高校人文素養(yǎng)視域下構(gòu)建美育育人實(shí)踐體系的路徑探究

摘" 要：人文素養(yǎng)視域下的美育實(shí)踐需要與高校教育密切結(jié)合，才能全面有效地培養(yǎng)出具有全面審美能力的綜合實(shí)用性人才。長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，將高校美育置于人文素養(yǎng)視域下實(shí)施機(jī)制分析，外延出美育實(shí)踐育人的培養(yǎng)體系，有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和人文素養(yǎng)。文章在充分堅(jiān)定文化自信以及美育信念的基礎(chǔ)上，針對(duì)人文素養(yǎng)視域下高校美育實(shí)踐育人體系構(gòu)建原則與思路進(jìn)行了探究，由此看出我國(guó)的高等學(xué)校在進(jìn)行美育實(shí)踐時(shí)須保持積極的心態(tài)，堅(jiān)持自身特色，才能將美育融入學(xué)校人才培養(yǎng)的教育改革中，助力高校美育實(shí)踐育人體系得到有效構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：美育育人；人文素養(yǎng)；社團(tuán)；古典吟誦

中圖分類號(hào)：G640" "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " 文章編號(hào)：1673-7164（2024）05-0015-04

《孟子·告子上》說(shuō)：“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也?！庇纱丝梢?jiàn)，立德樹(shù)人的觀念早已在古代便得以提出與實(shí)踐。當(dāng)今時(shí)代，共同發(fā)展是中華民族延續(xù)民族精神，獲得全面進(jìn)步的主要路徑。經(jīng)歷了文化的積淀，悠久歷史的洗禮，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、感受美、欣賞美、創(chuàng)造美等方面均有了不同程度的感悟。2020年10月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)2020》），明確提出，學(xué)校美育工作應(yīng)與推進(jìn)素質(zhì)教育的要求和學(xué)生全面發(fā)展的迫切要求同向同行，并針對(duì)當(dāng)前的學(xué)校美育情況提出新的目標(biāo)?！兑庖?jiàn)2020》的頒布為各高校學(xué)生的審美素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，提高創(chuàng)新能力，引導(dǎo)高校避免美育同質(zhì)化傾向，滿足區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求和高等教育對(duì)人才培養(yǎng)的要求，有效解決了學(xué)生專業(yè)技能與綜合素質(zhì)不匹配的現(xiàn)實(shí)狀況。

一、人文素養(yǎng)視域下高校美育育人實(shí)踐體系建設(shè)的研究意義

美育教學(xué)主要是指教師通過(guò)相關(guān)教學(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生具有認(rèn)識(shí)美、了解美、感受美、欣賞美等基本能力，從而進(jìn)一步提高學(xué)生的思維品質(zhì)和人文素養(yǎng)。隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，思想觀念的不斷發(fā)展，人文素養(yǎng)不斷提升，審美意識(shí)的需求也逐漸顯現(xiàn)，因此美育教學(xué)也由主要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、創(chuàng)造美的能力的形式美育變化為開(kāi)展具體的美育教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在日常學(xué)習(xí)過(guò)程中真正接觸到美育的實(shí)質(zhì)。進(jìn)而提升學(xué)生自身的審美能力和人文素養(yǎng)水平。詩(shī)歌吟誦與吟唱都是中華民族自周代即有的悠久傳統(tǒng)，吟誦經(jīng)典作為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐途徑之一，是詩(shī)詞學(xué)習(xí)與傳播、提高人文素養(yǎng)的重要手段。在高校人文素養(yǎng)培育的視域下挖掘藝術(shù)文化類社團(tuán)的美育價(jià)值，以通過(guò)誦讀經(jīng)典文學(xué)作品，作為促進(jìn)“立德樹(shù)人”教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。這也為我國(guó)高校進(jìn)行美育實(shí)踐育人體系建構(gòu)指明了方向，對(duì)于保護(hù)、傳承、發(fā)展傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生人文素養(yǎng)更是具有以下重要的啟示意義：

（一）能夠提高高校美育效率

在以前的高校美育教學(xué)中，教師習(xí)慣單純地對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教學(xué)，導(dǎo)致部分學(xué)生對(duì)其中的內(nèi)容并不感興趣，也難以掌握到更加有效的方法，目前，教師突破了美育教育實(shí)踐的局限性，讓美育的內(nèi)容與人文素養(yǎng)的培養(yǎng)進(jìn)行全面有效的融合，在一定程度上讓高校美育立足于人，讓高校美育圍繞學(xué)生這一主體進(jìn)行，也讓高校美育實(shí)踐具有了較為明確的方向，并且能夠在人文素養(yǎng)的指引下去進(jìn)行美育路徑的拓展，美育內(nèi)容的豐富，因此，在這一背景下，高效人文素養(yǎng)視域下提升美育育人實(shí)踐體系能夠?yàn)榇偈垢咝Ｃ烙实奶嵘於嘶A(chǔ)［1］。

（二）能夠提高高校育人效率

高校育人應(yīng)該圍繞社會(huì)發(fā)展的需要來(lái)進(jìn)行，放眼當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)對(duì)人才提出了更高的要求，因此，高校作為培養(yǎng)人才的主要平臺(tái)，就需要積極采取措施來(lái)以大局觀、全面觀來(lái)助力人才的發(fā)展，在人文素養(yǎng)視域下提升美育育人實(shí)踐，不僅能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感受到知識(shí)、技能以及情感素養(yǎng)的全面提升，也讓學(xué)生在審美方面獲得了提升，為學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高提供了多種路徑，讓高校學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中逐漸實(shí)現(xiàn)綜合能力的提高，在一定程度上讓高校育人的效率得到全方位的提升［2］。

（三）能夠形成高校育人體系

隨著時(shí)代的不斷變化，高校育人體系的完善雖然在一定程度上取得了較好的成績(jī)，但是從整體情況來(lái)看還存在著一定的缺陷，比如部分高校育人體系偏向于知識(shí)與技能的引導(dǎo)，缺乏對(duì)其情感素養(yǎng)、審美能力等方面的引導(dǎo)，部分高校則缺乏對(duì)學(xué)生進(jìn)行人本主義引導(dǎo)，在高校人文素養(yǎng)視域下提升美育育人實(shí)踐體系的構(gòu)建路徑，能形成較為全面的高效育人體系，讓學(xué)生能夠在接受高等教育的過(guò)程中能夠充分感受到更為全面的育人內(nèi)容，從而在豐富的育人內(nèi)容中獲得綜合能力的提升，從而在實(shí)踐的過(guò)程中形成基于人文素養(yǎng)與美育育人相結(jié)合的高效育人體系，為學(xué)生的全面發(fā)展而創(chuàng)造更加良好的環(huán)境［3］。

二、人文素養(yǎng)視域下美育育人發(fā)展現(xiàn)狀研究

美育是指培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、愛(ài)好美、創(chuàng)造美的能力的教育，又被稱為審美教育，或者美感教育，是目前我國(guó)在培育全面發(fā)展人才的時(shí)候不可缺少的重要組成部分。本文中的美育是指為建設(shè)社會(huì)主義精神文明，培養(yǎng)學(xué)生心靈美、行為美等的服務(wù)，旨在促進(jìn)學(xué)生在德智體美勞的過(guò)程中獲得思想、道德、認(rèn)知、技能等發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)身心健康。2014年習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式?！敝腥A民族的傳承與發(fā)展是建立在中華文化的傳承與發(fā)展之上的，教育是中華文化傳承與發(fā)展的重要途徑，將中國(guó)古典文化藝術(shù)形式引入到高校教育是傳承中華文化的重要途徑，促進(jìn)高校校園文化建設(shè)。但是從整體情況來(lái)看，目前高校在進(jìn)行美育的過(guò)程中還沒(méi)有對(duì)其中所存在的人文素養(yǎng)進(jìn)行全面挖掘，因此，在融入人文素養(yǎng)的過(guò)程中還存在著內(nèi)容比較單一、融入的方法比較簡(jiǎn)單、融合的效果以及育人的效果都還存在不足等情況，這就在一定程度上影響了高校人文素養(yǎng)視域下提升美育育人實(shí)踐體系的構(gòu)建，在此背景下通過(guò)高校美育體系育人體系的建立，推動(dòng)校園藝術(shù)文化類課程改革，以古典詩(shī)詞吟誦與吟唱的文化藝術(shù)課程建設(shè)為例讓美育育人成為高校文化建設(shè)的重要組成部分。

三、人文素養(yǎng)視域下高校美育實(shí)踐育人體系構(gòu)建原則

（一）以生為本

在高校美育實(shí)踐的過(guò)程中學(xué)生是主體，因此，在高校美育實(shí)踐育人體系的構(gòu)建需要遵循以生為本的原則。首先要針對(duì)學(xué)生的德行情況來(lái)進(jìn)行探究與分析，然后再根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況確定美育的目標(biāo)、美育的實(shí)踐方案等。高?？梢蚤_(kāi)展“古典詩(shī)詞吟誦文藝劇”“感悟美育思想”等主題活動(dòng)，讓高校學(xué)生在全面探究的過(guò)程中能夠更為全面地感知到美的熏陶，并能夠全面進(jìn)入到主動(dòng)探究美、感知美、享受美的過(guò)程中，這樣才能夠確保人文素養(yǎng)視域下高校美育實(shí)踐的育人的體系能夠圍繞學(xué)生這一中心來(lái)進(jìn)行，這樣才能夠讓高校美育實(shí)踐效率得到全面有效的提升［4］。

（二）與時(shí)俱進(jìn)

人文素養(yǎng)域下高校美育實(shí)踐要取得較好的效果必須與時(shí)代發(fā)展相吻合，才能確保所育人體系建設(shè)符合社會(huì)發(fā)展的要求，也才能讓高校美育實(shí)踐育人體系能夠?yàn)榕嘤龑?shí)用型人才而起到積極有效的作用。為此，在人文素養(yǎng)視域下高校美育實(shí)踐育人體系需要充分遵循與時(shí)俱進(jìn)的基本原則，在所選擇的項(xiàng)目、所采取的措施、所完善的內(nèi)容等方面主動(dòng)與時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行匹配，比如，高校在進(jìn)行美育的過(guò)程中要設(shè)置關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的主題活動(dòng)，以便讓學(xué)生在美育實(shí)踐中充分感悟到傳統(tǒng)文化的魅力，但是如果從實(shí)際情況來(lái)看，若單純地只是進(jìn)行傳統(tǒng)文化活動(dòng)的探究，一部分學(xué)生便難以真正地參與到活動(dòng)中，此時(shí)，如果一味堅(jiān)持固守傳統(tǒng)的形式，便難以真正地實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)視域下的美育實(shí)踐，鑒于這種情況，人文素養(yǎng)視域下高校美育實(shí)踐育人體系的構(gòu)建應(yīng)該從與時(shí)俱進(jìn)的原則方面出發(fā)全面地進(jìn)行，需要針對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承形式進(jìn)行革新，讓其與現(xiàn)代流行元素相融合，讓傳統(tǒng)文化以新的形式融入新的時(shí)代發(fā)展中，這樣才能夠讓美育得以更加有效地進(jìn)行，使美育育人方案得以全面有效進(jìn)行。

（三）傳承弘揚(yáng)

審美是一個(gè)全面推進(jìn)的過(guò)程，在該過(guò)程中，不僅要關(guān)注當(dāng)下的審美，還需要關(guān)注傳統(tǒng)審美以及文化藝術(shù)的傳承，所以，在人文素養(yǎng)視域下高校美育實(shí)踐育人體系構(gòu)建需要充分遵循傳承弘揚(yáng)的原則，既將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)中的主要元素進(jìn)行整理、凝練，讓學(xué)生在成長(zhǎng)與發(fā)展的過(guò)程中能夠主動(dòng)去領(lǐng)悟民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，去感悟以文化促發(fā)展的基本魅力，然后以此為基礎(chǔ)來(lái)進(jìn)行審美能力的提升，讓高校美育實(shí)踐育人體系能夠在傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行全方位的進(jìn)行。比如：在開(kāi)展文化素養(yǎng)視域下的高效美育實(shí)踐中，高校開(kāi)展了“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美”的項(xiàng)目活動(dòng)，主要從三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行： 一是開(kāi)展“吟唱經(jīng)典，誦春來(lái)”的傳承活動(dòng)，讓學(xué)生在美育實(shí)踐的過(guò)程中能夠感受團(tuán)圓之美，和合之德；二是開(kāi)展“清明美，親情美”的傳承活動(dòng)，讓學(xué)生在參與美育實(shí)踐的過(guò)程中能夠去傳承孝順之德、親情之美，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中傳承美好的順德之美；三是開(kāi)展“端午祭，愛(ài)國(guó)美”的傳承吟誦活動(dòng)，讓學(xué)生在參與活動(dòng)的過(guò)程中能夠主動(dòng)進(jìn)入到美育實(shí)踐中，進(jìn)而促使學(xué)生在美育實(shí)踐的過(guò)程中能夠全面感知到愛(ài)國(guó)之德、愛(ài)國(guó)之美，讓學(xué)生能夠在傳承弘揚(yáng)的過(guò)程中能夠進(jìn)一步提升自身的人文素養(yǎng)［5］。

（四）實(shí)踐運(yùn)用

人文素養(yǎng)視域下高校美育實(shí)踐育人體系的構(gòu)建目標(biāo)是為了促使學(xué)生能主動(dòng)進(jìn)行實(shí)踐與運(yùn)用，因此在進(jìn)行美育實(shí)踐的過(guò)程中要充分遵循實(shí)踐運(yùn)用原則，這樣才能促使人文素養(yǎng)視域下高校美育實(shí)踐育人體系得到有效構(gòu)建，并在此基礎(chǔ)上來(lái)提升學(xué)生實(shí)踐能力的全面提升。學(xué)?？梢栽O(shè)置“誦讀·踐美”的學(xué)期項(xiàng)目來(lái)促使學(xué)生主動(dòng)進(jìn)入美育實(shí)踐之中，通過(guò)設(shè)置這樣的項(xiàng)目引導(dǎo)，讓學(xué)生進(jìn)入人文素養(yǎng)視域下的高校美育實(shí)踐育人體系中，以學(xué)期為單位，讓學(xué)生主動(dòng)參與到美育實(shí)踐項(xiàng)目中，并對(duì)學(xué)生的美育實(shí)踐進(jìn)行全程關(guān)注與全面考核，讓學(xué)生在具體的要求中將自己的踐美、感美行為進(jìn)行全面有效地提升，促使學(xué)生圍繞美育實(shí)踐不斷地進(jìn)行探究，最終促使學(xué)生美育素養(yǎng)的提升。

四、高校提升人文素養(yǎng)構(gòu)建美育育人實(shí)踐體系有效途徑

（一）創(chuàng)新在人文素養(yǎng)視域下美育育人實(shí)踐人才培養(yǎng)方案研究

當(dāng)高校在進(jìn)行基于文化素養(yǎng)培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，高校美育實(shí)踐育人時(shí)就需要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)入到相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)中，讓學(xué)生在實(shí)踐運(yùn)用中加深對(duì)美德的認(rèn)知，并且能夠?qū)⒚烙龑?shí)踐融入日常生活中，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新活動(dòng)和美育的完美融合，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展具有重要的實(shí)踐意義和價(jià)值。通過(guò)教學(xué)改革項(xiàng)目選取高校文化藝術(shù)類社團(tuán)對(duì)當(dāng)前大學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀、高校育人模式進(jìn)行一手研究，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)古典吟誦形式，建立吟誦傳承與美育實(shí)踐基地。以調(diào)查、問(wèn)卷與統(tǒng)計(jì)、數(shù)據(jù)分析等方式，結(jié)合數(shù)據(jù)分析，針對(duì)文化藝術(shù)類社團(tuán)的課程建設(shè)進(jìn)行調(diào)研。對(duì)當(dāng)前文化藝術(shù)類社團(tuán)現(xiàn)狀、不足和需求進(jìn)行研究并得出結(jié)論，形成有針對(duì)性、時(shí)效性的改革方案。

（二）“一二課堂”深度融合，促進(jìn)第二課堂課程建設(shè)

作為應(yīng)用型人才培養(yǎng)的為主體的高校，結(jié)合專業(yè)特色，“一二課堂”銜接協(xié)同，應(yīng)在傳承傳統(tǒng)文化發(fā)展的同時(shí)，創(chuàng)新發(fā)展新行文化元素，讓更多形式的美育育人形式進(jìn)入高校的第二課堂課程體系。例如開(kāi)展傳統(tǒng)文化經(jīng)典古詩(shī)詞賞析課，豐富古典吟誦美育活動(dòng)，制定校園古典詩(shī)詞文化，把詩(shī)詞吟誦作為校內(nèi)廣播的節(jié)目之一進(jìn)行。通過(guò)對(duì)學(xué)生美育教育的目標(biāo)、育人價(jià)值和育人路徑的完善，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生課堂和社團(tuán)管理機(jī)制進(jìn)行價(jià)值研究，探索創(chuàng)新中華傳統(tǒng)的詩(shī)、詞、文唱讀方法，形成系統(tǒng)的美育育人實(shí)踐體系，完善第二課堂育人功能，打造“讀詩(shī)成曲，傳唱經(jīng)典”的全新概念，建立育人品牌，最終實(shí)現(xiàn)美育育人方案可遷移化，使高校第一課堂與第二課堂深度融合，成為培養(yǎng)高素質(zhì)高質(zhì)量人才的重要基地。

（三）“一站式”社區(qū)，促進(jìn)全員育人，拓展美育育人途徑

為在人文素養(yǎng)視域下更好地將美育融入高校育人的教學(xué)實(shí)踐中，進(jìn)一步體現(xiàn)其所具備的時(shí)代價(jià)值及作用，弘揚(yáng)和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，高校教師應(yīng)積極結(jié)合發(fā)揮學(xué)生宿舍、活動(dòng)室等“一站式”社區(qū)作用，不斷深化和增強(qiáng)學(xué)生的美育認(rèn)知力，全面提升學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和感受，激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的美育內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)全員全過(guò)程、全方位育人高質(zhì)量育人格局。例如依托校內(nèi)文化藝術(shù)社團(tuán)進(jìn)行合作，積極引導(dǎo)其將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與相關(guān)美育內(nèi)容有效融合，開(kāi)展更加豐富的校園文化活動(dòng)。設(shè)計(jì)“晨誦”課程，利用“早”“中”“晚”三個(gè)“十分鐘”的時(shí)間，組織學(xué)生每天進(jìn)行詩(shī)詞吟誦，使社團(tuán)成員形成習(xí)慣，社團(tuán)成員依托“一站式”社區(qū)，回歸宿舍，帶動(dòng)宿舍其他同學(xué)參與活動(dòng)之中，促進(jìn)學(xué)生的積極性與藝術(shù)實(shí)踐能力的提升，為校園文化建設(shè)營(yíng)造良好的環(huán)境。

（四）提升美育育人實(shí)踐體系建設(shè)機(jī)制與模式

打造“美育+思政”育人體系。現(xiàn)如今我國(guó)高等學(xué)校美育要想有長(zhǎng)遠(yuǎn)穩(wěn)定的發(fā)展，必須始終堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)發(fā)展實(shí)際相結(jié)合理論的指導(dǎo)，在此基礎(chǔ)之上逐步形成愈加系統(tǒng)化的現(xiàn)代社會(huì)主義美育育人體系。通過(guò)加強(qiáng)文化可通過(guò)開(kāi)設(shè)美育大學(xué)社團(tuán)，優(yōu)化校園文化氛圍，讓更多的學(xué)生參與到美育知識(shí)學(xué)習(xí)中，為提高學(xué)生的人文素養(yǎng)提供多樣化培養(yǎng)方式。

打造“美育+實(shí)踐”育人形式。將藝術(shù)表現(xiàn)形式與中國(guó)傳統(tǒng)文化深入結(jié)合，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生審美意象的培養(yǎng)提升，促進(jìn)新時(shí)代高校大學(xué)生人文素養(yǎng)的不斷強(qiáng)化，使其發(fā)現(xiàn)新的人生價(jià)值信念，提升審美與人文修養(yǎng)，完善人格修養(yǎng)，例如，在每學(xué)期初擬定詳細(xì)的活動(dòng)計(jì)劃，定期開(kāi)展主題性較強(qiáng)的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，如以不同節(jié)日為主題的文藝匯演、定期舉辦文化藝術(shù)作品的鑒賞會(huì)、黨團(tuán)共建等。全面加強(qiáng)和改進(jìn)美育工作，整合美育資源，構(gòu)建美育實(shí)踐育人體系，從而堅(jiān)定文化自信，達(dá)到“以美育樹(shù)信仰”的大學(xué)美育目標(biāo)。

五、結(jié)語(yǔ)

在人文素養(yǎng)視域下，高校美育實(shí)踐育人體系構(gòu)建需要從立德樹(shù)人的概念內(nèi)涵方面出發(fā)，結(jié)合大學(xué)生的基本發(fā)展情況，從信念、價(jià)值觀、中華傳統(tǒng)美德、民族精神、時(shí)代精神、全球觀念、生態(tài)意識(shí)等方面來(lái)進(jìn)行提升，這樣才能促使高校美育實(shí)踐育人體系得到全面提升，才能在高校改革的情況下設(shè)置合適的育人環(huán)境，促使大學(xué)生德育素養(yǎng)、審美能力的全面提升。

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（責(zé)任編輯：胡甜甜）