AI創(chuàng)新界，人文守未來

狄更斯在《雙城記》中寫道：“這是最好的時代，也是最壞的時代?！眂hatGPT橫空出世，百度的“文心一言”、阿里的“通義千問”、影視方面的sora接踵而至。面對這些“博學”“冷靜”“高效”的AI，人類所能發(fā)揮用處的地方似乎越來越少。因此，在這個AI的時代里，人們不禁發(fā)出疑問：AI真的是萬能的嗎？AI時代下的我們又應當何去何從？

在我看來，AI時代下的我們，應當手持AI未懂、未有之人文火炬，以善假于物之精神，擁抱人類美好的未來。

誠然，在運算、建模等純粹理性思維方面，AI擁有讓人類望塵莫及的能力——純粹的數(shù)據(jù)賦予其極強的計算能力；廣闊的數(shù)據(jù)庫賦予其極高的學習能力；機械的思維賦予其冷靜與穩(wěn)定的特性。這一切綜合起來，構成了人類眼中無所不能的AI。但正如木匠并不會懼怕自己所打造的桌椅一般，所謂AI也只不過是人類創(chuàng)造出來的，為了用來輔助人類更為高效地學習、工作的工具罷了。AI本身并不具備思考能力，所言所行都只不過是在執(zhí)行人類的指令。正如愛因斯坦所言：“科學是一種強有力的工具。怎樣使用它，究竟是給人帶來幸福，還是帶來災難，全取決于人類自己，而不取決于工具。”

因此，固化思維難尋出路，腦洞大開方見坦途。AI時代的青年不應因循守舊，應以創(chuàng)新為筆，書寫人生華章。

當然，AI作為一種極其智能且高效的工具，如果因偏見而拒絕使用，只會讓人與時代脫節(jié)。荀子曰：“君子生非異也，善假于物也?！?隨著全球人口的不斷增長和資源的有限性，糧食安全和農業(yè)可持續(xù)發(fā)展成了全球共同面臨的挑戰(zhàn)。在這一背景下，AI技術為農業(yè)領域帶來了巨大的創(chuàng)新與變革。智慧農場利用傳感器、互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)等技術，將農業(yè)生產和管理智能化、自動化，提高了農田的利用效率和糧食產量，并降低了對水資源和化肥農藥的使用量。通過對土壤濕度、氣溫、光照等因素的監(jiān)測和分析，智慧農場可以實時掌握農田的生長環(huán)境并進行精確地灌溉調控。這不僅減少了農民的勞動強度，還提高了作物的生長質量和產量。又好比在高科技AI的支持下，通過數(shù)字化技術，許多珍貴的文物和歷史文獻得以保存，緊隨其后的“云參觀”讓人足不出戶就能領略國寶文物跨越千年的美。

因此，心懷偏見難免落伍，善于使用方得其利。AI時代的青年應“善假于物也”，做AI的主人。

此外，AI技術再發(fā)達，也終究是一串串冰冷的代碼，與之相對的，“人文精神”無疑是一束有別于AI的溫暖之光。世間萬物皆有情，人生有情最難得。相對于手術機器人，人類醫(yī)生更具有人文關懷；相較于智能生活管家，人類保姆更具有生活情趣。AI時代被淘汰的人，只會是那些固執(zhí)死板、因循守舊之人。同樣，AI時代會被冷漠的浪潮所吞沒的人，也只是那些冷眼旁觀，對人文精神嗤之以鼻之人。

因此，AI終有其巨大缺陷，人文關懷是AI所不能及的。AI時代的青年應當重視自身的情感表達，讓冷漠的AI盛滿溫情。

古語云：“常人安于故習，學者溺于所聞。”AI的崛起并不能影響那些富有創(chuàng)造力的人們。相較于AI，人類最大的優(yōu)勢便是充沛的情感以及永不枯竭的創(chuàng)造之靈感，創(chuàng)新之源泉。

AI時代，作為新青年的我們，應當以AI創(chuàng)新界，守人文望未來，在AI的時代洪流中行穩(wěn)致遠，且行且歌。

（指導老師" 黃福清）