少數(shù)民族藝術(shù)元素在高校民俗學(xué)教學(xué)改革中的應(yīng)用研究

摘" 要：現(xiàn)代民俗學(xué)發(fā)展的重要特點(diǎn)之一是匯集了多民族的歷史文化內(nèi)涵，融合各少數(shù)民族的藝術(shù)元素，形成多學(xué)科學(xué)術(shù)脈絡(luò)。在高校民俗學(xué)課程改革工作中，應(yīng)當(dāng)立足當(dāng)前課程中存在的問題，深入挖掘少數(shù)民族藝術(shù)元素所具有的表征意義和內(nèi)涵，梳理相關(guān)領(lǐng)域?qū)ι贁?shù)民族藝術(shù)元素的解讀，在此基礎(chǔ)上，教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)這些藝術(shù)元素所折射出的思維觀念、象征寓意和文化內(nèi)涵。基于此，文章主要圍繞少數(shù)民族藝術(shù)元素，在民俗學(xué)專業(yè)課程改革中的運(yùn)用策略進(jìn)行了分析和探討，使各民族之間互相吸收藝術(shù)和文化特色，共創(chuàng)和共享文化和藝術(shù)成果。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；藝術(shù)元素；民俗學(xué)專業(yè)；教學(xué)改革

中圖分類號(hào)：G642" "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " 文章編號(hào)：1673-7164（2024）05-0069-04

隨著我國信息技術(shù)的飛速發(fā)展，高校教學(xué)環(huán)境以及教學(xué)設(shè)施相比之前有了改善，在教育改革的背景下，為了滿足現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)和發(fā)展的需求，應(yīng)注重提高課程教學(xué)的質(zhì)量，加強(qiáng)對(duì)人才綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，在完成教育改革工作的同時(shí)提高教學(xué)質(zhì)量。在高校民俗教學(xué)改革中，將少數(shù)民族藝術(shù)元素引入民俗學(xué)專業(yè)教學(xué)中，有利于拓寬學(xué)生的視野，幫助學(xué)生形成良好的文化意識(shí)以及文化觀念，培養(yǎng)傳統(tǒng)文化的接班人，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族藝術(shù)元素的重視，進(jìn)一步提升大學(xué)生的人文素質(zhì)以及個(gè)人能力。

一、少數(shù)民族藝術(shù)元素概述

少數(shù)民族藝術(shù)是國家重要的藝術(shù)瑰寶，民族藝術(shù)元素主要是指與少數(shù)民族相關(guān)以及能夠體現(xiàn)特色民俗民風(fēng)的藝術(shù)風(fēng)格，常被應(yīng)用于手工制作和藝術(shù)作品中。少數(shù)民族藝術(shù)有時(shí)也指少數(shù)民族文化傳統(tǒng)中所衍生出來的一些特殊的符號(hào)和概念，在其融入現(xiàn)代審美教育的過程中，對(duì)提升學(xué)生現(xiàn)代審美觀念和水平具有重要的意義。

（一）主要概念及特征

在現(xiàn)代文化背景下，人們的物質(zhì)生活水平突飛猛進(jìn)，精神需求更迫切。隨著現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，越來越多的人開始重視藝術(shù)的價(jià)值，深入探究藝術(shù)對(duì)豐富人們精神文化生活的重要作用。少數(shù)民族藝術(shù)元素對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及文化生活的發(fā)展發(fā)揮著舉足輕重的作用。以廣西為例，通常會(huì)舉辦一些獨(dú)有的節(jié)日慶典活動(dòng)，充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)情以及對(duì)民族藝術(shù)元素的傳承，這不僅能夠充分彰顯傳統(tǒng)文化的魅力和內(nèi)涵，也能吸引大批外地游客，刺激當(dāng)?shù)叵M(fèi)。少數(shù)民族藝術(shù)元素具有豐富的地域特色，在一定程度上能夠體現(xiàn)地域經(jīng)濟(jì)和精神面貌的實(shí)際狀況，在傳承和發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族文化的過程中，有利于豐富人們的情感，能提高人們對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和了解，樹立堅(jiān)定的文化自信［1］。廣西聚集了我國許多少數(shù)民族，許多元素都包含濃郁的民族色彩和風(fēng)格，能夠帶給人們更加豐富的視聽感受。

（二）民族藝術(shù)元素融入教學(xué)改革的意義

結(jié)合國內(nèi)外對(duì)少數(shù)民族藝術(shù)元素傳承和發(fā)揚(yáng)現(xiàn)狀的相關(guān)研究，無論是中國還是西方國家都擁有各自獨(dú)特的少數(shù)民族民間藝術(shù)。少數(shù)民族藝術(shù)主要來源于鄉(xiāng)土，具有突出的民間風(fēng)格特征，與主流意識(shí)形態(tài)和現(xiàn)代文化相比，風(fēng)格特色更加樸實(shí)和自然，通常寄托了人們對(duì)未來美好生活的向往和憧憬。少數(shù)民族藝術(shù)元素在一定程度上體現(xiàn)了百姓獨(dú)特的審美情趣和生活方式，能彰顯百姓智慧。在當(dāng)前發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過程中，大力推廣和宣傳少數(shù)民族文化，有利于學(xué)生了解不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣，在豐富課程內(nèi)容的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)地掌握與民俗相關(guān)的概念及功能，這對(duì)發(fā)揚(yáng)和傳承我國少數(shù)民族藝術(shù)文化具有重要的促進(jìn)作用，有利于促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)能力提升，實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展。將民族藝術(shù)元素融入教學(xué)改革實(shí)踐中，對(duì)教學(xué)內(nèi)容做出調(diào)整和優(yōu)化，有利于學(xué)生全面掌握民俗學(xué)的核心內(nèi)容。

（三）與民俗學(xué)專業(yè)之間的契合點(diǎn)

作為人文學(xué)科之一，高校所開設(shè)的民族學(xué)專業(yè)，旨在研究國內(nèi)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化以及民族生活，是基于社會(huì)生活的基礎(chǔ)所形成的一門學(xué)科，對(duì)傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化具有十分重要的意義。教師可以引導(dǎo)學(xué)生充分了解民族發(fā)展的歷史背景，對(duì)不同地區(qū)和少數(shù)民族的特色達(dá)到更深層次的認(rèn)知，體會(huì)不同民族所形成的獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，提高學(xué)生對(duì)本土文化的認(rèn)同感，轉(zhuǎn)換角色，積極投身特色文化的宣傳及推廣，有利于為社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展提供有效的指導(dǎo)。傳承和發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族藝術(shù)元素，需要借助具體的實(shí)踐活動(dòng)，也能夠促進(jìn)民俗相關(guān)產(chǎn)品和周邊的開發(fā)和應(yīng)用，這與民俗學(xué)專業(yè)學(xué)科的發(fā)展初衷不謀而合。目前，國內(nèi)高校已經(jīng)在民俗學(xué)專業(yè)教學(xué)方面取得了一定的研究成果，但對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展的推動(dòng)作用還沒有得到充分的體現(xiàn)，需要調(diào)整當(dāng)前的教學(xué)方法和內(nèi)容，而少數(shù)民族藝術(shù)元素自身具有獨(dú)特的欣賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，有利于高校教育事業(yè)的改革和優(yōu)化。

二、廣西的少數(shù)民族藝術(shù)元素

廣西聚集了許多少數(shù)民族，具有豐富的民族藝術(shù)元素，這些元素對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和文化生活的發(fā)展具有十分重要的作用，不僅具有豐富的欣賞價(jià)值，也具有一定的藝術(shù)價(jià)值，能充分彰顯地區(qū)的區(qū)域性特征以及獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣。

（一）廣西少數(shù)民族的服飾文化

廣西聚集了眾多少數(shù)民族，常見的民族有壯族、瑤族、苗族、毛南族等。在廣西，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分豐富，其中獨(dú)特的服飾文化體現(xiàn)了豐富的少數(shù)民族藝術(shù)特色。比如瑤族人民通常會(huì)將各種豐富的花卉、動(dòng)物以及植物的圖案繡在自己的服飾上，也會(huì)為其命名為紅褲瑤、白褲瑤等，采用這種方式能夠區(qū)別不同地域的服飾風(fēng)格，有利于少數(shù)民族文化的傳播和發(fā)展。

（二）廣西少數(shù)民族的音樂文化

隨著廣西經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，當(dāng)?shù)鼐裎幕钜哺迂S富，其中少數(shù)民族獨(dú)特的音樂和舞蹈文化風(fēng)格也日漸成熟。廣西少數(shù)民族樂器類型十分豐富，廣為人知的樂器包括銅鼓和蘆笙，在鼓面裝飾各種花紋，當(dāng)?shù)厝藭?huì)采用造型夸張的圖案，如青蛙形象的裝飾物，豐富的圖案和造型常常能夠體現(xiàn)出少數(shù)民族人民的精神面貌，以及對(duì)未來生活的寄托和向往。廣西的壯族發(fā)展了自身的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中壯族戲曲是突出代表之一。壯族戲曲是我國少數(shù)民族戲曲的重要組成部分，無論是在少數(shù)民族地區(qū)還是在其他地區(qū)，都擁有一批堅(jiān)定的傳承者和推廣者，彰顯廣西地區(qū)濃郁的少數(shù)民族風(fēng)情。

三、當(dāng)前高校民俗學(xué)教學(xué)改革中存在的問題

目前，教育部門高度重視和保護(hù)珍貴文化遺產(chǎn)。在教學(xué)改革以及文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的背景下，盡可能將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容和元素融入教學(xué)材料之中，有利于推動(dòng)專業(yè)教學(xué)工作的改革，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注和興趣。根據(jù)現(xiàn)階段高校民族學(xué)專業(yè)教學(xué)改革推進(jìn)的情況來看，依然存在以下幾方面的問題。

（一）課程教學(xué)方法單一

人文學(xué)科與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的融合，能夠進(jìn)一步提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，對(duì)此許多高校都著手對(duì)民俗學(xué)專業(yè)課程進(jìn)行了改革，主要針對(duì)課程教學(xué)活動(dòng)做了有效的調(diào)整。但目前許多學(xué)校所采用的教學(xué)方法和形式相對(duì)來說較為單一，部分專業(yè)教師還是以多媒體教學(xué)為主，為學(xué)生播放一些與少數(shù)民族傳統(tǒng)文化相關(guān)的短視頻和紀(jì)錄片，圍繞相關(guān)理論知識(shí)進(jìn)行講解，這些課程內(nèi)容相對(duì)較為抽象，學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解并不深入，這種灌輸式的教學(xué)方法無法為學(xué)生帶來直觀的感受。此外，一些教師所呈現(xiàn)的視頻資源沒有及時(shí)更新，或與當(dāng)前的民族政策不匹配，不符合民俗學(xué)專業(yè)課程的本質(zhì)，也不注重提高學(xué)生在課堂中的參與性和活躍性，長(zhǎng)此以往，會(huì)降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（二）師資力量有待提升

根據(jù)現(xiàn)階段高校民俗學(xué)課程教學(xué)的情況來看，專業(yè)任課教師總體數(shù)量較少，且許多教師都從事歷史學(xué)、民族學(xué)以及其他學(xué)科教學(xué)。宏觀來看，專業(yè)性師資力量還有待提升，且缺乏充分的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)和研討會(huì)，以及圍繞民族學(xué)專業(yè)教學(xué)改革工作所做出的專題報(bào)告，相關(guān)研究也較為匱乏［2］。在當(dāng)前教學(xué)改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的背景下，專業(yè)任課教師無法把握專業(yè)前沿動(dòng)態(tài)和最新消息，這也會(huì)在一定程度上影響教學(xué)內(nèi)容和材料的時(shí)新性。許多教師在開展具體教學(xué)活動(dòng)的過程中，難以脫離教材內(nèi)容，沒有立足民俗本身的特色以及地理優(yōu)勢(shì)，選擇合適的科研項(xiàng)目主題。雖然許多高校都開設(shè)一系列實(shí)踐活動(dòng)來提高這門專業(yè)的教學(xué)水平，但還會(huì)受到諸多因素的影響，導(dǎo)致最終的執(zhí)行效果以及學(xué)生對(duì)知識(shí)的運(yùn)用情況不夠理想。

（三）材料運(yùn)用缺乏創(chuàng)新

在開展民俗學(xué)課程教學(xué)工作的過程當(dāng)中，教師本身對(duì)于這門專業(yè)的認(rèn)知以及對(duì)前沿發(fā)展動(dòng)態(tài)的把握情況，會(huì)直接體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容中，一些高校已經(jīng)將教材建設(shè)工作作為重點(diǎn)研究項(xiàng)目。根據(jù)目前的情況來看，許多教學(xué)材料以及書籍均采取統(tǒng)一編輯的方式，許多內(nèi)容都存在雷同。目前所提供的一些教材主要圍繞理論方法、民俗的結(jié)構(gòu)性質(zhì)和表現(xiàn)特征進(jìn)行闡述，課程內(nèi)容大多也是圍繞相關(guān)理論進(jìn)行設(shè)計(jì)，所采用的教學(xué)材料和當(dāng)前現(xiàn)實(shí)生活之間的聯(lián)系不夠密切，一些傳統(tǒng)文化元素在教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中的滲透也不夠緊密。根據(jù)現(xiàn)階段的教學(xué)情況來看，學(xué)生在了解和學(xué)習(xí)民俗學(xué)專業(yè)知識(shí)的過程中，面臨一系列困境和問題，在理解民族學(xué)理論體系時(shí)也會(huì)存在一定的困難，對(duì)此教師應(yīng)當(dāng)注重將抽象的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為更形象的內(nèi)容，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用。

四、少數(shù)民族藝術(shù)元素在高校民俗學(xué)教學(xué)改革中的應(yīng)用策略

根據(jù)目前學(xué)術(shù)界對(duì)少數(shù)民族藝術(shù)元素應(yīng)用的研究來看，大多集中在廣西地區(qū)少數(shù)民族藝術(shù)特色、應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)代發(fā)展趨勢(shì)方面。為了進(jìn)一步提高專業(yè)改革的質(zhì)量和水平，教師要注重研究現(xiàn)代化背景下廣西少數(shù)民族的藝術(shù)元素組成以及應(yīng)用的策略，充分發(fā)揮藝術(shù)元素的理論價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值，并將其有機(jī)融入民俗學(xué)專業(yè)教學(xué)中，進(jìn)一步提高民俗學(xué)教學(xué)的課堂質(zhì)量，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到自己在民族文化傳承中的義務(wù)和責(zé)任。

（一）采用多維的課堂教學(xué)內(nèi)容

結(jié)合現(xiàn)階段民俗學(xué)專業(yè)教學(xué)改革不足的情況，需要專業(yè)任課教師提高對(duì)這門課程改革的重視和認(rèn)知，引導(dǎo)學(xué)生傳承民俗傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，幫助學(xué)生塑造完善人格。民俗學(xué)專業(yè)涉及許多枯燥的理論知識(shí)，為了提高學(xué)生對(duì)這些知識(shí)的掌握程度，要加強(qiáng)少數(shù)民族藝術(shù)元素的滲透，為學(xué)生呈現(xiàn)豐富、鮮活生動(dòng)的事象［3］。教師可以結(jié)合廣西地區(qū)的地域資源，帶領(lǐng)學(xué)生了解與少數(shù)民族文化有關(guān)的科研成果，促進(jìn)這些元素與民俗學(xué)教學(xué)工作之間實(shí)現(xiàn)合理的連接，借助當(dāng)?shù)鬲?dú)特的建筑文化和服飾文化，帶領(lǐng)學(xué)生著重探討少數(shù)民族文化，實(shí)現(xiàn)有效傳承和活態(tài)保護(hù)。在課程進(jìn)行過程中，要圍繞少數(shù)民族文化與現(xiàn)代主流文化之間存在的差異，圍繞關(guān)鍵問題進(jìn)行深入的探討，借助一系列實(shí)踐活動(dòng)，加深學(xué)生對(duì)廣西地區(qū)少數(shù)民族藝術(shù)文化的認(rèn)知和體驗(yàn)。

（二）應(yīng)用靈活的課堂教學(xué)模式

大力進(jìn)行課堂教學(xué)模式改革工作，提高民俗學(xué)課程的教學(xué)質(zhì)量和水平。首先要帶領(lǐng)學(xué)生共同研究少數(shù)民族藝術(shù)元素的切入點(diǎn)，根據(jù)民俗學(xué)專業(yè)的性質(zhì)和特征，采取互動(dòng)式教學(xué)方法和啟發(fā)式教學(xué)方法。如可以借助演講和討論的方式，組織學(xué)生以小組為單位或自主選擇廣西地區(qū)某個(gè)民族的藝術(shù)元素進(jìn)行詳細(xì)的闡述，并分析這些藝術(shù)元素在現(xiàn)代社會(huì)的具體應(yīng)用。通過這種方式，能夠讓學(xué)生了解這些民族藝術(shù)元素應(yīng)用的價(jià)值和意義，在認(rèn)知的過程當(dāng)中逐漸提高學(xué)生對(duì)這種藝術(shù)元素的認(rèn)可和欣賞度。采取互動(dòng)式教學(xué)方法有利于提高師生互動(dòng)頻率，借助一系列的討論題目，讓學(xué)生積極參與課堂之中，營造更加活躍的課堂氛圍，鍛煉學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。啟發(fā)式教學(xué)活動(dòng)主要圍繞某個(gè)少數(shù)民族獨(dú)特的藝術(shù)形式，為學(xué)生播放相關(guān)紀(jì)錄片，展示藝術(shù)元素的大致面貌以及發(fā)展現(xiàn)狀，鼓勵(lì)學(xué)生提出藝術(shù)元素的發(fā)展方法和形式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

（三）落實(shí)多元的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)方式

構(gòu)建多元化的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)方式，有利于挖掘?qū)W生的潛質(zhì)、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。首先應(yīng)該結(jié)合民俗學(xué)專業(yè)課程的要求，讓學(xué)生按時(shí)完成相應(yīng)的科研任務(wù)，同時(shí)可以采取過程性和結(jié)果性相結(jié)合的評(píng)估方式，為學(xué)生布置適量的預(yù)習(xí)任務(wù)。教師可以設(shè)置挖掘廣西地區(qū)獨(dú)特的民族元素案例的目標(biāo)，組織學(xué)生廣泛收集相關(guān)的材料信息，并在課堂上進(jìn)行分享。通過這種方式提高學(xué)生的課外閱讀量，實(shí)現(xiàn)對(duì)教材內(nèi)容的擴(kuò)展和延伸。這可以調(diào)動(dòng)學(xué)生深入學(xué)習(xí)相關(guān)學(xué)術(shù)研究論文，培養(yǎng)學(xué)生的科研能力，考查學(xué)生對(duì)文獻(xiàn)搜集和匯總的學(xué)習(xí)能力，還可以將中華傳統(tǒng)才藝的展示作為具體的考核標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生集體學(xué)習(xí)廣西地區(qū)少數(shù)民族獨(dú)特的藝術(shù)文化。借助這種實(shí)踐形式，不僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的興趣和積極性，也可以豐富傳統(tǒng)作業(yè)呈現(xiàn)的形式和內(nèi)容。學(xué)生可以借助廣西地區(qū)獨(dú)特的傳統(tǒng)樂器以及手工藝，深刻理解民俗學(xué)相關(guān)的理論知識(shí)，各種手工藝術(shù)品具有豐富的用途和寓意，挖掘背后所蘊(yùn)含的歷史和文化，讓學(xué)生通過實(shí)踐活動(dòng)提高對(duì)少數(shù)民族藝術(shù)文化的認(rèn)知。

（四）提高整體的課程教學(xué)效果

在民俗學(xué)專業(yè)教學(xué)改革工作的過程中，教師要根據(jù)少數(shù)民族藝術(shù)元素與課程內(nèi)容的銜接情況，以及學(xué)生在課堂中的表現(xiàn)，綜合評(píng)估課程是否實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的目標(biāo)。首先要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)灌輸式的教學(xué)模式，讓學(xué)生在理解民俗學(xué)相關(guān)理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)利用理論知識(shí)改造現(xiàn)實(shí)的方法，分析現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中存在的民族事象。如民俗學(xué)專業(yè)中涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的相關(guān)內(nèi)容，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展具有十分重要的意義，可以采取田野調(diào)查的形式，組織學(xué)生感受民族變遷，加深對(duì)這門專業(yè)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的感悟。廣西推出了許多工業(yè)設(shè)計(jì)作品，在全國高等職業(yè)院校藝術(shù)設(shè)計(jì)作品展中，包含大量的應(yīng)用少數(shù)民族藝術(shù)元素的案例，例如結(jié)合廣西欽州的材質(zhì)設(shè)計(jì)的茶具，讓學(xué)生了解這些案例更能夠彰顯民族藝術(shù)元素與現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)之間融合的價(jià)值。在了解和剖析藝術(shù)作品形式美的基礎(chǔ)上，要充分認(rèn)知民俗學(xué)專業(yè)的核心內(nèi)容對(duì)人類生存價(jià)值和意義的關(guān)懷，還要從現(xiàn)實(shí)的生活中挖掘民族藝術(shù)元素，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的全面提升［4-6］。

五、結(jié)語

綜上所述，將少數(shù)民族藝術(shù)元素融入民俗學(xué)專業(yè)課程中，有利于突出少數(shù)民族藝術(shù)在整個(gè)專業(yè)教學(xué)當(dāng)中的重要性，幫助學(xué)生盡快明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，進(jìn)一步提高自身的民族自豪感和自信心，引導(dǎo)學(xué)生積極承擔(dān)在民俗文化傳承過程中的責(zé)任和義務(wù)。

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［5］ 韋周凝. 廣西壯族色彩元素在高校藝術(shù)教育中的傳承與應(yīng)用［J］. 流行色，2022（07）：42-44.

［6］ 田芳芳. 地方應(yīng)用型本科建設(shè)中的民俗學(xué)課程教學(xué)研究［J］. 廣西科技師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，34（01）：98-101.

（薦稿人：賈芝，廣西民族大學(xué)外國語學(xué)院教授）

（責(zé)任編輯：鄒宇銘）