多元協(xié)同網(wǎng)絡(luò)育人：高職傳媒類專業(yè)實踐教學(xué)課程思政探索

吳家豪 鄭一航

摘要：高校傳媒類專業(yè)的課程思政肩負(fù)著立德樹人和培養(yǎng)傳媒人才的雙重使命。在“三全育人”背景下，傳媒類專業(yè)實踐教學(xué)存在理論教育主體建設(shè)、課程思政資源建設(shè)、實踐教學(xué)和教學(xué)效果評價不夠，以及教育實踐主體“三重孤島化”和“兩重兩輕”問題。本文從教學(xué)過程論和OBE教學(xué)模式理論視角出發(fā)，結(jié)合實踐探索，提出構(gòu)建多元主體協(xié)同網(wǎng)絡(luò)育人模式：校企共建城市文化資源庫、校館共享紅色文化基因庫和師生共研紅色文化傳播圈。

關(guān)鍵詞：多元主體；傳媒類專業(yè)；課程思政；共建共享共研

引言

立德樹人是高校的根本任務(wù)。思政課程和課程思政的課堂教學(xué)是主渠道。教育部指出，高校應(yīng)全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，準(zhǔn)確把握“三全育人”綜合改革目標(biāo)，充分挖掘各類課程思想政治資源，發(fā)揮好每門課程的育人作用，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量[1]。傳媒專業(yè)肩負(fù)著為黨的新聞輿論工作培養(yǎng)人才的重任。高校傳媒類專業(yè)的課程思政具有立德樹人和培養(yǎng)傳媒人才成為黨和人民“喉舌”雙重使命的必然要求。

1. 問題的提出

傳媒專業(yè)因其獨特的社會影響力，很多國家都非常重視對該專業(yè)學(xué)生愛國主義思想的培養(yǎng)。國外很多高校較早前就將德育元素涵蓋在專業(yè)課程的教學(xué)中，其中隱形課程思政是最主要的方式。隱形課程包括參加具體課程實踐項目、舉辦校園電臺、成立媒體博物館、媒體實驗室和媒體電影節(jié)等。相比較而言，國內(nèi)高校傳媒類專業(yè)的課程思政理論講授型偏多。但國內(nèi)許多學(xué)者也在其他方面作出了有益探索。研究從前期價值認(rèn)知開始到現(xiàn)在，大體分為兩類：微觀層面是傳媒具體科目課程思政探索；宏觀層面是傳媒專業(yè)（學(xué)科）的課程思政建設(shè)。微觀層面主要在于各種教學(xué)理念和教學(xué)方法應(yīng)用，宏觀層面則從價值、認(rèn)知和方法三個維度進(jìn)行綜合把握[2]。

高職傳媒類專業(yè)較突出的探索主要有傳媒專業(yè)的課程思政模式和實踐教學(xué)育人。例如，提出“雙向協(xié)同”理念，即縱向用思政元素貫通課程內(nèi)容、橫向由思政理念引領(lǐng)教學(xué)活動的課程思政聯(lián)動效應(yīng)；“三鏈融合”理念：課堂吸收鏈在知識傳授中融入思政元素，閱讀補給鏈在價值塑造中培育文化自覺和實踐，內(nèi)生鏈在能力提升中筑牢政治認(rèn)同[3]。該理念和模式根據(jù)傳媒專業(yè)的特點結(jié)合課程思政的要求進(jìn)行了研究，主要強(qiáng)調(diào)的還是思政理念，在系統(tǒng)實踐育人方面研究還不夠深入。山東傳媒職業(yè)學(xué)院在傳媒類專業(yè)實踐育人方面做得比較好。他們將系列專業(yè)實踐采訪作為有效載體，挖掘其中“德育要素”，將專業(yè)實踐與思政教育融于一體[4]。目前來看，實踐采訪這個載體較為單一，適用范圍和空間有限。

目前，主體建設(shè)、課程思政資源建設(shè)、實踐教學(xué)和教學(xué)效果評價等方面的研究還有較大的探索空間，從理論和實踐來看，還不能完全符合“三全育人”的要求。主要表現(xiàn)在：在教育主體方面存在“學(xué)校孤立無援、教師單兵作戰(zhàn)、學(xué)生單一（理論或書本）學(xué)習(xí)”的“三重孤島化”現(xiàn)象；在專業(yè)課程教學(xué)中存在“重說理講授、輕資源配套”“重專業(yè)技能練習(xí)、輕系統(tǒng)實踐育人”的“兩重兩輕”問題。

歸根到底，傳媒類專業(yè)具有強(qiáng)烈的意識形態(tài)性和鮮明的社會實踐性，如何通過多元主體協(xié)作系統(tǒng)實踐育人，是當(dāng)前重要的理論和現(xiàn)實問題。

2. 理論基礎(chǔ)

2.1 教育過程論

辯證唯物主義認(rèn)為，整個世界是一個過程的集合體，一切事物都是作為過程出現(xiàn)的，在一定條件下互相轉(zhuǎn)化的過程不是簡單的重復(fù)，每一轉(zhuǎn)化都使過程進(jìn)入更高的階段。如恩格斯所說，一個偉大的基本思想，即認(rèn)為世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。在不斷變化中，前進(jìn)的發(fā)展終究會實現(xiàn)[5]。

美國現(xiàn)代教育家杜威（Dewey）對道德成長與教育的關(guān)系以及德育過程的廣闊范圍進(jìn)行了深入探討，并強(qiáng)調(diào)了校內(nèi)生活與校外生活的一致性在德育過程中的重要性。在德育過程理論的發(fā)展中，主要觀點包括：強(qiáng)調(diào)學(xué)生在德育過程中的主體地位，重視認(rèn)知發(fā)展及能力培養(yǎng)在德育過程中的重要性，德育過程理論研究逐漸呈現(xiàn)跨學(xué)科整合的趨勢。

此外，通過組織實踐活動提供感性認(rèn)識、培養(yǎng)非理性因素等，促使社會所要求的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范相對應(yīng)的感性認(rèn)識內(nèi)化為個體身心素質(zhì)的有機(jī)組成部分，外化為社會所要求的行為并形成穩(wěn)定行為習(xí)慣的過程，可以稱之為隱性思想政治教育過程[6]。

2.2 OBE教學(xué)模式

OBE（outcome based education）教學(xué)模式，即成果導(dǎo)向教育或產(chǎn)出為本教育，起源于美國，其核心目標(biāo)是提高教學(xué)質(zhì)量。在教學(xué)理念上，它倡導(dǎo)以學(xué)生為中心的教育模式。該模式關(guān)注學(xué)生應(yīng)該學(xué)什么、希望學(xué)生學(xué)什么以及應(yīng)該學(xué)什么，從而實現(xiàn)教育模式的轉(zhuǎn)變。在教學(xué)成果方面，首先，需要明確學(xué)習(xí)成果，即教育目標(biāo)，這是OBE教學(xué)模式的起點。然后，根據(jù)教育目標(biāo)制定明確的教學(xué)計劃，以幫助學(xué)生掌握目標(biāo)所涵蓋的專業(yè)知識和實踐能力。其次，要實現(xiàn)學(xué)習(xí)成果，包括構(gòu)建課程體系和確定教學(xué)策略，主要通過課程教學(xué)來實現(xiàn)。再次，在教學(xué)策略上，OBE教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)根據(jù)學(xué)生需求制定教學(xué)計劃，通過提供差異化的教學(xué)內(nèi)容來滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，從而促進(jìn)學(xué)生能力的提升。最后，要評價學(xué)習(xí)成果，它定義了學(xué)生的發(fā)展情況和能力等級，是推動學(xué)生全面發(fā)展的動力源。

3. 多元主體實踐教學(xué)共建共享共研式課程思政內(nèi)涵構(gòu)建及實踐探索

高職傳媒類專業(yè)通過多元主體共建共享共研式實踐教學(xué)課程思政，培養(yǎng)立志做“社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者”[7]的高級技術(shù)技能的傳媒工作者。

多元主體實踐教學(xué)共建共享共研式課程思政，指高職傳媒類專業(yè)通過共建共享共研式多元主體，協(xié)作構(gòu)建實踐鏈條的課程思政教育資源載體，形成多種成果的實踐教學(xué)模式，實現(xiàn)育人閉環(huán)。

3.1 校企共建城市文化資源庫

課程思政資源庫的建設(shè)是高等院校整合教學(xué)資源、提高教學(xué)質(zhì)量和提升教學(xué)水平的重要途徑。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生愿意使用課程思政資源庫，體驗課程思政教學(xué)，同時愿意嘗試參與思想傳播[8]。課程的教學(xué)目標(biāo)將在“價值塑造、能力培養(yǎng)、知識傳授”等方面得到體現(xiàn)。課程目標(biāo)在實施過程中要“接地氣”，要兼顧文化理論、文化內(nèi)涵和文化實踐的合理融合，實現(xiàn)從實踐中來、到實踐中去，使學(xué)生在不斷實踐中深度理解本地城市文化。城市文化課程思政資源庫是高校立德樹人的土壤，是“營養(yǎng)豐富”的育人載體。對于高職院校傳媒專業(yè)來說，城市文化資源庫是開展實踐教學(xué)的有力支柱。基于城市文化的廣泛多樣性，對于單個高校來說，建立城市文化資源庫普遍存在積累資源不足的困難。傳媒企業(yè)（含電視臺、報刊社）則是城市文化各個側(cè)面的記錄者。通過校企合作，可以有效整合城市文化資源，為傳媒專業(yè)實踐教學(xué)提供高效的素材。

以筆者學(xué)校為例，區(qū)域城市文化以“好心文化”為引領(lǐng)。“好心文化”已經(jīng)成為區(qū)域顯著的文化符號。學(xué)校與傳媒集團(tuán)合作，將“好心寶寶”等“好心文化”整合成傳媒專業(yè)課程基礎(chǔ)實踐的“好心文化”資源庫。對于傳媒類專業(yè)實踐教學(xué)，融合“好心文化”資源后，學(xué)生在實訓(xùn)室就可以隨時查閱素材，解決采集素材資源費時的問題?！昂眯奈幕辟Y源庫為傳媒專業(yè)系統(tǒng)育人提供了廣闊有力的“地基”。

3.2 校館共享紅色文化基因庫

目前，紅色資源在教育教學(xué)中的主要應(yīng)用仍然集中在認(rèn)知教育層面，對情感環(huán)節(jié)的關(guān)注相對不足[9]。課程思政是一個“知、情、信、意、行”的統(tǒng)一過程，需要“設(shè)法調(diào)動受教育者的情感”。其中，參觀體驗是一種有效激發(fā)情感的方式。隨著黨史學(xué)習(xí)教育的深入，各地的革命紀(jì)念館不斷增加，并進(jìn)行了修復(fù)和完善。同時，VR資源的數(shù)量也在不斷增加。就目前的情況來看，除了增加展示的感染力外，公祭人民英烈、瞻仰教育基地等群體感化活動也是一種有效的方法。群體感化需要“直觀形象地感染”，在實施過程中需要參與者沉浸其中。相比較參觀體驗，以紅色資源為基礎(chǔ)的項目更適合傳媒專業(yè)開展課程思政實踐教學(xué)。

如筆者在傳媒專業(yè)實訓(xùn)周（4周）以“紅荔研學(xué)營”的方式征集項目成員。根據(jù)專業(yè)技能和興趣愛好等組建多支團(tuán)隊。他們根據(jù)項目庫選擇區(qū)域不同的革命紀(jì)念館，經(jīng)過一次或多次現(xiàn)場調(diào)研、人物采訪和素材拍攝，最后形成作品，完成實訓(xùn)任務(wù)。相比較而言，作品質(zhì)量遠(yuǎn)勝于以往實訓(xùn)作業(yè)和非“紅荔研學(xué)營”的作業(yè)。以2023年為例，共計4個團(tuán)隊（22人）參與“紅荔研學(xué)營”，完成了4個革命館拍攝項目。此外，學(xué)生的愛國熱情和團(tuán)隊精神得到更進(jìn)一步激發(fā)。高?？梢院Y選一批具有強(qiáng)烈沉浸感、能實施線上線下群體感化條件的紅色資源，逐步建立激發(fā)師生愛國愛黨情感的紅色基因庫。

3.3 師生共研紅色文化傳播圈

截至2023年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.79億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)76.4%，網(wǎng)絡(luò)視頻（含短視頻）用戶規(guī)模10.44億[10]。作為社會主義核心價值觀的積極傳播者和社會輿論引導(dǎo)者，傳媒專業(yè)學(xué)生需要積極融入互聯(lián)網(wǎng)的浪潮中。從傳媒專業(yè)實踐教學(xué)角度來看，互聯(lián)網(wǎng)是實踐鍛煉的平臺，也是學(xué)習(xí)反饋的評價。但課程思政有其特有的方向，“在主流意識形態(tài)傳播過程中，盡管優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容對于受眾的吸引力有著較強(qiáng)的決定作用，但受眾的喜好更直接地體現(xiàn)在對相關(guān)內(nèi)容的認(rèn)可、討論和參與等效果層面[11]”。在互聯(lián)網(wǎng)浪潮中，方向感的把握對高職傳媒類專業(yè)學(xué)生具有挑戰(zhàn)性。師生共研精品的模式，可以減少風(fēng)險、加強(qiáng)傳播。通過工作室或社會資源平臺，師生共同推動紅色精品持續(xù)傳播。這種“傳承紅色基因”的課程思政更有實效和意義。

團(tuán)隊自2019年開始利用新媒體技術(shù)開展區(qū)域黨史教育，立足區(qū)域?qū)嶋H情況，針對區(qū)域紅色文化精品成果數(shù)量有限、在高校內(nèi)傳播困難等問題，依托學(xué)校專業(yè)背景優(yōu)勢，構(gòu)建融合區(qū)域紅色文化資源的高?！叭踩笔近h史教育模式，生產(chǎn)出調(diào)研報告、紅色故事微視頻和紅色精品教育基地VR等多類型作品，逐步建成線上線下交替的“班（主題班會）、課（黨史課、專業(yè)課和思政課）、賽（挑戰(zhàn)杯紅色專項、網(wǎng)絡(luò)文化大賽等）、陣（‘紅荔TV公眾號、抖音號、視頻號相結(jié)合的傳播矩陣）”合一的黨史育人賦能平臺。2023年，團(tuán)隊項目獲得廣東省高校網(wǎng)絡(luò)思想政治工作中心立項培育項目。師生共同參與的網(wǎng)絡(luò)思政平臺，通過精品作品形成更廣泛的傳播，也能夠持續(xù)推動師生成長。

結(jié)語

在傳媒專業(yè)課程愈加受到重視的背景下，高職院校傳媒類專業(yè)多元主體實踐教學(xué)共建共享共研式課程思政，是在教學(xué)實踐的基礎(chǔ)上，融合教學(xué)過程和OBE教學(xué)模式等理論，初步探索出的教學(xué)模式。該模式初步形成實踐教學(xué)的閉環(huán)和一定的反饋體系。但模式實施時間較短，還缺乏具體驗證的數(shù)據(jù)，未來可以對該模式進(jìn)行更加深入的論證。

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作者簡介：吳家豪，本科，講師，研究方向：新媒體技術(shù)在黨史教育的應(yīng)用、紅色文化傳播教育、傳媒專業(yè)課程思政。

基金項目：2023年教育部人文社會科學(xué)研究專項任務(wù)項目（高校輔導(dǎo)員研究）資助——融合區(qū)域紅色文化資源的高?！叭踩笔剿枷胝谓逃芯颗c實踐（編號：23JDSZ3146）；廣東省2021年高等職業(yè)教育教學(xué)改革研究與實踐項目——高職傳媒專業(yè)“三同三共”式課程思政教學(xué)改革與實踐（編號：GDJG2021372）；第三批廣東省高校網(wǎng)絡(luò)文化工作室培育項目（編號：20231005）；廣東省2022年科技創(chuàng)新戰(zhàn)略專項資金項目——茂名市革命遺址調(diào)查及其融入高校黨史育人體系的傳播路徑研究（編號：pdjh2022b1064）；廣東省2021年高校思想政治教育課題——融合區(qū)域革命遺址的師生“共建共享共悟式”高校思政教育實踐教學(xué)研究（編號：2021GXSZ203）。