初中語(yǔ)文《陋室銘》的寫作手法賞析

汪波倩

《陋室銘》是初中語(yǔ)文教學(xué)的重要篇目?！堵毅憽芬晃闹姓宫F(xiàn)出了作者劉禹錫含蓄、不可直言的意趣。該文集比興、類比、互文、用典等寫作手法于一體，歷史名人典故的穿插引用，勾勒出雅致“陋室”的不凡之處，也體現(xiàn)出作者卓爾不群的高雅風(fēng)度。在實(shí)際教學(xué)中，教師可以將《陋室銘》中的寫作手法作為課時(shí)鑒賞教學(xué)的重點(diǎn)，通過(guò)多元寫作手法的深度解析，感受古人的行文智慧，體悟作者的高潔情操。

一、比興寫作手法賞析

比興是中國(guó)詩(shī)歌常見(jiàn)的寫作手法。朱熹曰：“比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之辭也?！薄氨取笨梢岳斫鉃楸扔?，以一類事物比喻另一類事物；“興”則可以理解為“起興”借助其他事物作為詩(shī)歌的發(fā)端，以此引出要歌詠、感嘆、起興的內(nèi)容。比興聯(lián)用，能使詩(shī)歌更具有感染力，增強(qiáng)詩(shī)歌的語(yǔ)勢(shì)和韻味。教師可以在講解中國(guó)古代詩(shī)歌時(shí)，將比興手法作為寫作手法的鑒賞角度之一，向?qū)W生滲透“比興”的內(nèi)涵，指導(dǎo)學(xué)生掌握比興手法鑒賞的一般思路，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)“比興”文學(xué)審美的感知力。

例如，在《陋室銘》教學(xué)中，運(yùn)用“比興”手法的一句是開(kāi)篇：“山不在高，有仙則靈，水不在深，有龍則靈?！边@一句將作者生活中已知的事例（山中有仙）或典型性事物關(guān)系（山中之仙和水中之龍）進(jìn)行比較，達(dá)到比的目的；“興”則體現(xiàn)在作者真正想要通過(guò)物象引出的對(duì)象“斯是陋室，惟吾德馨”。這里的“陋室”與“吾”，對(duì)應(yīng)著前文“山中之仙”“水中之龍”。教師可以指導(dǎo)學(xué)生將有比興和無(wú)比興手法的文章加以對(duì)比，分析比興手法的優(yōu)美之處。學(xué)生從嘗試刪減“比”句，以“興”來(lái)點(diǎn)題，發(fā)現(xiàn)文章氣勢(shì)有所弱化，辨識(shí)度降低，感染力降低。學(xué)生由此深刻了解到“比興”寫作手法在古代詩(shī)歌中的應(yīng)用價(jià)值：山與水本是尋常的山與水，因?yàn)橛辛讼珊妄埖淖甜B(yǎng)才有了氣韻；同理，陋室原本是平凡的陋室，因?yàn)橛辛说萝爸拔帷钡拇嬖诓抛兊酶袃r(jià)值。比興的手法能帶來(lái)說(shuō)理邏輯的遞進(jìn)，使作者的核心觀點(diǎn)更具說(shuō)服力，詩(shī)文更具感染力。比和興的遞進(jìn)鋪設(shè)，能為該文支撐起磅礴的氣勢(shì)，借助宏大的意象佐證作者觀點(diǎn)，更顯作者大氣灑脫的精神意蘊(yùn)。以比興為寫作手法展開(kāi)詩(shī)文鑒賞，有助于學(xué)生詩(shī)文鑒賞體驗(yàn)的深化與鑒賞情感的升華。

二、類比寫作手法賞析

“類比”的寫作手法鑒賞角度在寫作意圖與比興手法存在質(zhì)的區(qū)別。“類比”旨在將兩個(gè)本質(zhì)上存在差異的事物進(jìn)行共性比較，以此設(shè)喻說(shuō)理，幫助描述或解析較為復(fù)雜的事物關(guān)系。典型性類比案例如：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳?！币源吮扔魃瞽h(huán)境不同對(duì)人、物的品質(zhì)帶來(lái)的轉(zhuǎn)變。在我國(guó)古代詩(shī)歌中，類比寫作手法是常見(jiàn)的寫作手法之一。教師可以從類比寫作手法出發(fā)，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)古代詩(shī)歌的寫作手法加以賞析，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)設(shè)喻說(shuō)理、類比分析，增強(qiáng)對(duì)詩(shī)歌內(nèi)涵的理解力，體會(huì)作者的審美意趣和思想觀點(diǎn)。

例如，在《陋室銘》教學(xué)中，類比的用法主要體現(xiàn)在作者提出“陋室不陋”思想后，對(duì)陋室之不陋進(jìn)行的進(jìn)一步解釋與說(shuō)明。首先，“苔痕上階綠，草色入簾青”。從陋室環(huán)境來(lái)看，陋室無(wú)疑是簡(jiǎn)陋的，臺(tái)階都染上了青苔。但正因所居住的人的不同，陋室變得“不陋”這里的不陋類比體現(xiàn)在“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”高朋滿座，盡是當(dāng)世鴻儒；“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”，陋室雖然生活簡(jiǎn)潔，卻可以幫助作者擺脫世俗物質(zhì)的樊籠，讓作者回歸自然，享受高雅之事，可見(jiàn)“陋室不陋”；“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”進(jìn)一步說(shuō)明陋室的清閑生活，沒(méi)有世俗的聲音干擾視聽(tīng)，沒(méi)有繁重的工作壓力勞累身形，陋室的生活怡然自得，凸顯出其“何陋之有”。作者運(yùn)用一系列類比詳細(xì)說(shuō)明了“陋室不陋”，為“陋室不陋”觀點(diǎn)予以一系列有力的佐證。這種列舉典型案例來(lái)設(shè)喻說(shuō)理、分析復(fù)雜的事物關(guān)系的方式是典型的“類比”寫作手法。在教師的深度剖析作用下，學(xué)生對(duì)于古代詩(shī)歌中“類比”寫作手法的作用能獲得進(jìn)一步理解，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)詩(shī)歌內(nèi)涵的理解力。

三、互文寫作手法賞析

“互文”寫作手法又稱為“互辭”，是常見(jiàn)的古文修辭之一。從字面含義來(lái)解讀，“互文”即將一個(gè)句子或短語(yǔ)的含義拆分融入兩個(gè)短句或短語(yǔ)匯總，在解釋時(shí)，上下兩句的含義要相互補(bǔ)充；從古文今譯角度出發(fā)，互文的形式為：上下兩句既是獨(dú)立的個(gè)體，又是關(guān)聯(lián)的結(jié)構(gòu)，看似在說(shuō)兩件事，實(shí)則相互闡發(fā)與補(bǔ)充，在同步解釋一件事。以互文手法展開(kāi)古文寫作，能增強(qiáng)古文對(duì)仗的工整性，韻律的優(yōu)美性。教師在指導(dǎo)學(xué)生鑒賞互文寫作手法時(shí)，可以從互文修辭的鑒別、意義鑒賞等角度出發(fā)，品讀古代詩(shī)歌中的互文，體會(huì)作者的文學(xué)素養(yǎng)。

例如，在《陋室銘》中，運(yùn)用到互文手法的一句為“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”。這里的“有鴻儒”和“無(wú)白丁”既表示獨(dú)立的兩個(gè)群體，又展現(xiàn)出陋室訪客的共性特征。“鴻儒”是當(dāng)時(shí)學(xué)問(wèn)之巨擘，是學(xué)識(shí)淵博之人；“白丁”是與鴻儒相對(duì)應(yīng)的，知識(shí)淺薄的人。作者以“有鴻儒”“無(wú)白丁”來(lái)相互交叉補(bǔ)充陋室訪客的信息，勾勒出訪客的最高水平，凸顯出來(lái)訪者的共性：均是學(xué)識(shí)淵博之人。這里互文手法的運(yùn)用，展現(xiàn)出作者交友方面高雅的志趣，訪客的品德與學(xué)識(shí)成為“陋室不陋”的有力佐證之一。學(xué)生能從此處深度了解“互文”寫作手法的內(nèi)涵。同時(shí)，教師可以從格律之美的角度出發(fā)，指導(dǎo)學(xué)生欣賞“互文”手法在詩(shī)文整體韻律上展現(xiàn)的美?；ノ牡膽?yīng)用使上下兩句的對(duì)仗更加工整，駢文更具韻律性，讀之朗朗上口，存在妙不可言的意趣。學(xué)生能由此感受到互文在古代詩(shī)歌中的應(yīng)用價(jià)值。

四、用典寫作手法賞析

引經(jīng)據(jù)典是古文中常見(jiàn)的寫作手法。在中國(guó)古代文學(xué)作品中，典故被視為獨(dú)立的寫作素材分支，作者往往能在表達(dá)觀點(diǎn)、創(chuàng)作文本時(shí)引用前人之言、經(jīng)典語(yǔ)句作為豐富文體的材料，增強(qiáng)文本的說(shuō)服力和表現(xiàn)力，以此節(jié)省筆墨。用典寫作的資源主要包括用詞、用句、用事三種類型。在用典寫作手法賞析活動(dòng)中，教師需注意帶領(lǐng)學(xué)生辨析典故應(yīng)用的形式，體會(huì)用典的精妙之處，注意積累文學(xué)典故，指導(dǎo)學(xué)生活學(xué)活用，以此來(lái)增強(qiáng)用典手法教學(xué)的有效性，使古文內(nèi)涵更豐富，意蘊(yùn)更深刻。

例如，在《陋室銘》教學(xué)中，教師可以指導(dǎo)學(xué)生鑒賞文中多次出現(xiàn)的典故運(yùn)用手法。首先，教師可以向?qū)W生滲透典故引用的主要形式和改良，使學(xué)生對(duì)古人引經(jīng)據(jù)典的三種類型加以了解。學(xué)生能在用典手法的基礎(chǔ)上自主辨識(shí)詩(shī)文中典故的應(yīng)用差別。如“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”屬于用詞用典，引用生活中知名的景點(diǎn)、地理位置或詞匯來(lái)做典故，將自己的陋室與先賢諸葛亮、揚(yáng)雄作比，更突顯作者“惟吾德馨”“陋室不陋”的核心思想；此外，“孔子云：何陋之有”一句則屬于用句用典，直接運(yùn)用典籍中成型的先賢語(yǔ)句作為典故，直抒胸臆，以先賢的文化觀點(diǎn)為有力佐證。這一結(jié)尾直達(dá)中心思想，凸顯作者觀點(diǎn)，使結(jié)尾短小精悍而富有力量。通過(guò)用典方式、用典價(jià)值的解析，學(xué)生能感受到引經(jīng)據(jù)典這一寫作手法在古代詩(shī)歌中的重要價(jià)值。教師可以在教學(xué)中深度解析用典的方式方法，如：以增強(qiáng)詩(shī)歌的豐富性為目標(biāo)，設(shè)計(jì)典故，其典故的應(yīng)用對(duì)作者是一種思想感情的抒發(fā)，對(duì)寫作水平具有較高的文化要求。恰當(dāng)?shù)挠玫淠苁刮恼聹喨惶斐?，成為點(diǎn)睛之筆。不成熟的用典則存在贅述之嫌疑。此外，用典的時(shí)機(jī)也應(yīng)有所把握。以《陋室銘》的用典案例來(lái)解析，作者在結(jié)尾的用典能恰到好處地點(diǎn)明主旨，進(jìn)一步豐富文本內(nèi)涵，升華“陋室不陋”的思想境界，給人以意蘊(yùn)豐富、余韻悠長(zhǎng)的感受。

綜上所述，鑒賞《陋室銘》的審美意蘊(yùn)，可以從多元寫作手法展開(kāi)深度探究。教師可以從比興手法、類比手法、互文手法、用典手法四個(gè)維度出發(fā)，淺析多元寫作手法在初中古代詩(shī)歌教學(xué)中的重要作用和意義；以《陋室銘》為教學(xué)陣地，指導(dǎo)學(xué)生在該篇目中深度探究多元寫作手法的存在形式，體會(huì)多元藝術(shù)手法的意蘊(yùn)特征。學(xué)生能在指向性強(qiáng)的寫作手法鑒賞教學(xué)作用下深度體會(huì)古代詩(shī)歌之美，培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情。