在世界華文文學(xué)中建構(gòu)經(jīng)典讓中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典走向世界
——“經(jīng)典闡釋與史料建設(shè)：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)暨第六屆華文文學(xué)研究高端論壇”綜述

程桂婷 曾莉雯

講好中國(guó)故事，建構(gòu)好中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典，并讓經(jīng)典走向世界，增強(qiáng)中國(guó)文化的國(guó)際傳播力與影響力；與此同時(shí)，致力于中國(guó)文學(xué)研究學(xué)術(shù)話語(yǔ)的轉(zhuǎn)型，推進(jìn)學(xué)術(shù)研究中的“中國(guó)話語(yǔ)”建設(shè)，既是助力中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代要求，也是當(dāng)下學(xué)人的歷史使命。4 月1 日至2 日，汕頭大學(xué)文學(xué)院與《華文文學(xué)》編輯部共同舉辦的“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)暨第六屆華文文學(xué)研究高端論壇”，邀請(qǐng)了國(guó)際著名漢學(xué)家和中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)、世界華文文學(xué)以及文藝學(xué)領(lǐng)域的知名學(xué)者共同探討文學(xué)研究中的兩大重要話題：經(jīng)典闡釋與史料建設(shè)。來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館、北京魯迅博物館、北京師范大學(xué)、中國(guó)傳媒大學(xué)、吉林大學(xué)、南京大學(xué)、武漢大學(xué)、浙江大學(xué)、中山大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)、暨南大學(xué)、蘇州大學(xué)、陜西師范大學(xué)、華東師范大學(xué)、華南師范大學(xué)、福建師范大學(xué)等60 多家高校及科研機(jī)構(gòu)的120 余位學(xué)者參加了此次會(huì)議。

此次會(huì)議的主辦方汕頭大學(xué)，1984 年成立臺(tái)港及海外華文文學(xué)研究中心，1985 年創(chuàng)辦大陸最早一份專門(mén)致力于臺(tái)港暨海外華文文學(xué)評(píng)論與研究的雜志——《華文文學(xué)》，是世界華文文學(xué)研究的重鎮(zhèn)。國(guó)際魯迅研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、韓國(guó)外國(guó)語(yǔ)大學(xué)榮譽(yù)教授、陜西師范大學(xué)人文高等研究院特聘樸宰雨研究員，在開(kāi)幕式致辭中特別感謝汕頭大學(xué)文學(xué)院和《華文文學(xué)》雜志提供了一個(gè)多元開(kāi)放的交流平臺(tái)，承擔(dān)起溝通海內(nèi)外學(xué)者的橋梁作用，并期待中國(guó)文學(xué)與世界華文文學(xué)研究機(jī)構(gòu)多引進(jìn)、培育漢學(xué)家，鼓勵(lì)更多的外國(guó)人從事華文創(chuàng)作。

中國(guó)世界華文文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張福貴教授在開(kāi)幕式致辭中稱贊這是一次“盛會(huì)”，不僅在于與會(huì)者的聲名和會(huì)議的規(guī)模，更在于此次會(huì)議所討論的主題以及討論者所代表的學(xué)科陣營(yíng)。他鼓勵(lì)學(xué)者們既要沉浸到研究對(duì)象的深處，做經(jīng)受得起歷史檢驗(yàn)的大學(xué)問(wèn)，更要關(guān)注時(shí)代，將政治關(guān)鍵詞轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)新課題，以習(xí)近平總書(shū)記所倡導(dǎo)的“非共時(shí)性”創(chuàng)新成果來(lái)表征這個(gè)時(shí)代。廣東省作家協(xié)會(huì)主席、《華文文學(xué)》主編蔣述卓教授回顧了改革開(kāi)放以來(lái)世界華文文學(xué)研究的發(fā)展歷程，肯定了汕頭大學(xué)在世界華文文學(xué)研究領(lǐng)域的重要地位，并指出此次會(huì)議實(shí)現(xiàn)三大學(xué)科交叉，兼顧兩大重要話題，是華文文學(xué)研究與時(shí)俱進(jìn)的一次嘗試，期待各位同仁齊心協(xié)力共同推動(dòng)學(xué)科的發(fā)展。開(kāi)幕式之后，會(huì)議進(jìn)行了四場(chǎng)大會(huì)主題發(fā)言和六組分論壇討論。

一、政治關(guān)鍵詞與學(xué)術(shù)新課題

梁?jiǎn)⒊凇墩搶W(xué)會(huì)》一文中說(shuō)：“今欲振中國(guó)，在廣人才；欲廣人和，在興學(xué)會(huì)”。學(xué)術(shù)團(tuán)體在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中當(dāng)負(fù)有重要使命。學(xué)者作為學(xué)術(shù)思想的引領(lǐng)者，更應(yīng)走在時(shí)代前沿，把握時(shí)代特征，自覺(jué)地將政治關(guān)鍵詞轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)新課題，并積極探索。此次會(huì)議不少學(xué)者的發(fā)言都緊扣時(shí)代脈搏，將文學(xué)研究的觸角伸展至政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等宏大領(lǐng)域。

江西師范大學(xué)的賴大仁嘗試從中國(guó)式現(xiàn)代化理論視域來(lái)重新觀照中國(guó)文藝現(xiàn)代性問(wèn)題，他認(rèn)為，“由此可以更新探討中國(guó)文藝現(xiàn)代性問(wèn)題的基本思路；突出中國(guó)文藝現(xiàn)代性的本質(zhì)屬性即文藝人民性；并能對(duì)文藝現(xiàn)代性的豐富內(nèi)涵以及多元與主導(dǎo)的辯證統(tǒng)一關(guān)系達(dá)成新的認(rèn)識(shí)”。河南大學(xué)的張先飛基于對(duì)20 世紀(jì)二三十年代文藝運(yùn)動(dòng)關(guān)于對(duì)話模式的創(chuàng)建和探索的關(guān)注，深入剖析了國(guó)際共產(chǎn)主義文藝運(yùn)動(dòng)的兩種關(guān)于對(duì)話架構(gòu)的傳統(tǒng)，闡述了魯迅在“革命文學(xué)論爭(zhēng)”時(shí)期對(duì)創(chuàng)建中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文藝運(yùn)動(dòng)的對(duì)話環(huán)境的思考，指出魯迅思想在左翼文藝運(yùn)動(dòng)中的重要作用。中山大學(xué)的張均聚焦于1950—1970 年代的文學(xué)制度與文學(xué)生態(tài)的關(guān)系，發(fā)覺(jué)當(dāng)時(shí)文壇出現(xiàn)了稿酬較高而生態(tài)環(huán)境較差的落差局面，由此思考其中的內(nèi)在、外在和歷史原因，客觀公正地評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)的文學(xué)制度，并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)以期指導(dǎo)未來(lái)的文學(xué)制度改革。

暨南大學(xué)的白楊從當(dāng)下“一帶一路”的發(fā)展規(guī)劃出發(fā)，在文化交流史的視域中，重新考察東南亞華文文學(xué)與中華文化的關(guān)系，并指出需要注意的問(wèn)題是，“單純強(qiáng)調(diào)東南亞華文文學(xué)受中華文化/文學(xué)的影響，而忽視文化交流的互動(dòng)性和環(huán)流效應(yīng)，這種研究模式是有局限的”，繼而她提出，從史料整理出發(fā)，可豐富對(duì)東南亞華文文學(xué)與中國(guó)文學(xué)的關(guān)系的認(rèn)知。南京大學(xué)的張光芒指出文學(xué)史除了作品的生產(chǎn)史外，還有文學(xué)話語(yǔ)的生產(chǎn)史，他選擇新時(shí)期的文學(xué)話語(yǔ)生產(chǎn)史作為研究對(duì)象，發(fā)現(xiàn)話語(yǔ)的生成常常在作品生成以前就開(kāi)始啟動(dòng)，往往造成一種先勢(shì)，如1976—1989 年間的文學(xué)期刊發(fā)刊詞共同呈現(xiàn)出新時(shí)期頭十幾年文學(xué)場(chǎng)背后時(shí)運(yùn)交錯(cuò)的特性，一定程度上能夠彌補(bǔ)文學(xué)史敘述的缺失。陜西師范大學(xué)的李繼凱談及當(dāng)前華文文學(xué)中的涉疫書(shū)寫(xiě)，提出反思，并當(dāng)場(chǎng)聲情并茂地朗誦了一首抗疫詩(shī)作，引發(fā)了全場(chǎng)與會(huì)嘉賓的強(qiáng)烈共鳴。汕頭大學(xué)的江濤結(jié)合當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r，并關(guān)注到少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作，提出網(wǎng)絡(luò)性和民族性的前沿問(wèn)題。走出“象牙塔”的學(xué)術(shù)才是真的有生命的學(xué)術(shù)，華東師范大學(xué)的羅崗在評(píng)議時(shí)充分肯定了當(dāng)代學(xué)者強(qiáng)烈的政治意識(shí)和時(shí)代使命感。

二、何為經(jīng)典，如何闡釋，怎樣走向世界

“經(jīng)典闡釋”是與會(huì)學(xué)者們聚焦的主要議題之一。德國(guó)波恩大學(xué)終身教授、中國(guó)政府友誼獎(jiǎng)獲得者、汕頭大學(xué)特聘講座教授顧彬先生認(rèn)為，此次會(huì)議的主題“經(jīng)典”和“闡釋”都是十分重要而又非常復(fù)雜的問(wèn)題，他希望在與各位學(xué)者的思想交鋒中獲得“莊子與魚(yú)”般的快樂(lè)。

在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中，魯迅自是當(dāng)之無(wú)愧的經(jīng)典作家。對(duì)魯迅作品的討論也是會(huì)議最激烈的環(huán)節(jié)。北京魯迅博物館的黃喬生談到自己編纂《魯迅年譜》的得失，認(rèn)為年譜長(zhǎng)編兼有史料鉤沉、作品提要、思想發(fā)展脈絡(luò)梳理、社會(huì)交游梳理、黨派社團(tuán)活動(dòng)記錄、歷史背景描述等功能，是綜合的編年紀(jì)事體傳記。浙江師范大學(xué)的吳翔宇通過(guò)分析魯迅小說(shuō)“主奴共同體”的建構(gòu)與拆解，指出魯迅試圖用“替弱者發(fā)聲”的方式來(lái)抑制共同體的“獨(dú)聲”表達(dá)，使得啟蒙者深陷“說(shuō)”和“不說(shuō)”的表達(dá)悖論之中。中山大學(xué)的朱崇科認(rèn)為《故鄉(xiāng)》是魯迅“感受結(jié)構(gòu)”展現(xiàn)的經(jīng)典文本，是魯迅撫慰自我，記錄思想、反思自我和國(guó)家的生成性的文本，包含了“小我”立人和“大我”立國(guó)的雙重深意。中國(guó)海洋大學(xué)的邱煥星關(guān)注到《朝花夕拾》存在文體方面的閑適風(fēng)格和內(nèi)在革命思想的割裂狀態(tài)，認(rèn)為魯迅的舊事重提并非是單純的回憶，其中包含的“啟蒙敘事——舊事重提——革命”三重鏡像，表現(xiàn)了魯迅保持批判和介入的雙重態(tài)度，并兼容傳統(tǒng)、啟蒙、革命、實(shí)現(xiàn)文明的創(chuàng)作訴求。福建師范大學(xué)的徐紀(jì)陽(yáng)從臺(tái)灣作家葉榮鐘的角度切入，考察其思想中魯迅和周作人的影響因素，以期展現(xiàn)魯迅、周作人等現(xiàn)代作家的海外影響。四川大學(xué)的史子祎關(guān)注臺(tái)灣光復(fù)初期許壽裳以“誠(chéng)”和“愛(ài)”為基調(diào)建構(gòu)魯迅形象的努力，嘗試探索魯迅形象接受和闡釋的新路徑。

除魯迅之外，郭沫若、沈從文、巴金、廢名、錢(qián)鐘書(shū)、張愛(ài)玲等也是與會(huì)學(xué)者關(guān)注的經(jīng)典作家。廈門(mén)大學(xué)的劉奎以《女神》這一經(jīng)典作品為例，探討在當(dāng)代如何激活現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)的問(wèn)題。南昌大學(xué)的周明鵑認(rèn)為，沈從文大部分有價(jià)值的寫(xiě)作本質(zhì)上是一種懷舊寫(xiě)作，而懷舊寫(xiě)作不僅是沈從文都市寫(xiě)作的方式，也是他安身立命的基點(diǎn)，還包含他試圖重造民族品德的決心。江西師范大學(xué)的江臘生分析了巴金小說(shuō)《寒夜》中所蘊(yùn)含的三層戰(zhàn)爭(zhēng)文化內(nèi)涵。青島大學(xué)的馮強(qiáng)認(rèn)為，廢名的新詩(shī)論重述了儒家詩(shī)教，要置入儒家詩(shī)教才能更好地得到理解。北京師范大學(xué)的沈慶利指出，《圍城》的藝術(shù)精髓和審美情趣深深扎根于中國(guó)文化本土的深處，是面對(duì)西方現(xiàn)代主義“圍城”困境反其道而行之的模范，具有顛覆性的創(chuàng)新意識(shí)。湖北大學(xué)的劉川鄂梳理了張愛(ài)玲在中國(guó)文學(xué)史上逐漸經(jīng)典化的過(guò)程，探討文學(xué)價(jià)值觀念的變化與經(jīng)典呈現(xiàn)的關(guān)系。四川師范大學(xué)的劉永麗著重考察張愛(ài)玲小說(shuō)中以電燈光為主的現(xiàn)代文學(xué)中的科技之光的運(yùn)用，認(rèn)為這是彰顯其高超的寫(xiě)作技藝的重要角度。山東大學(xué)的趙坤嘗試結(jié)合汪曾祺在美時(shí)的書(shū)信、與國(guó)內(nèi)外同行的交流互動(dòng)，以及回國(guó)后的談藝文等，考察汪曾祺海外演講中關(guān)于“文學(xué)語(yǔ)言”問(wèn)題的思考。福建師范大學(xué)的徐阿兵認(rèn)為，宗璞的“野葫蘆引”四部曲從古代小說(shuō)、外國(guó)小說(shuō)中汲取了創(chuàng)作精華，反撥并豐富了現(xiàn)代小說(shuō)傳統(tǒng)，對(duì)當(dāng)下的“發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)”具有范式作用。

經(jīng)典有長(zhǎng)久性的經(jīng)典，也有一時(shí)性的經(jīng)典，還有被遮蔽的經(jīng)典。武漢大學(xué)的方長(zhǎng)安分析了聞一多《現(xiàn)代詩(shī)鈔》中選錄的詩(shī)人、詩(shī)作在后來(lái)史述中的或成為經(jīng)典或銷聲匿跡，提出百年新詩(shī)經(jīng)典化歷史的反思問(wèn)題。杭州師范大學(xué)的邵寧寧通過(guò)對(duì)戰(zhàn)后新生代作家阿湛的生平及著述的考察，揭示1940 年代后期新生代文學(xué)青年的歷史存在情境及其在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的獨(dú)特意義。西南大學(xué)的李永東從半殖民地的近代中國(guó)與中國(guó)文學(xué)的關(guān)系切入探討徐訏的創(chuàng)作，認(rèn)為由于資料的整理和闡釋方面的不足，徐訏的創(chuàng)作存在被冷落、被誤讀，也未被公正地進(jìn)行價(jià)值評(píng)判和歷史定位的問(wèn)題。信陽(yáng)師范學(xué)院的徐洪軍認(rèn)為，有必要在重寫(xiě)文學(xué)史學(xué)術(shù)思潮中，對(duì)80 年代重?zé)ㄇ啻旱囊涣髯骷业奈膶W(xué)活動(dòng)進(jìn)行重新考察。汕頭大學(xué)的周潔談到現(xiàn)代文學(xué)研究領(lǐng)域?qū)υ缙趥商叫≌f(shuō)的關(guān)注不夠，認(rèn)為早期偵探小說(shuō)包含著相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎悸?、扎?shí)的理論知識(shí)和新潮思維等特點(diǎn)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)非主流文學(xué)作家力行的現(xiàn)代化嘗試。

與會(huì)學(xué)者們也在世界華文文學(xué)作品中尋找并建構(gòu)經(jīng)典、闡釋經(jīng)典。福建師范大學(xué)的朱立立認(rèn)為，劉大任的長(zhǎng)篇小說(shuō)《浮游群落》是觀照20世紀(jì)60 年代臺(tái)灣社會(huì)癥候與知識(shí)分子思想狀況的重要文本，豐富多元的音樂(lè)元素有效介入了作品的思想構(gòu)成和氛圍營(yíng)造。韓山師范學(xué)院的劉文菊分析了蓉子的小說(shuō)《別人家神》，認(rèn)為其書(shū)寫(xiě)的既是自傳體的家族史，也是潮汕南洋華僑的生活史，更是潮汕華僑女性的血淚史。廣東工業(yè)大學(xué)的王文艷以陳殘?jiān)贫唐≌f(shuō)集《小團(tuán)圓》為中心，從“粵港融合視域”重新審視了作家筆下農(nóng)民形象譜系的“發(fā)生”與變遷。南昌大學(xué)的吳敏從物敘事的角度對(duì)凌淑華的小說(shuō)《繡枕》進(jìn)行了新的闡釋。邵陽(yáng)學(xué)院的袁龍分析了構(gòu)建華文微型小說(shuō)話語(yǔ)體系的重要資源和路徑，力圖對(duì)華文微型小說(shuō)的發(fā)展做出努力。

圍繞“經(jīng)典闡釋”這一中心話題，學(xué)者們還進(jìn)行了諸多具有相關(guān)性的有益探討。青島大學(xué)的劉東方認(rèn)為，胡適在《文學(xué)改良芻議》中提倡新文學(xué)時(shí)，通過(guò)對(duì)《老殘游記》的認(rèn)可，表達(dá)了除白話文的啟蒙外，還需要一種審美啟蒙的觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)雖遭到同時(shí)期部分學(xué)者的排斥，但最終在梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維等一代代學(xué)者的補(bǔ)充和鞏固下，成為今天所謂“經(jīng)典”的語(yǔ)言和思維方式。同樣來(lái)自青島大學(xué)的周海波以心理分析方法對(duì)施蟄存及其小說(shuō)研究的限制入手，提出經(jīng)典闡釋的維度與限度問(wèn)題。浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)的周保欣從空間角度，分析中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)出“中心北移”的特點(diǎn)，提出闡釋依據(jù)中的地理空間問(wèn)題。浙江傳媒學(xué)院的趙思運(yùn)在周策縱的舊體詩(shī)中挖掘出其幽邃而綿密的“五四情結(jié)”。福建師范大學(xué)的林強(qiáng)以近現(xiàn)代王國(guó)維、章太炎、胡適、梁?jiǎn)⒊慕?jīng)典著作和經(jīng)典論述為考察對(duì)象，認(rèn)為《新青年》派啟蒙知識(shí)分子與《學(xué)衡》派文化保守者之間的爭(zhēng)鋒，彰顯出學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的基本觀念及其演變的基本路徑，體現(xiàn)了現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體制的內(nèi)在轉(zhuǎn)變。汕頭大學(xué)的曾小月采用文學(xué)地理學(xué)的批評(píng)方法，探究新移民文學(xué)的審美特性和藝術(shù)價(jià)值。同樣來(lái)自汕頭大學(xué)的莊園在討論秦牧的創(chuàng)作時(shí)，試圖勾連出秦牧訪問(wèn)蒙古和古巴等地的域外經(jīng)驗(yàn)及其華僑題材作品的內(nèi)在聯(lián)系。

以經(jīng)典問(wèn)題延伸開(kāi)來(lái)，外國(guó)文藝?yán)碚摵退汲睂?duì)中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的影響，也是被學(xué)者關(guān)注的話題。韓山師范學(xué)院的吳亞南通過(guò)梳理林伯修（杜國(guó)庠）有關(guān)日本文化特別是日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝思潮的文字材料，分析了他在馬克思主義文藝?yán)碚撟g介中對(duì)寫(xiě)實(shí)理論的貢獻(xiàn)。華南師范大學(xué)的崔丹從周揚(yáng)早期譯介入手，討論1930 年代中國(guó)左翼文藝中一直被忽略的美國(guó)影響。

如何在經(jīng)典闡釋中開(kāi)拓世界視野，又如何在世界性的經(jīng)典闡釋中擺脫西方話語(yǔ)霸權(quán)，建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)體系，是會(huì)議研討的難題之一。蘇州大學(xué)的湯哲聲提出中國(guó)現(xiàn)代通俗海外華文經(jīng)典作品的認(rèn)定與構(gòu)成問(wèn)題，引人深思。中國(guó)傳媒大學(xué)的樂(lè)琦從世界華文文學(xué)教育建設(shè)具體實(shí)踐的分析中，指出國(guó)際傳播視角對(duì)華文文學(xué)經(jīng)典化的重要意義。南昌大學(xué)的李洪華指出，世界華文文學(xué)迫切需要進(jìn)行經(jīng)典建構(gòu)和文學(xué)史重述，這將是世界華文文學(xué)整體觀和文學(xué)譜系形成的必要基礎(chǔ)。西南交通大學(xué)的余夏云綜括了改革開(kāi)放以來(lái)海外華文文學(xué)研究的發(fā)展現(xiàn)狀，認(rèn)為在概念辨析、方法思路等方面取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，并充盈著伺機(jī)而動(dòng)、蓄勢(shì)待發(fā)的能量和流動(dòng)性。魯迅作為世界性的經(jīng)典作家，他的經(jīng)典化和世界化歷程也給與會(huì)者們也帶來(lái)了諸多啟示。蘇州大學(xué)的汪衛(wèi)東提出要在全球范圍內(nèi)搜集并數(shù)字化整理百多年來(lái)域外魯迅?jìng)鞑ヅc接受的文獻(xiàn)資料，提煉百多年來(lái)魯迅域外傳播與接受過(guò)程中形成的跨文化的精神價(jià)值，總結(jié)魯迅域外傳播的成功經(jīng)驗(yàn)。池州學(xué)院的謝家順通過(guò)借鑒魯迅、老舍、莫言等作家作品走向世界的成功模式，力求探尋張恨水作品對(duì)外譯介的適宜途徑。大力推動(dòng)中國(guó)文學(xué)經(jīng)典走向世界，已是與會(huì)學(xué)者們共同的追求。

三、史學(xué)視域與世界范圍的史料發(fā)掘與整理

經(jīng)典的建構(gòu)與闡釋都離不開(kāi)史料的發(fā)掘和支撐，在強(qiáng)調(diào)建構(gòu)和重構(gòu)世界性文學(xué)經(jīng)典的同時(shí)，與會(huì)學(xué)者也就此次會(huì)議的另一重要議題——“史料建設(shè)”進(jìn)行了深入研討。重慶師范大學(xué)的周曉風(fēng)以抗戰(zhàn)大后方文學(xué)研究為例，談及數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的跨越式拓展。遼寧社會(huì)科學(xué)院的高翔發(fā)現(xiàn)，阿英以其敏銳的目光和獨(dú)至的方法，成為自覺(jué)整理中國(guó)近代國(guó)難文獻(xiàn)的第一人，由此提倡國(guó)難文學(xué)文獻(xiàn)整理的“阿英方式”。西南大學(xué)的張武軍認(rèn)為需要在時(shí)間序列和空間場(chǎng)域中辨析各種文獻(xiàn)史料，還原/重建1927 年文學(xué)的歷史現(xiàn)場(chǎng)，凸顯這一年之于魯迅、郭沫若、茅盾、郁達(dá)夫等重要作家的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)意義。華南師范大學(xué)的吳敏在對(duì)周揚(yáng)家藏資料特別是書(shū)信、手稿和工作記錄等材料的精細(xì)化考察中，呈現(xiàn)出周揚(yáng)研究中被遮蔽的關(guān)鍵問(wèn)題。同樣來(lái)自華南師范大學(xué)的咸立強(qiáng)通過(guò)考證郭沫若和杜國(guó)庠交往的若干史實(shí)，為郭沫若向著馬克思主義者轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵年提供了佐證。樂(lè)山師范大學(xué)的廖久明通過(guò)郭沫若的書(shū)信探尋與《歷史研究》及下屬的關(guān)系，印證了書(shū)信、日記作為一種相對(duì)私人的材料，對(duì)作家研究具有相當(dāng)重要的參考價(jià)值。湖州師范學(xué)院的余連祥以自己編撰《錢(qián)玄同年譜》的經(jīng)驗(yàn)，討論了年譜的語(yǔ)言特征、格式特點(diǎn)、寫(xiě)作思路和框架等相關(guān)問(wèn)題。汕頭大學(xué)的李斌對(duì)向培良生平和創(chuàng)作中的一些史實(shí)問(wèn)題進(jìn)行了細(xì)致考證，糾正了以往的一些訛誤。中山大學(xué)的李婷新發(fā)現(xiàn)的李長(zhǎng)之佚文，還原了李長(zhǎng)之和茅盾圍繞《大自然的禮贊》一文的論爭(zhēng)經(jīng)過(guò)。這些力求回到歷史現(xiàn)場(chǎng)、發(fā)掘并辨析史料的研究，都將有效地參與到中國(guó)話語(yǔ)體系的建構(gòu)當(dāng)中。

對(duì)報(bào)紙副刊、雜志、辭典的研究也是史料研究的重要方向之一。中山大學(xué)的劉衛(wèi)國(guó)發(fā)現(xiàn)另一份《星期六》報(bào)刊，其中發(fā)表的文章呈現(xiàn)出30 年代非左翼報(bào)刊向左翼轉(zhuǎn)變的特點(diǎn)，是左翼人士與通俗文學(xué)界深度合作的例子。汕頭大學(xué)的鄧招華對(duì)西南聯(lián)大《文聚》雜志及文聚社的創(chuàng)作進(jìn)行考證，從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、作品和出版量等方面分別論證《文聚》雜志和文聚社的價(jià)值與文學(xué)地位被過(guò)于夸大的問(wèn)題。江西師范大學(xué)的王龍洋以清末民初報(bào)刊的“通訊”欄為研究對(duì)象，考察報(bào)刊所推動(dòng)的文學(xué)公共空間與五四文學(xué)話語(yǔ)建構(gòu)之間的關(guān)系。江蘇師范大學(xué)的王艷芳以《南洋文藝》《華僑文藝》為例考察1960 年代香港文學(xué)場(chǎng)中“華文文藝”的跨域建構(gòu)，以小觀大，勾勒60 年代香港文學(xué)場(chǎng)的獨(dú)特面貌。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的湯俏從《文學(xué)村》《小說(shuō)風(fēng)》《小說(shuō)世紀(jì)》等純文學(xué)刊物入手，研究香港的在地寫(xiě)作。中國(guó)礦業(yè)大學(xué)的杜未未聚焦于20 世紀(jì)美國(guó)報(bào)刊中的美華左翼文學(xué)創(chuàng)作，重點(diǎn)考察被視為“第一位美華左翼作家”的蔣希曾的自傳性書(shū)寫(xiě)。國(guó)家圖書(shū)館的陳秋慧以1920 年代到1949 年的國(guó)家圖書(shū)館館藏辭典為對(duì)象，認(rèn)為辭書(shū)不僅是實(shí)用性能強(qiáng)的工具書(shū)，往往也體現(xiàn)了辭典編撰者的文學(xué)理念、對(duì)新文學(xué)作品的選擇態(tài)度、個(gè)人閱讀愛(ài)好等方面的問(wèn)題，從側(cè)面展現(xiàn)了新文學(xué)從萌發(fā)到繁盛的進(jìn)化軌跡。

會(huì)議云集了中國(guó)世界華文文學(xué)研究界的數(shù)十位精英，第二場(chǎng)和第四場(chǎng)大會(huì)主題發(fā)言，以及第三組和第六組分論壇討論，議題都聚集于世界華文文學(xué)研究領(lǐng)域。該領(lǐng)域不少研究者也十分重視史料研究。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的趙稀方依據(jù)新發(fā)現(xiàn)的史料重新討論香港文學(xué)的起點(diǎn)問(wèn)題，認(rèn)為已有足夠的證據(jù)能夠推翻現(xiàn)有關(guān)于香港文學(xué)研究起點(diǎn)的論述。蘇州大學(xué)的季進(jìn)提倡資料性書(shū)目的整理匯編，他從夏志清和夏濟(jì)安的書(shū)信中有關(guān)中國(guó)古典文學(xué)的討論獲得研究的新線索，借此強(qiáng)調(diào)書(shū)信和日記等史料的研究?jī)r(jià)值。浙江大學(xué)的金進(jìn)嘗試用史料勾勒和還原百年?yáng)|南亞舊體詩(shī)的創(chuàng)作，探索和梳理中國(guó)文人在離散路途中復(fù)雜的創(chuàng)作心路。浙江傳媒學(xué)院的朱文斌在數(shù)字文化背景下，思考東南亞華文文學(xué)史料研究的路徑與價(jià)值，并指出在史料的電子化時(shí)代，如何尋求數(shù)字技術(shù)水平與文化內(nèi)容建設(shè)的融合是一個(gè)重要問(wèn)題。汕頭大學(xué)的程桂婷從“南來(lái)文人”的史料發(fā)掘與整理出發(fā)，力圖將“南來(lái)文人”兩地乃至多地的文學(xué)活動(dòng)進(jìn)行整合研究。廈門(mén)大學(xué)的張羽以1933 年為中心，考察許地山的臺(tái)灣行及其文學(xué)活動(dòng)，力求澄清以往相關(guān)論述中不同程度的謬誤。常熟理工學(xué)院的計(jì)紅芳著手整理并研究歐華文學(xué)史料。暨南大學(xué)的易淑瓊選擇20 世紀(jì)二三十年新加坡華人校歌這個(gè)獨(dú)特的研究對(duì)象，發(fā)現(xiàn)歌詞作者多以現(xiàn)代南下文人為主，呈現(xiàn)出古風(fēng)濃郁的傳統(tǒng)抒情審美特質(zhì)，兼具在地風(fēng)情和儒家傳統(tǒng)，并折射出新加坡華人身份建構(gòu)的諸多問(wèn)題。南京大學(xué)的黃桂波認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“世界華文文學(xué)史料學(xué)”的可持續(xù)發(fā)展，有必要在研究意識(shí)、史料建設(shè)和學(xué)術(shù)傳承三個(gè)層面做出努力。這些話題的提出和討論，不僅豐富了世界華文文學(xué)研究，也將有效推進(jìn)該研究領(lǐng)域的史料建設(shè)工作。

四、結(jié)語(yǔ)

正如江蘇師范大學(xué)的方忠在大會(huì)的總結(jié)發(fā)言中所說(shuō)，這次會(huì)議是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)和世界華文文學(xué)交叉匯集的一次盛會(huì)?！爸袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)研究需要世界華文文學(xué)的視野，世界華文文學(xué)研究需要中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的背景”，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館的陳艷在主持大會(huì)主題發(fā)言時(shí)所提到的這一觀點(diǎn)，也是與會(huì)學(xué)者的共識(shí)。在中國(guó)文學(xué)研究領(lǐng)域，文藝學(xué)、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)、世界華文文學(xué)分屬不同的二級(jí)學(xué)科，有著各自的研究對(duì)象和專業(yè)范疇，而此次會(huì)議旨在打破學(xué)科壁壘，開(kāi)拓研究視域，鼓勵(lì)交叉融合和學(xué)術(shù)創(chuàng)新，文藝學(xué)、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)、世界華文文學(xué)研究界的老中青三代學(xué)者以及國(guó)際漢學(xué)家代表齊聚鮀城，就文學(xué)的“經(jīng)典闡釋與史料建設(shè)”兩大重要議題進(jìn)行了開(kāi)放的、多元的、深入而有活力的對(duì)話與研討。這不僅對(duì)促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與世界華文文學(xué)的學(xué)科發(fā)展具有重要意義，也對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與世界華文文學(xué)的繁榮、中國(guó)文化自信的確立和中國(guó)文化的海外傳播，以及學(xué)術(shù)研究的中國(guó)話語(yǔ)建設(shè)起到積極的推動(dòng)作用。