，需要轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的行為表現(xiàn)。具體而言，將奮斗幸福觀(guān)外化于行就是要在實(shí)踐過(guò)程中求真務(wù)實(shí)、敢想敢為，在奮斗的征程中保持昂揚(yáng)奮發(fā)的精神狀態(tài)。其一，要求真務(wù)實(shí)，將客觀(guān)性作為具體行動(dòng)實(shí)踐的規(guī)范性要求。尊重客觀(guān)規(guī)律，樹(shù)立實(shí)事求是的工作態(tài)度，實(shí)干才能不斷地接近奮斗目標(biāo)。奮斗是腳踏實(shí)地地奮斗，而不是不著邊際的幻想。就大學(xué)生而言，求真務(wù)實(shí)的途徑則是認(rèn)真學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能，扎實(shí)理論基礎(chǔ)。其二，要敢想敢為，將斗爭(zhēng)性作為克服艱難險(xiǎn)阻的青年式態(tài)度。青年大學(xué)生應(yīng)繼承并發(fā)揚(yáng)我黨敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的鮮明品格。在成長(zhǎng)過(guò)程中，遇到困難和挫折是不可避免的，只有敢于面對(duì)困難，勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，才能不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。大學(xué)生要保持“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的積極心態(tài)，在一次次斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)自我突破[4]。

3.教化于人，以?shī)^斗幸福觀(guān)敲響大學(xué)生立德樹(shù)人的時(shí)代強(qiáng)音

立德樹(shù)人是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育的根本任務(wù)，也是當(dāng)前教育發(fā)展的迫切需求。奮斗精神是大學(xué)生不斷激發(fā)自身精神動(dòng)力、提高自身道德修養(yǎng)、保持積極向上優(yōu)良作風(fēng)的重要因素，對(duì)于立德樹(shù)人根本任務(wù)的順利完成起到了巨大的推動(dòng)作用。一方面，以?shī)^斗為精神基底，開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育，引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。奮斗精神是一種積極向上的精神狀態(tài)，它強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自我超越和不斷進(jìn)步，是青年大學(xué)生成長(zhǎng)成才的必備品質(zhì)。在大學(xué)生思想政治教育中，高校應(yīng)該注重培養(yǎng)大學(xué)生的奮斗精神，激發(fā)他們的內(nèi)在動(dòng)力，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的三觀(guān)和人生目標(biāo)，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。另一方面，以?shī)^斗為實(shí)踐準(zhǔn)則，不斷自我突破，實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展[5]。大學(xué)生思想政治教育要以新時(shí)代奮斗精神為旗幟，引導(dǎo)大學(xué)生在理論與實(shí)踐中不斷增強(qiáng)個(gè)人本領(lǐng)，提升自身綜合素質(zhì)，成長(zhǎng)為有志氣、骨氣、底氣的新時(shí)代好青年。

1.理論邏輯：馬克思主義青年觀(guān)思想的創(chuàng)新性發(fā)展

馬克思恩格斯對(duì)青年給予高度重視，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)漫長(zhǎng)且艱巨的過(guò)程，必須要重視對(duì)青年接班人的培養(yǎng)以保證后繼有人，并且由于青年群體“具有的理想性、積極性、開(kāi)創(chuàng)性、未來(lái)性和繼承性、過(guò)渡性、成長(zhǎng)性、可塑性等質(zhì)的規(guī)定性”[6]，所以必須重視對(duì)青年群體的塑造與引導(dǎo)。高校思想政治教育是培養(yǎng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義后備人才的重要途徑，將奮斗幸福觀(guān)教育融入其中能夠使青年大學(xué)生更加堅(jiān)定奮斗決心。隨著中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)對(duì)于人才的需要越來(lái)越迫切，習(xí)近平總書(shū)記寄予青年極高的期望，希望青年懷抱夢(mèng)想并在社會(huì)主義建設(shè)中實(shí)現(xiàn)青春之花的絢爛綻放[7]。

2.歷史邏輯：對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史的內(nèi)生性賡續(xù)

其一，中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)肯定青年在社會(huì)變革中所起到的先鋒隊(duì)作用。例如，在新民主主義革命時(shí)期，在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)二十周年大會(huì)上毛澤東同志強(qiáng)調(diào)青年的先鋒隊(duì)作用[8]；在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，青年團(tuán)體積極參與生產(chǎn)生活，肩負(fù)鞏固人民民主專(zhuān)政和建設(shè)社會(huì)主義的光榮使命；在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，鄧小平同志積極倡導(dǎo)開(kāi)展“五講四美三熱愛(ài)”活動(dòng)，引領(lǐng)社會(huì)良好風(fēng)尚形成；在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在青年工作問(wèn)題上給予高度重視，倡導(dǎo)“青年優(yōu)先發(fā)展”。其二，中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視對(duì)青年的思想引領(lǐng)。例如，1922年中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)成立，成為這一時(shí)期引導(dǎo)青年聯(lián)合工農(nóng)群眾開(kāi)展革命運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵組織，自此青年思想政治教育的重要作用開(kāi)始顯現(xiàn)；1949年新中國(guó)成立，百?gòu)U待興，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人積極開(kāi)展艱苦奮斗精神教育，引導(dǎo)青年投身社會(huì)主義建設(shè)；1978年我國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，鄧小平同志針對(duì)青年思想教育指出“對(duì)青年的政治思想教育抓得不夠，教育發(fā)展不夠”[9]，推動(dòng)青年思想政治教育建設(shè)穩(wěn)步前行；十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記通過(guò)召開(kāi)座談會(huì)、研討會(huì)等形式一再?gòu)?qiáng)調(diào)思想政治工作的重要地位，針對(duì)青年思想發(fā)展的新特點(diǎn)，提出一系列新理論，開(kāi)辟了新境界。

3.現(xiàn)實(shí)邏輯：中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實(shí)性要求

第一，奮斗幸福觀(guān)為大學(xué)生思想政治教育找準(zhǔn)目標(biāo)靶向。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想，必須走中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)道路，這是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索總結(jié)出來(lái)的一條適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。為了激發(fā)大學(xué)生的奮斗精神和幸福感，高校必須大力加強(qiáng)奮斗幸福觀(guān)教育。通過(guò)向大學(xué)生宣傳新征程上黨和人民的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，可以幫助他們更好地理解和認(rèn)同中國(guó)式現(xiàn)代化的重要性。同時(shí)，讓大學(xué)生牢記“以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”的中心任務(wù)，激勵(lì)他們?cè)诘诙€(gè)百年奮斗征程中以?shī)^斗之勢(shì)譜寫(xiě)社會(huì)主義建設(shè)的新篇章。第二，奮斗幸福觀(guān)為大學(xué)生思想政治教育施予精神加持。奮斗幸福觀(guān)為培養(yǎng)新時(shí)代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)拇髮W(xué)生提供了有力的思想武器。在大學(xué)生思想政治教育中，奮斗幸福觀(guān)能夠引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，激發(fā)他們的奮斗精神和自我驅(qū)動(dòng)力，培養(yǎng)他們的責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，塑造他們的健康心態(tài)和積極情緒，為國(guó)家和民族的未來(lái)培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。

1.以自我教育為“始”，養(yǎng)成奮斗幸福意志品質(zhì)

自我教育是個(gè)人成長(zhǎng)的基石，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的奮斗幸福意志品質(zhì)至關(guān)重要。通過(guò)自我教育，大學(xué)生能夠激發(fā)內(nèi)在動(dòng)力，明確目標(biāo)，培養(yǎng)自律和堅(jiān)持的品質(zhì)，從而為實(shí)現(xiàn)奮斗和追求幸福奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。奮斗幸福觀(guān)的融入，離不開(kāi)自我教育，大學(xué)生要加強(qiáng)自我關(guān)于奮斗創(chuàng)造幸福的修養(yǎng)，充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，縮短“現(xiàn)實(shí)我”與“理想我”的差距，糾正關(guān)于自我幸福認(rèn)知的偏差。其一，從個(gè)人品質(zhì)出發(fā)增強(qiáng)奮斗自覺(jué)。大學(xué)生應(yīng)該通過(guò)自我教育，錘煉自己的意志品質(zhì)，培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔、勇往直前的精神。在面對(duì)困難和挫折時(shí)，要敢于迎難而上，不輕易放棄。在追求夢(mèng)想的過(guò)程中，要保持耐心和恒心，不急于求成，這種堅(jiān)持不懈的精神能夠幫助大學(xué)生在奮斗中不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步[10]。小到個(gè)人學(xué)習(xí)，大到承擔(dān)家庭與社會(huì)責(zé)任，大學(xué)生要在多重角色中保持奮斗進(jìn)取的品質(zhì)，為家庭和社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，充分認(rèn)識(shí)到作為一名青年大學(xué)生身上肩負(fù)的責(zé)任與使命。其二，從勞動(dòng)實(shí)踐出發(fā)強(qiáng)化奮斗理念。高校立足于馬克思主義實(shí)踐觀(guān)，大力提倡實(shí)干思想，鼓勵(lì)大學(xué)生通過(guò)實(shí)際行動(dòng)實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)。勞動(dòng)實(shí)踐是大學(xué)生接觸社會(huì)、了解國(guó)情、增長(zhǎng)才干的重要途徑。通過(guò)參與各種形式的勞動(dòng)，如社會(huì)服務(wù)、志愿活動(dòng)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等，大學(xué)生能夠親身體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛與快樂(lè)，深刻理解勞動(dòng)的價(jià)值和意義，這種實(shí)踐經(jīng)歷不僅有助于培養(yǎng)他們的吃苦耐勞精神，還能夠激發(fā)他們的奮斗精神。

2.以家庭教育為“基”，營(yíng)造奮斗幸福家庭氛圍

無(wú)論是在馬克思主義學(xué)說(shuō)中，還是在中國(guó)深厚的傳統(tǒng)文化里，家庭這一基本單位都占據(jù)了舉足輕重的位置。家庭教育對(duì)個(gè)體產(chǎn)生著深遠(yuǎn)而持久的影響，為社會(huì)和諧與穩(wěn)定作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。家庭教育的成功與否，不僅關(guān)系到個(gè)體的命運(yùn)和前途，更影響著整個(gè)社會(huì)的未來(lái)走向。家庭的精神內(nèi)核通過(guò)家庭教育得以體現(xiàn)，父母所開(kāi)展的家庭教育內(nèi)容在很大程度上決定了孩子的性格、價(jià)值觀(guān)以及人生走向。因此，必須高度重視家庭教育在個(gè)體成長(zhǎng)中的引導(dǎo)作用。要通過(guò)正確的家庭教育，引導(dǎo)孩子理解奮斗的意義，懂得在奮斗中尋找和創(chuàng)造幸福，從而為他們的人生之路奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其一，發(fā)揮家庭思政的引領(lǐng)作用。一方面，父母要注重孩子的智育。父母要重視孩子科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，只有先用知識(shí)充盈大腦才能進(jìn)一步進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造，使孩子認(rèn)識(shí)到現(xiàn)階段到唯有勤奮學(xué)習(xí)才能創(chuàng)造幸福生活。另一方面，父母需要注重孩子的德育。要通過(guò)引導(dǎo)孩子自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，培養(yǎng)孩子積極實(shí)踐和樂(lè)于奉獻(xiàn)的高尚情操，不斷增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感。這樣，孩子就能將個(gè)人的幸福與家庭、社會(huì)的幸福緊密相連，形成健康、完整的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。其二，發(fā)揮父母言傳身教的表率作用。父母的言傳身教對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)是最好的教育，孩子的性格很大程度上受父母影響，父母的思想品德會(huì)無(wú)形之中感染孩子。奮斗幸福觀(guān)的培育離不開(kāi)父母的引導(dǎo)，父母要在孩子面前樹(shù)立勤懇奮斗的形象，讓孩子領(lǐng)悟到和諧幸福的家庭氛圍離不開(kāi)父母的勤懇奮斗，以此讓孩子以父母為榜樣，學(xué)會(huì)踏實(shí)奮斗，明晰奮斗對(duì)于家庭幸福的意義所在。

3.以高校教育為“核”，豐富奮斗幸福內(nèi)容形式

在將奮斗幸福觀(guān)融入大學(xué)生思想政治教育的過(guò)程中，高校教育的作用至關(guān)重要。因此，該過(guò)程要以高校教育為核心，通過(guò)系統(tǒng)性的幸福觀(guān)理論知識(shí)教育和營(yíng)造積極奮斗的校園文化氛圍等方式，增強(qiáng)學(xué)生的奮斗意識(shí)和幸福體驗(yàn)。其一，加強(qiáng)思政課程中關(guān)于奮斗幸福觀(guān)的理論知識(shí)教育。目前，思政課程中關(guān)于奮斗幸福觀(guān)的教育內(nèi)容相對(duì)零散，缺乏系統(tǒng)性，難以對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生深刻的教育作用。因此，高校教育應(yīng)從加強(qiáng)奮斗幸福觀(guān)教育入手，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，深入理清奮斗與幸福之間的內(nèi)在關(guān)系，形成具有學(xué)科特色的理論體系。通過(guò)這樣的方式，可以使大學(xué)生接受更加系統(tǒng)、全面的奮斗幸福觀(guān)教育，幫助他們樹(shù)立正確的三觀(guān)和人生目標(biāo)，培養(yǎng)他們的奮斗精神和幸福感知能力。其二，營(yíng)造積極奮斗的校園文化氛圍，發(fā)揮隱性教育作用。校園文化作為重要的隱性教育資源，對(duì)于奮斗幸福觀(guān)的融入具有不容忽視的作用。積極奮斗的校園文化能使大學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)生活中自覺(jué)養(yǎng)成積極上進(jìn)的態(tài)度，促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的發(fā)展。通過(guò)組織與奮斗相關(guān)的主題活動(dòng)，如“奮斗的青春”文藝演出、“我愛(ài)奮斗”知識(shí)問(wèn)答競(jìng)賽等，能讓大學(xué)生在活動(dòng)中領(lǐng)悟奮斗幸福的意義，激發(fā)大學(xué)生奮斗精神。

4.以社會(huì)教育為“輔”，提供奮斗幸福體驗(yàn)平臺(tái)

奮斗幸福觀(guān)的提出是為了解決新時(shí)代社會(huì)發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，旨在通過(guò)踏實(shí)奮斗實(shí)現(xiàn)和滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的向往。社會(huì)是一個(gè)大課堂，社會(huì)教育作為家庭教育和學(xué)校教育的補(bǔ)充，在政府表彰先進(jìn)典范和企業(yè)單位提供實(shí)踐平臺(tái)等方面，為培養(yǎng)大學(xué)生奮斗幸福觀(guān)起著助推作用。其一，政府部門(mén)樹(shù)立先進(jìn)典范，發(fā)揮榜樣示范力量。大學(xué)生身邊不乏為了夢(mèng)想努力奮斗的優(yōu)秀榜樣和先進(jìn)事跡，政府需要做的是加強(qiáng)對(duì)這些先進(jìn)人物和先進(jìn)事跡的表彰宣傳，引導(dǎo)大學(xué)生以此為榜樣，以積極有為姿態(tài)面對(duì)學(xué)習(xí)生活。其二，企業(yè)單位提供實(shí)踐平臺(tái)，助力落實(shí)奮斗理念。大學(xué)生最終將會(huì)走上社會(huì)工作崗位，成為奮斗觀(guān)念的踐行者和幸福成果的享有者，企業(yè)單位理應(yīng)為其踐行和落實(shí)奮斗價(jià)值觀(guān)提供機(jī)會(huì)，避免大學(xué)生“有才能卻無(wú)處發(fā)揮”的現(xiàn)象。通過(guò)為其提供實(shí)踐平臺(tái)，同時(shí)輔之以適當(dāng)?shù)募?lì)措施，能保證大學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中追求個(gè)人理想，為企業(yè)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)促進(jìn)奮斗理念與社會(huì)實(shí)踐深度融合，實(shí)現(xiàn)“小我”幸福與“大我”幸福的有機(jī)連接[11]。由此可見(jiàn)，將奮斗幸福觀(guān)融入大學(xué)生思想政治教育的過(guò)程離不開(kāi)社會(huì)教育的重要輔助作用。

面對(duì)新時(shí)代邁向社會(huì)主義現(xiàn)代化教育強(qiáng)國(guó)的新要求、新挑戰(zhàn)，積極探尋如何培養(yǎng)大學(xué)生正確且健康的幸福觀(guān)，已成為高校思政育人的關(guān)鍵任務(wù)之一。大學(xué)生奮斗幸福觀(guān)的培育是一個(gè)長(zhǎng)期而復(fù)雜的過(guò)程，需要家庭、學(xué)校、社會(huì)以及學(xué)生自身的共同努力和配合，只有形成全社會(huì)的共識(shí)和合力，才能真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)生奮斗幸福觀(guān)培育的目標(biāo)，培養(yǎng)出既有科學(xué)文化素養(yǎng)，又有健康幸福觀(guān)念的新時(shí)代大學(xué)生。

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Exploration of Integrating the Concept of Struggle and Happiness into Ideological and Political Education for College Students

Qin Jing

（School of Marxism， Changsha University of Science & Technology， Hunan Province，Changsha 410004， China）

Abstract： The concept of striving for happiness is a mainstream happiness concept with unique Chinese characteristics， and is an important component of ideological and political education for college students. For college students， establishing a correct concept of struggle and happiness not only helps their personal growth and development， but also cultivates their sense of social responsibility and mission. The article analyzes the scientific connotation of the integration of the concept of hard work and happiness into the ideological and political education of college students， elaborates on the endogenous logic of the concept of hard work and happiness and the ideological and political education of college students， and explores the practical path of integrating the concept of hard work and happiness into the ideological and political education of college students from the perspectives of their own education， family education， university education， and social education. The aim is to cultivate young people who are willing to work hard and have aspirations in the new era.

Key words： the concept of struggle and happiness； college students； ideological and political education； foster character and civic virtue