左右江革命根據(jù)地學校音樂教育活動探賾

摘 要：1929年至1930年，中國共產(chǎn)黨分別在廣西右江與左江流域發(fā)動了百色起義和龍州起義，建立左右江革命根據(jù)地。左右江革命根據(jù)地聚居有漢族與壯、瑤、苗、彝、仡佬、回等多個少數(shù)民族，音樂資源豐富，音樂教育是根據(jù)地學校文化教育的重要內(nèi)容。左右江革命根據(jù)地開展教育教學活動的學校主要有黨政骨干訓練班、農(nóng)民夜校和勞動學校，山歌創(chuàng)編和革命歌曲演唱是各類學校音樂教育活動的主要內(nèi)容。左右江革命根據(jù)地學校音樂教育活動是課程教學體系的重要組成部分，強調(diào)為革命服務，同時注重課外音樂實踐。

關鍵詞：左右江革命根據(jù)地；音樂教育；山歌

中圖分類號：J609.2；K263" 文獻標識碼：A" 文章編號：1002-2236（2024）03-0025-08

1927年國民大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨深入廣大農(nóng)村地區(qū)廣泛發(fā)動農(nóng)民群眾，創(chuàng)建和發(fā)展農(nóng)村革命根據(jù)地，建立蘇維埃臨時政府領導農(nóng)民開展革命運動。1929年夏，鄧小平同志受中共中央委派，到廣西開展工作?！班囆∑胶椭泄矎V西特委到達右江地區(qū)后，組織干部深入東蘭、鳳山、奉議（今屬田陽縣）、平馬（今屬田東縣）、果德（今屬平果縣）、向都（今屬天等縣）等縣發(fā)動群眾?！保?］（P62）在鄧小平等同志的領導下，1929年至1930年，中國共產(chǎn)黨分別在廣西右江與左江流域發(fā)動了百色起義和龍州起義，建立左右江革命根據(jù)地。左江和右江都是西江的支流，革命歷史上的左右江地區(qū)指的這一流域和紅水河流域的一部分。革命史上的右江地區(qū)，涵蓋了整個桂西地區(qū)，“包括右江流域、紅水河流域西段及左江上游部分地區(qū)的百色、田陽、田東、平果、隆安、天等、馬山、德保、凌云、樂業(yè)、隆林、西林、田林、東蘭、巴馬、鳳山、河池、都安、南丹、天峨、環(huán)江等縣，面積3萬多平方公里，人口約150萬。世居有壯、漢、瑤、苗、彝、仡佬、回等民族，其中壯族人口占85%”［2］（P8）。革命歷史上的左江地區(qū)包含龍州、雷平、萬承、明江、崇善、左縣等地區(qū)，西南與越南相鄰，東部與南寧接壤?，F(xiàn)在的河池、百色、龍州等地是當時左右江革命根據(jù)地的重要部分。

左右江革命根據(jù)地作為革命老區(qū)，革命音樂文化底蘊豐厚，吸引諸多學者從不同維度對其展開深入研究。譬如，李莉《左右江革命根據(jù)地的音樂活動》參見：李莉.左右江革命根據(jù)地的革命音樂活動［J］.藝術探索，2011，（6）。依照音樂活動開展主體的不同，分別從“蘇維埃政府的音樂活動”“軍營的音樂活動”“學校的音樂活動”“圩場中的革命音樂活動”“百谷村的革命音樂活動”五個方面闡述土地革命時期左右江革命根據(jù)地音樂活動的開展情況，總結(jié)了音樂活動開展的重要意義；簡華春《右江革命根據(jù)地紅色歌謠與百色起義精神》參見：簡春華.右江革命根據(jù)地紅色歌謠與百色起義精神［J］.蘭臺世界，2011，（23）。以右江革命根據(jù)地流傳的紅色歌謠為研究對象，揭示了紅色歌謠與紅色革命間的內(nèi)在聯(lián)系；廣西教育科學研究所編著的《左右江革命根據(jù)地教育史（送審稿）》參見：廣西教育科學研究所.左右江革命根據(jù)地教育史（送審稿）［M］.內(nèi)部資料，1985。涵蓋有左右江革命根據(jù)地的“教育史料綜述”“教育年份大事記”“口述資料”三個主要部分，按時間脈絡對左右江革命根據(jù)地教育史做了細致的梳理，其中也有音樂教育活動的相關資料。上述成果對左右江革命根據(jù)地音樂活動進行了歷史梳理和學術探討，是研究左右江革命音樂活動的重要文獻成果。這些成果對左右江革命根據(jù)地學校音樂教育活動的開展情況雖有提及，但缺乏較為深入的專門論述。學校音樂教育作為音樂活動的重要內(nèi)容是左右江革命根據(jù)地音樂活動研究中不可或缺的一部分，有必要進一步展開研究。

一、左右江革命根據(jù)地學校音樂教育活動開展背景

（一）左右江革命根據(jù)地學校概況

中國共產(chǎn)黨領導的左右江革命根據(jù)地開展的教育活動主要分為三種類型：黨政教育、農(nóng)民教育和普通教育。黨政教育的主體機構(gòu)是黨政骨干訓練班；農(nóng)民教育的主體機構(gòu)是農(nóng)民夜校（也稱平民夜校）；普通教育的主體機構(gòu)是勞動中小學校。

左右江黨政骨干訓練班主要有東蘭縣武篆舊州屯黨員干部訓練班、東蘭縣七星區(qū)黨政干部訓練班、恩隆縣平馬鎮(zhèn)黨政干部訓練班、蘇維埃乙圩黨政軍骨干訓練班等。此外，左右江革命根據(jù)地重視平民教育，廣泛開展識字運動，并積極克服困難，創(chuàng)造多種條件大力開辦農(nóng)民夜校，提高了廣大農(nóng)民群眾的知識水平和思想覺悟。1929年10月，鄧小平同志到恩隆縣（田東縣）考察指導農(nóng)民夜校的開辦工作，對當?shù)氐霓r(nóng)民夜校開辦工作給予了充分的肯定。［3］（P141）“從1929年12月至1930年元月，短短不足兩個月時間里，思隆、思林、巴馬、侖圩等縣區(qū)就建立農(nóng)民夜校160 余所，凡已建立蘇維埃政府的鄉(xiāng)村，都開辦了農(nóng)民夜校。”［4］（P140）左右江革命根據(jù)地的普通教育主要依托勞動中小學校進行。在當時的百色、東蘭等地，都開設有面向貧苦農(nóng)民子弟的勞動中小學校，如廣西勞動第一中學、百色縣勞動小學、東蘭武篆育才小學、長和初級勞動小學等。

（二）音樂教育是學校文化教育的重要組成部分

文化教育是左右江革命根據(jù)地建設的一個重要任務。當時根據(jù)地蘇維埃政府通過文化教育，提高根據(jù)地民眾的思想覺悟和文化水平，幫助大家沖破封建思想的枷鎖。根據(jù)建立前的大革命時期，左右江地區(qū)在革命領導人韋拔群等同志的領導和影響下，創(chuàng)辦農(nóng)民運動講習所，開辦平民教育，培養(yǎng)革命骨干，用革命思想發(fā)動廣大群眾參與革命斗爭，開創(chuàng)了左右江地區(qū)教育活動的新氣象。左右江革命根據(jù)地建立后，當時的蘇維埃政府重視發(fā)展教育事業(yè)，制定了根據(jù)地的教育方針和政策，大力發(fā)展黨政干部教育、農(nóng)民教育和普通教育，開辦有黨政骨干訓練班、農(nóng)民夜校和勞動中小學校。左右江地區(qū)是多個少數(shù)民族群眾的聚居區(qū)，有豐富的音樂資源。根據(jù)地建立后，以當?shù)厣礁枨{(diào)為基礎進行革命歌曲的創(chuàng)編和傳唱是當時學校音樂教育活動的重要內(nèi)容。

左右江革命根據(jù)地領導同志通過一系列的文化教育政策，向根據(jù)地長期以來受到封建思想扼制的人民群眾宣傳人人平等、男女平權(quán)、人民至上等先進革命理念。學校音樂教育作為文化教育的重要組成部分在此過程中發(fā)揮了關鍵性作用。當時根據(jù)地學校音樂課教唱的《工農(nóng)聯(lián)合》《喚醒婦女歌》《平民夜校歌》等革命歌曲在內(nèi)容上集中反映了根據(jù)地人民渴望擺脫壓迫統(tǒng)治、追求幸福生活的美好愿景。革命歌曲便于傳唱成為根據(jù)地革命思想宣傳工作開展的有利武器。學校音樂教育活動充分發(fā)揮這一特點，加大了宣傳教育力度，為左右江革命根據(jù)地創(chuàng)造了良好的革命氛圍。

（三）民族地區(qū)豐富的音樂文化資源是學校開展音樂教育活動的有力條件

左右江革命根據(jù)地位于廣西壯族自治區(qū)的西南部，是廣西少數(shù)民族聚居地，蘊藏了豐富的音樂文化元素，為根據(jù)地學校音樂教育活動的開展提供了重要的素材來源。左右江革命根據(jù)地流傳的很多革命歌曲都是根據(jù)當?shù)氐睦漳_調(diào)勒腳調(diào)：流傳在廣西東蘭縣一帶深受壯族群眾喜愛的一種山歌調(diào)，其曲調(diào)特點是腰腳韻律緊密相扣，一般四句為一段歌詞，有五言八行、五言十二行、七言八行、七言十二行等形式。、香哩調(diào)香哩調(diào)：流傳在廣西東蘭縣一帶的瑤族民歌，有唱調(diào)與喊調(diào)之分，并無固定格律形式，歌曲開頭和結(jié)尾通常附以“香哩”二字。、嘹歌嘹歌：流傳在廣西百色市及周邊地區(qū)的一種壯族古老山歌。等山歌素材進行改編創(chuàng)作的。此外，左右江地區(qū)與山歌相關的民俗活動也很豐富。每逢 “三月三”等傳統(tǒng)節(jié)日，當?shù)厝罕姇奂e辦“歌圩”，形式上既有“一一對唱”也有“三五成群，一唱一答”，氣氛非?；钴S。

左右江革命根據(jù)地的領導同志充分發(fā)揮這一特點，整合當?shù)氐囊魳肺幕Y源，將革命道理和黨的政策與當?shù)厣礁柘嗳诤?，改編?chuàng)作革命歌曲，在學校音樂教育活動中進行教唱。韋拔群、鄧小平、張云逸等曾提出要善于利用“唱山歌”這一當?shù)厝罕娮钍熘⒆钜捉邮艿男问叫麄鞲锩吆拖冗M思想。山歌較之于其他音樂形式更加貼近當?shù)厝罕姷娜粘Ｉ?，口口相傳的獨特?yōu)勢有利于革命思想在根據(jù)地的快速普及，諸如當時根據(jù)地流行的《剪短發(fā)鬧革命》《青年婦女歌》《只因禮教太殘忍》等歌曲的廣泛傳唱為民眾突破封建思想的藩籬注入了新的力量。民族地區(qū)豐富的音樂文化資源也由此成為左右江革命根據(jù)地學校音樂教育活動開展過程中的有力條件。

二、左右江革命根據(jù)地學校音樂教育活動開展情況

（一）黨政骨干訓練班音樂教育活動

1929年12月12日，中國共產(chǎn)黨紅七軍前委發(fā)出第二號通告：“怎樣使紅軍中及地方黨部黨的組織工作能健全起來，實為目前嚴重的問題。”［5］（P6）為了加強黨員干部的培養(yǎng)和訓練，1930年，右江領導人決定在巴馬縣乙圩拉石屯舉辦黨政軍骨干訓練班，用以增強紅軍革命力量?！霸搶W習班辦了八十多天時間……畢了業(yè)的學員，奔赴各縣，按學校要求，利用山歌、革命歌曲、演講等形式，宣傳革命道理，發(fā)展各種組織……”［6］（P34）在培訓班開辦期間，紅七軍前委充分利用音樂的宣教功能，在日常的政治課、軍事課教學之余，利用山歌來豐富活躍學習氛圍、宣傳革命道理。據(jù)培訓班人員陸美珠回憶：“拔群同志愛唱山歌，他經(jīng)常教我們唱……仍熱心組織各鄉(xiāng)窮苦婦女唱山歌……?！保?］（P39）

此外，左右江革命根據(jù)地規(guī)模較大的黨政骨干訓練班還有東蘭縣武篆舊州屯干部訓練班、恩隆縣平馬鎮(zhèn)黨政干部訓練班、東蘭縣七星區(qū)黨政干部訓練班等。這些訓練班的主要課程有“土地革命”“十月革命”“馬克思主義理論”等。訓練班除了正常的課程教學活動外，還在圩日圩日：一般指農(nóng)村地區(qū)集市開市的日子。組織上街宣講，利用山歌等多種形式宣傳革命道理。

（二）農(nóng)民夜校的音樂教育活動

為了提升根據(jù)地群眾的文化水平和思想覺悟，左右江革命根據(jù)地開辦了大量的農(nóng)民夜校，有的地方還專門面向婦女同志開辦婦女夜校。農(nóng)民夜校不僅組織學員們學習政治文化知識，還組織大家學唱革命歌曲，同時積極配合各地的蘇維埃政府將學到的道理和知識編入當?shù)氐纳礁枨{(diào)中。“……各鄉(xiāng)農(nóng)會皆設有農(nóng)民補習學校及平民義學……調(diào)查委員會到武篆時，縣農(nóng)會可以召集二三萬人的歡迎會，排列整齊，各能唱國民革命歌……?！保?］（P138）當時左右江革命根據(jù)地農(nóng)民夜校學唱的革命歌曲既有一些在各個革命根據(jù)地流傳較廣的歌曲，如《工農(nóng)兵歌》《少年先鋒隊歌》《紅軍紀律歌》等，也有用當?shù)厣礁鑴?chuàng)編、用地方民族語言演唱的歌曲，如《農(nóng)民運動土歌》《打倒團總老爺土歌》《婦女運動土歌》（用土話唱）等。這些歌曲學唱活動既活躍了學習氛圍，又宣傳了根據(jù)地蘇維埃政府的政策和革命道理?！啊秶窀锩琛贰掇r(nóng)工商大聯(lián)合》《農(nóng)工聯(lián)合歌》，這些歌曲，從會員到群眾，從小孩到老人，普遍都會唱，真是‘響遍了山谷，活躍了農(nóng)村’?！保?］（P18）這些歌曲旋律明亮，易于學習和傳唱。

譜例1［10］（P85）

在恩隆縣那恒鄉(xiāng)平民夜校，教學內(nèi)容除了“國語”“算術”兩科課程外，還教農(nóng)民學員演唱《打倒列強》等歌曲。鄧小平同志在恩隆期間，曾指示那恒農(nóng)民夜校校長李君蔚要結(jié)合當時情況，將紅軍的標語、口號等內(nèi)容編寫成嘹歌教給學員們演唱。參見：中共田東縣委黨史辦公室.鄧小平在田東的日子里［M］.南寧：廣西民族出版社，2004，P141。當時農(nóng)民夜校的教師編寫了很多具有革命內(nèi)容的嘹歌，如侖圩鄉(xiāng)李漢生教師編寫的嘹歌：“窮人沒有床，用樹葉當床；冬天沒棉被，夏天無蚊帳。臘月落大霜，天寒地更寒；挖來老樹根，通夜烤火旁。夏來火燒天，惡蚊滿天唱；千家焚艾火，萬戶罵夜長。要得安眠夜，砍竹做旗竿；起來鬧革命，翻身得解放。”［11］（P141）這些創(chuàng)編的嘹歌歌詞內(nèi)容通俗，方便學唱，既能夠更好地宣傳當時蘇維埃政府的政策，同時也活躍了學習氛圍。此外，學員們還組織宣傳隊，白天到各村屯進行革命宣傳，演唱革命歌曲，號召婦女起來革命，與反動政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)及包辦婚姻作斗爭。

左右江革命根據(jù)地有著山歌傳唱的傳統(tǒng)。從韋拔群1925年在東蘭開設的第一屆農(nóng)民運動講習所開始，山歌的編唱就是農(nóng)民群眾學習文化和革命道理的重要途徑和方式。少數(shù)民族地區(qū)的婦女擅長唱山歌。在一些婦女夜校中，“每天講課前先唱一輪自編的山歌，然后才開始上課”［12］（P1152）。少數(shù)民族婦女學員們編唱的山歌內(nèi)容十分豐富。其中有諷刺抨擊買賣婚姻的，如坡利（今屬巴馬縣）婦女識字班所唱的山歌：“喂日千坡麻（‘日千’為人名，‘坡麻’為地名），胡須滿下巴。老得腰背駝，還想婦人家。出錢買少女，媒婆走萬家。桂春媽貪婪，見錢心眼花，哄女黃的冷，嫁日千坡麻。可憐她廿三，老公六十八?！保?3］（P20）還有很多宣傳婦女解放的山歌，如《喚醒婦女歌》：“我婦女，我婦女，大家起來做革命，不怕流血與犧牲，勿自徘徊，勿作觀望，除我終身做牛馬?？靵戆?！快來啊！婦女們，不讀書，被男人看小；遭丈夫毒打，挨家婆臭罵；下賤是婦女?，F(xiàn)在是平等世界，是文明世界，婦女們，快覺醒起來，起來干革命。”［14］（P21）當時編唱的很多山歌都宣傳了一些進步思想和認識。如歌曲《自由婚姻真瀟灑》《剪發(fā)鬧革命》等鼓舞人們解放思想，沖破封建風俗的制約和束縛。其中《自由婚姻真瀟灑》是韋拔群用勒腳歌的旋律創(chuàng)編的七字十二句山歌：“自由婚姻真瀟灑，婚嫁有眼挑心花；父母媒妁皆廢話，問爹問娘做什么！從前環(huán)境真惡劣，封建婚姻太無法；自由婚姻真瀟灑，婚嫁有眼挑心花；從前雞仔就下定，如今不用依爹媽；父母媒妁皆廢話，問爹問娘做什么！”［15］（P165）《剪發(fā)鬧革命》是一首用壯語演唱的歌曲，用平白的語言表達了群眾對于自由生活的向往。

譜例2［16］（P89）

當下有關左右江革命根據(jù)地的研究文獻中，有很多關于當時根據(jù)地農(nóng)民夜校音樂活動的記錄，如隆安縣龍莊村平民夜校，經(jīng)常教唱《農(nóng)友歌》等一些進步歌曲。［17］（P2）中共黨員黃伯堯在鳳山縣平樂鄉(xiāng)力那村周蘭屯開辦一所農(nóng)民夜校，韋拔群同志委派中共黨員黃冠群同志協(xié)助。“為活躍學校氣氛，當時還教唱一些革命歌曲。當時流行的歌曲是《工農(nóng)革命歌》《青年婦女歌》……農(nóng)民夜校不僅會唱這首歌，而且還編成演唱的節(jié)目。每當圩日組成宣傳隊到街頭宣傳，人們來觀看很多，很受鼓舞。逢街日都到街上來看演唱?！保?8］（P11）

農(nóng)民夜校的學員不僅編唱革命山歌，而且還積極參加蘇維埃政府組織的宣傳隊，通過演唱革命歌曲，將在學校里學到的革命道理，向群眾廣為傳播，既宣傳了黨和政府的政策，又活躍了左右江革命根據(jù)地群眾的文化生活。

（三）勞動學校的音樂教育活動

在左右江革命根據(jù)地建成之前，共產(chǎn)黨人和革命志士在左右江地區(qū)就開始大力開辦平民學校，教育和培養(yǎng)革命青年，如龍州的赤光學校、旭光學校、時光學校、新光學校、真光學校、虹光學校、曙光學校、曦光學校等，形成了“光芒萬丈涌”的學校教育新氣象。當時這些學校就經(jīng)常利用音樂進行進步思想和革命真理教育。龍州農(nóng)運委員易挽瀾在龍州領導農(nóng)民運動期間，曾給赤光學校師生作政治形勢報告，賦詩宣傳革命：“犁頭拿不起，哪里有谷米；農(nóng)友們，快醒起，團結(jié)成一體，努力國民革命……。”［19］（P12）易挽瀾當時還將這首詩譜成歌曲，教學生和農(nóng)民們演唱。在鳳山縣（今巴馬縣）振華小學，師生們經(jīng)常編唱山歌，宣傳革命，他們經(jīng)常演唱壯族勒腳歌，如《只因禮教太殘忍》：“只因禮教太殘忍，所以男女權(quán)不平；強迫婚姻太絕了，越思越想恨終生。把女當牛馬買賣，看來永世難翻身；只因禮教太殘忍，所以男女權(quán)不平。爹媽只懂撈銀錢，哪知女兒終生怨；強追婚姻太絕了，越思越想恨終生?！保?0］（P22）還有以勒腳歌曲調(diào)編創(chuàng)的歌曲《農(nóng)工兵學大聯(lián)臺》：“農(nóng)工兵學大聯(lián)臺，窮哥大伙齊奮戰(zhàn)；帝國主義命不長，大刀長矛去推翻。打倒列強和軍閥，取消不平等條約；農(nóng)工兵學大聯(lián)合，窮哥大伙齊奮戰(zhàn)。打倒土豪和劣紳，男女老少齊動員；帝國主義命不長，大刀長矛去推翻?！保?1］（P23）此外，八龍學堂、西山福厚小學 （現(xiàn)屬巴馬瑤族自治縣）也都開設有“音樂”課程，教學生唱《工農(nóng)革命歌》之類的歌曲。

左右江革命根據(jù)地成立之后，紅七軍和右江蘇維埃政府依據(jù)根據(jù)地的實際情況，在根據(jù)地進行了以土地革命為中心的經(jīng)濟、軍事和黨政等方面的建設工作，其中“加強文化教育建設”是重中之重。當時根據(jù)地政府提出的文化教育方針是“實行平民教育，發(fā)展識字運動”摘自《中國紅軍第七軍目前實施政綱》（1929年12月）。，“提高文化，普及教育，勞動兒童，免費入學，推翻舊禮教，創(chuàng)造好風俗”摘自《中國紅軍第七軍司令部政治部布告》（1930年）。。左右江革命根據(jù)地蘇維埃政府創(chuàng)立的各類勞動學校，面對工農(nóng)子弟一律不收取學費，辦學經(jīng)費由縣蘇維埃政府供給，并提供相應的教材。根據(jù)地比較有代表性的勞動學校有東蘭縣勞動小學、長和初級勞動小學、百色第一勞動小學、龍州縣勞動第一完全小學校、廣西勞動第一中學等。

東蘭縣勞動小學籌建于1929年底，開學于1930年1月，第一屆招生100多人。這所學校為新型的勞動人民子弟學校，以為紅軍和地方培養(yǎng)革命后備力量為己任。學校開設的課程主要為“政治課（土地革命理論、鞏固中華蘇維埃政權(quán)等），軍事課（隊列訓練、射擊等），文化課（寫作、習字、音樂等），勞動課（農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎知識和技術，動手種菜等）?！保?2］（P1145）其中“文化”課程里設置有革命歌曲和革命戲等內(nèi)容，教唱《少年先鋒歌》《童子團歌》《誰是革命主力軍》等歌曲。在學習方法上十分強調(diào)邊學習、邊實踐，經(jīng)常帶領學生到圩場圩場通常指“農(nóng)村集市”。作宣傳，到農(nóng)村演革命戲，為紅軍送菜，給軍烈屬打柴等，通過這些活動培養(yǎng)學生積極的革命思想。“生活雖然艱苦，但由于領導對思想工作抓得很緊，并能和學生同甘共苦。因此，大家心情很愉快。學校組織了一個小樂隊，有洋鼓、洋號和其他一些樂器（舊縣立高小留下的），學校要我們在課余時間有計劃地練習演奏一些革命歌曲。遇到舉行群眾集會，我們的樂隊便提前出動，沿途吹奏，以吸引群眾。我們每周還舉行一次歌詠比賽，充滿著革命樂觀主義氣氛?！保?3］（P777）

除了東蘭縣勞動小學外，長和初級勞動小學也開設“國文”“算術”“音樂”“革命史”四門課程。要求學生會寫、會講、會唱、會打仗、會勞動、會做人。其中“會唱”指的就是會唱革命歌曲和山歌。這些學校培養(yǎng)的學生畢業(yè)后大都成為左右江地區(qū)的革命骨干。

三、左右江革命根據(jù)地學校音樂教育活動特點

在左右江革命根據(jù)地，黨政骨干訓練班、農(nóng)民夜校以及勞動中小學構(gòu)成的學校教育體系的主要框架，為當時各級蘇維埃政府和紅軍部隊培養(yǎng)了大批文化人才。“到1937年7月，左右江革命根據(jù)地教育為根據(jù)地培養(yǎng)了約三千零五十名黨政干部，辦起了農(nóng)民文化夜校數(shù)百所，參加學習的農(nóng)民數(shù)萬人；舉辦高級勞動小學三所，在各鄉(xiāng)還興辦了許多初級勞動小學，為紅軍輸送了百余名戰(zhàn)士，為各級蘇維埃政府輸送了大批有文化的人才?！保?4］（P28）左右江革命根據(jù)地學校音樂活動呈現(xiàn)出以下幾個特點：

（一）以山歌編創(chuàng)為主要內(nèi)容，強調(diào)音樂教育為革命服務

左右江革命根據(jù)地范圍主要位于廣西左江、右江、紅河流域，該區(qū)域自古以來便是壯族、瑤族、苗族等多個少數(shù)民族的聚居地?；诟魃贁?shù)民族豐富的音樂資源，把革命道理和政策內(nèi)容結(jié)合當?shù)厣礁枨{(diào)進行創(chuàng)編，在學校開展音樂教育活動是一種因地制宜的文化教學形式。不論是在農(nóng)民夜校、黨政骨干訓練班還是在勞動中小學校，山歌編創(chuàng)和演唱既向根據(jù)地廣大農(nóng)民和中小學生宣傳了革命道理，又豐富了根據(jù)地的文化生活。1930年3月14日，鄧小平來到向都縣北區(qū)巴麻村（今田東縣印茶鎮(zhèn)巴麻村），聽取縣赤衛(wèi)軍北區(qū)常備營營長黃紹謙對當?shù)馗锩闆r匯報后對黃紹謙說：“共產(chǎn)黨人不搞宗教迷信，但在少數(shù)民族地區(qū)，用山歌來宣傳革命道理一定會很有效?！保?5］（P117）

在左右江革命根據(jù)地各級蘇維埃政府的部署下，根據(jù)地文化教育事業(yè)呈現(xiàn)出“教育直接為革命運動服務”［26］（P598）的特點。各類學校的開辦目的在于傳播新文化、普及新思想、喚醒群眾，讓平民掌握理論知識，從而更好地參與革命運動。把革命的真理和進步思想融入壯鄉(xiāng)瑤寨的歌謠里，謳歌共產(chǎn)黨，謳歌中華蘇維埃政府，倡導新風尚。通過這些山歌的教學和演唱，可以讓根據(jù)地學校的學員們在日常學習中接受到革命思想的熏陶，讓革命的種子深埋進廣大群眾和青少年學生的心中。

利用群眾喜愛的山歌編創(chuàng)和演唱開展教育活動，既可以宣傳當時根據(jù)地頒布的各項政策，也可以普及相關知識，提升革新軍隊及人民群眾的思想境界。這些革命歌曲和山歌一般篇幅較為短小，旋律朗朗上口，歌詞簡潔明了，利于群眾傳唱，常常會起到意想不到的教學效果。此外，由于革命時期，設備缺乏，很多培訓班和農(nóng)民夜校學習用品緊張，利用山歌創(chuàng)編的方式進行教學，既符合當?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)，增添了學習興趣，同時也方便學員記憶和理解黨的政策、革命道理和精神，提高文化水平。

（二）將音樂教育納入課程教學體系的重要組成部分

為了更好地給紅軍部隊和地方政權(quán)培養(yǎng)革命后備力量，根據(jù)地各類學校的課程主要是圍繞政治、軍事、文化、勞動四個方向展開。音樂課程作為各類學校教學過程中的重要環(huán)節(jié)，在左右江革命根據(jù)地文化教育建設中具有不可替代的作用。覃士冕在《憶東蘭革命勞動小學》中記述到：“文化課主要是寫作文，練毛筆字，教唱革命歌曲，排演革命戲。”［27］（P774）李彥福、韋衛(wèi)、黃啟輝撰寫的《左右江革命根據(jù)地的教育事業(yè)》記錄了西山弄京勞動小學在音樂課中教授學生《少年先鋒歌》《童子團歌》《誰是革命主力軍》等歌曲。［28］（P1146）當時的長和初級勞動小學，明確開設有“國文”“算術”“音樂”“革命史”四門課程，要求學生在學習中要做到會唱革命歌曲和山歌。［29］（P1146）

除了勞動中小學設有音樂課程外，根據(jù)地農(nóng)民夜校也有相關的音樂課程。在當時的農(nóng)民夜校，蘇維埃政府為了更好地提高農(nóng)民學校的學習效果，組織編寫夜校教材。教材內(nèi)容除了紅軍的標語、口號之外，自編的山歌是一個重要部分。當時編寫的農(nóng)民夜校教材《工農(nóng)兵識字課本》，就有很多山歌的內(nèi)容。在這些學校當中，“唱歌”是作為一門課程來開設的，學員們通過“唱歌”課學習革命道理和進步思想。

（三）課堂音樂教學與課外音樂實踐有機結(jié)合

根據(jù)地各類學校為了豐富學員的業(yè)余生活，激發(fā)他們的學習興趣，宣傳革命思想，不僅在課程教學中教唱革命歌曲和編創(chuàng)山歌，還舉行多樣的課外音樂實踐活動。“要求我們（學生）在課余時間有計劃地練習演奏一些革命歌曲。遇到舉行軍中集會，我們（學生）的樂隊便提前出動，沿途吹奏，以吸引群眾。我們每周還舉行一次歌詠比賽，充滿著革命樂觀主義氣氛。”［30］（P777）吳西在《龍州起義和紅八軍的建立》中也有記述：“學生帶著紅領巾，排著隊列，歌聲嘹亮……歌聲四起，鑼鼓喧天。”［31］（P56）此外，“趕圩”是壯族傳統(tǒng)的民俗活動，左右江革命根據(jù)地各類學校還經(jīng)常組織學員到圩場進行對歌等活動?！?929年底，韋拔群親自組織了一支青年歌隊，由東蘭武篆出發(fā)，經(jīng)過東蘭江軍圩，鳳山福厚圩、盤陽圩，恩隆縣七里圩，鳳議縣甫圩、侖圩、百育圩，每到一處都與當?shù)厝罕娕e行‘歌會’，宣傳革命理論，參加的群眾達萬人以上?！保?2］（P373）在根據(jù)地各類學校組織學生參加的此類集會活動中，所演唱的歌曲多為革命歌曲和根據(jù)當?shù)厣礁枵{(diào)創(chuàng)編的革命歌謠。這樣的音樂實踐活動既促進了革命思想的傳播，又豐富了根據(jù)地人民的文化生活，有效推動了根據(jù)地文化教育事業(yè)的發(fā)展。

結(jié)語

左右江革命根據(jù)地蘇維埃政府十分重視教育事業(yè)發(fā)展，將其作為根據(jù)地建設的重要任務，大力發(fā)展黨政干部教育、農(nóng)民教育、普通教育，開辦有黨政骨干訓練班、農(nóng)民夜校、勞動中小學等各類學校，為根據(jù)地培養(yǎng)了大批人才。廣西是山歌的海洋，左右江革命根據(jù)地的音樂教育活動主要圍繞山歌的編創(chuàng)和演唱進行。在黨政骨干訓練班，韋拔群等領導同志帶頭通過創(chuàng)編演唱革命歌曲和山歌來宣傳革命道理。農(nóng)民夜校將革命道理和文化知識根據(jù)當?shù)氐纳礁枵{(diào)進行創(chuàng)編，既方便學員們記憶，增強教學效果，又活躍了學習氛圍。勞動中小學校一般都開設有專門的“音樂”課程，進行革命歌曲和山歌教唱，把會唱革命歌曲和山歌作為學生們的學習要求。左右江革命根據(jù)地學校的音樂教育活動內(nèi)容始終圍繞革命活動展開，以為革命服務為主旨。除了音樂課堂教學之外，還利用課余時間，組織學員們進行音樂宣講、對歌、歌詠比賽等課外音樂實踐活動，以豐富學員們的業(yè)余生活，更好地宣傳革命政策和革命道理。1930年底，紅七軍主力北上，左右江革命根據(jù)地的教育事業(yè)受到嚴重摧殘，學校音樂教育事業(yè)也受到重創(chuàng)，但當時學校音樂教育活動中演唱的革命歌曲、編創(chuàng)的山歌對宣傳革命道理和進步思想做出了重要貢獻，是中國共產(chǎn)黨革命事業(yè)的重要精神財富。

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（責任編輯：李鴻熙）