朱永新
實(shí)施美育最有效的方法就是參與藝術(shù)欣賞、藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)和藝術(shù)批評(píng)。
美育強(qiáng)調(diào)親身體驗(yàn),強(qiáng)調(diào)通過(guò)體驗(yàn)獲得屬于自身的獨(dú)特感受,看到的、聽(tīng)到的、觸到的……并為之所動(dòng)。美育同時(shí)又是非功利性的,是自由的,是主觀的,是個(gè)性的,是非確定的……就這些意義來(lái)說(shuō),美育顯然不是為現(xiàn)行考試制度準(zhǔn)備的一門(mén)課程,美育的成效更不能僅盯著考試分?jǐn)?shù)。
美育有兩個(gè)基本特征,只有全面了解美育的這兩個(gè)基本特征,才不至于走向美育的形式主義。
第一個(gè)特征,美育是以藝術(shù)實(shí)踐為主要內(nèi)容鍛煉感受力的教育。美育不是一套道理或定律,也不是“以一教訓(xùn)一格言相授”,而是以藝術(shù)為主要內(nèi)容,引導(dǎo)人們進(jìn)入“如曾點(diǎn)之狂狷、逝者如斯之自在、樂(lè)之文與樂(lè)之情之渾成那樣的狀態(tài)”。入山川大地感受其形、其色、其聲、其勢(shì),畫(huà)畫(huà)感受線之韻、色之豐;唱歌、奏樂(lè)感受聲之妙;舞蹈感受身體的呼吸和話語(yǔ)。因此,美育的目標(biāo),最重要的是在藝術(shù)活動(dòng)和實(shí)踐中鍛煉感受力,鍛煉感覺(jué)(視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、動(dòng)覺(jué)……)的敏銳性,并要鍛煉相信屬于自己的、個(gè)性化的感受力,保持由感受激發(fā)出來(lái)的最樸素生命力。第二個(gè)特征,美育是“另一種思維”的教育。美育是感性教育,同時(shí)也是理性教育,而且這種“理性”,與我們以往理解的那種建立在科學(xué)之上的理性不同,它是“另一種思維”??茖W(xué)的思維是求解性的,關(guān)注對(duì)現(xiàn)象原因的理解和探索性求解,強(qiáng)調(diào)共性、規(guī)律性,是內(nèi)在的和抽象的,追求確定性答案,可進(jìn)行真或假的客觀性判斷。而藝術(shù)的思維則是建構(gòu)性的,關(guān)注現(xiàn)象本身和對(duì)現(xiàn)象的感受,強(qiáng)調(diào)自由的個(gè)性及具體性,是外在和具體的,追求開(kāi)放性的非確定性答案,可進(jìn)行好或不好的價(jià)值性判斷。
藝術(shù)離不開(kāi)技藝,但技能不是藝術(shù)。學(xué)習(xí)繪畫(huà)、彈奏等是美育的重要形式,但具有繪畫(huà)、彈奏等技藝不一定會(huì)審美,考過(guò)了鋼琴十級(jí)不一定愛(ài)音樂(lè),畫(huà)好素描不一定美術(shù)素養(yǎng)高。事實(shí)上,美育的最高目標(biāo)是培養(yǎng)審美品位。所謂審美品位是指審美超越具體的形象和技藝,獲得一種建構(gòu)性、個(gè)性化和自由性的思維境界。技能是學(xué)習(xí)藝術(shù)思維的手段,不是目的,長(zhǎng)期以來(lái),一些學(xué)生和家長(zhǎng)為考級(jí)而考級(jí),把手段當(dāng)成了目的。
實(shí)施美育最有效的方法就是參與藝術(shù)欣賞、藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)和藝術(shù)批評(píng),因此,我們把藝術(shù)教育看作美育的主渠道、主戰(zhàn)場(chǎng)。對(duì)于學(xué)校美育,除了要大力開(kāi)展藝術(shù)活動(dòng),在藝術(shù)課程中達(dá)成藝術(shù)欣賞、藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)批評(píng)是最基本的方法。2013年,筆者提出了新教育的一個(gè)課程框架,其中新生命教育方面,強(qiáng)調(diào)教育要特別關(guān)注人的生命。為什么呢?因?yàn)槿说纳怯砷L(zhǎng)寬高組成的,教育如果對(duì)生命不關(guān)注,便是對(duì)生命的漠視,所以首先要讓生命有長(zhǎng)度,之后要讓生命有寬度,還要讓生命有高度。生命的寬度幫助你和別人相處得更融洽,成為一個(gè)受人歡迎的人,生命的高度幫助你擁有價(jià)值觀和信仰。生命之上就是“真、善、美”,“真”的課程是大科學(xué)和大人文,“善”的課程是大德育,而“美”的課程就是大藝術(shù)。
2019年,我們發(fā)起了新少年藝術(shù)教育節(jié),旨在推動(dòng)藝術(shù)交流活動(dòng)。希望越來(lái)越多的學(xué)校把美育作為教育不可或缺的部分,將其作為教育體系中一個(gè)有機(jī)的、不可分割的重要組成部分,而不是簡(jiǎn)單地作為一個(gè)裝飾或補(bǔ)充。