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    數(shù)字化環(huán)境下中國(guó)傳統(tǒng)文化課程有效教學(xué)探討

    2024-01-01 00:00:00吳惠忠石林鑫
    廣西教育·C版 2024年5期
    關(guān)鍵詞:離騷屈原有效教學(xué)

    摘 要:中國(guó)古典文學(xué)教學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化課程的教學(xué)重點(diǎn),數(shù)字化環(huán)境下將信息技術(shù)手段融入中國(guó)傳統(tǒng)文化課程教學(xué)具有重要意義。該研究以《懷瑾握瑜之屈原》為例,依托學(xué)習(xí)通教學(xué)平臺(tái),充分運(yùn)用信息化手段,通過(guò)線上線下結(jié)合,開(kāi)展數(shù)字化環(huán)境下傳統(tǒng)文化課程有效教學(xué),實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)有效性,促進(jìn)課程思政的開(kāi)展。

    關(guān)鍵詞:數(shù)字化;有效教學(xué);中國(guó)傳統(tǒng)文化課程;屈原;離騷

    中圖分類(lèi)號(hào):G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):0450-9889(2024)15-0139-04

    隨著數(shù)字中國(guó)建設(shè)的深入推進(jìn),黨的二十大報(bào)告指出“推進(jìn)教育數(shù)字化”,習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“數(shù)字化教育是我國(guó)開(kāi)辟教育發(fā)展新賽道和塑造教育發(fā)展新優(yōu)勢(shì)的重要突破口?!?023年6月19日至20日,全國(guó)教育數(shù)字化現(xiàn)場(chǎng)推進(jìn)會(huì)議召開(kāi)。會(huì)議指出:“充分利用現(xiàn)代技術(shù)手段,加快教育、科技、人才一體化發(fā)展,助推教育優(yōu)質(zhì)均衡,支撐構(gòu)建全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì),建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)?!保?]

    中國(guó)傳統(tǒng)文化是高校的公共選修課,傳統(tǒng)文化的教學(xué)不再拘泥于傳統(tǒng)的方式,而是在現(xiàn)代技術(shù)手段下趨向于多元化。筆者以《懷瑾握瑜之屈原》教學(xué)為例,探討數(shù)字化環(huán)境下“中國(guó)傳統(tǒng)文化”課程有效教學(xué)的意義與實(shí)踐策略。

    一、數(shù)字化環(huán)境下將信息技術(shù)手段融入傳統(tǒng)文化教學(xué)的意義

    在數(shù)字化環(huán)境下,中國(guó)傳統(tǒng)文化的教學(xué)既要充分利用現(xiàn)代技術(shù)手段,深入挖掘傳統(tǒng)文化的精華,開(kāi)闊學(xué)生的視野;也要將家國(guó)情懷、人文精神融入教學(xué)過(guò)程,深入挖掘德育元素,融入課程思政,對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育,促使學(xué)生樹(shù)立文化自信。信息技術(shù)手段對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)有著重要的意義。

    (一)有助于教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成

    在“學(xué)習(xí)通”教學(xué)平臺(tái)上,用線上教學(xué)與線下教學(xué)相結(jié)合的方式,通過(guò)對(duì)屈原偉大一生的探究,對(duì)抒情長(zhǎng)詩(shī)《離騷》的鑒賞,感受家國(guó)情懷,培育學(xué)生弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)屈原憂國(guó)憂民、堅(jiān)定執(zhí)著的偉大人格力量的認(rèn)同;通過(guò)對(duì)話探究與線上批注式閱讀的指導(dǎo),提高學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的能力;在教學(xué)過(guò)程中以信息化為手段,融入對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài),培育學(xué)生的家國(guó)情懷。

    (二)有助于教學(xué)內(nèi)容的整合

    中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深,本次教學(xué)的《懷瑾握瑜之屈原》是中國(guó)傳統(tǒng)文化課程中“中國(guó)古典文學(xué)”章節(jié)的重要內(nèi)容。屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人,其創(chuàng)作的詩(shī)體楚辭是我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的源頭。本節(jié)課以《屈原列傳》《離騷》為鑒賞作品重整教學(xué)內(nèi)容,以微課、教學(xué)平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)課程資源等數(shù)字化手段為載體,[2]通過(guò)對(duì)屈原生平、作品的創(chuàng)作背景、浪漫主義風(fēng)格、人文精神等方面的探究,引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略浪漫主義的詩(shī)歌風(fēng)格、愛(ài)國(guó)愛(ài)民的心志和至性至美的人生追求。通過(guò)對(duì)《離騷》的鑒賞,激發(fā)學(xué)生鑒賞古典詩(shī)歌的熱情,利用信息化手段創(chuàng)新鑒賞古典詩(shī)歌的方式?!拔囊暂d道、文以化人”,從屈原文質(zhì)兼美的詩(shī)歌作品和執(zhí)著堅(jiān)定的人生追求中挖掘精神內(nèi)涵和思政元素,引導(dǎo)學(xué)生弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,培育學(xué)生的家國(guó)情懷。

    (三)有助于教學(xué)評(píng)價(jià)的開(kāi)展

    傳統(tǒng)文化課程為公共選修課,學(xué)生的綜合成績(jī)由期末考試成績(jī)和平時(shí)成績(jī)構(gòu)成,分別占50%,學(xué)生的平時(shí)成績(jī)來(lái)自過(guò)程性評(píng)價(jià)。過(guò)程性評(píng)價(jià)依托教學(xué)平臺(tái),可以對(duì)學(xué)生課前、課中、課后的過(guò)程進(jìn)行連續(xù)評(píng)價(jià),其中,課前章節(jié)學(xué)習(xí)、視頻的學(xué)習(xí)占20%,線上簽到占20%,課中討論參與、課堂的批注分享占40%,課后的閱讀沙龍占20%。在合理劃分學(xué)習(xí)行為的權(quán)重后,在多元化的評(píng)價(jià)中,教學(xué)平臺(tái)提供了原始成績(jī)數(shù)據(jù),最大程度保證了評(píng)價(jià)的科學(xué)性和多元性??茖W(xué)性的評(píng)價(jià)激發(fā)了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣,也有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。[3]

    二、數(shù)字化環(huán)境下傳統(tǒng)文化有效教學(xué)的實(shí)踐

    中國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度,詩(shī)歌鑒賞能力是學(xué)生在大學(xué)階段中國(guó)傳統(tǒng)文化選修課中培育的能力目標(biāo)。在教學(xué)過(guò)程中利用數(shù)字化手段開(kāi)展有效教學(xué)是本節(jié)課的重點(diǎn)。教師應(yīng)通過(guò)線上線下相結(jié)合的方式,鼓勵(lì)學(xué)生弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,培育家國(guó)情懷。

    (一)初步感知,激發(fā)興趣

    課前,教師通過(guò)學(xué)習(xí)通教學(xué)平臺(tái)章節(jié)學(xué)習(xí)發(fā)布兩項(xiàng)課程資源,其一為原創(chuàng)微課《獨(dú)自清醒的屈原》,微課的內(nèi)容探究了屈原在《離騷》中的可貴精神,“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”“雖九死其猶未悔”,深情的詩(shī)句展示了屈原對(duì)自我清醒的認(rèn)知和對(duì)理想的堅(jiān)守。其二為何楚涵博士視頻號(hào)發(fā)布的視頻《屈原·和光同塵》,視頻中何楚涵博士以深情的口吻講述了屈原的生平,從擔(dān)任左徒到被流放邊境,從堅(jiān)守心志到縱身一躍,屈原用自己的生命詮釋了一世的清白和堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)之志。學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí),完成思考題“看完兩個(gè)視頻,請(qǐng)你用一個(gè)四字詞語(yǔ)形容你心目中的屈原”。學(xué)生在課前的線上學(xué)習(xí)中,得以初步了解屈原的生平,感知屈原的偉大精神。兩項(xiàng)課程資料激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)探索的興趣。

    (二)師生對(duì)話,感知屈原

    課中,教師利用學(xué)習(xí)通教學(xué)平臺(tái)展示學(xué)生的課前討論成果。學(xué)生的答案豐富多彩,有“忠君愛(ài)國(guó)”“堅(jiān)持不懈”“堅(jiān)定不移”“痛苦傷懷”“追求完美”……為了讓學(xué)生對(duì)屈原有更深刻的理解,教師在課堂中融入《史記·屈原列傳》兩段描寫(xiě)并設(shè)置問(wèn)題與學(xué)生展開(kāi)對(duì)話。其一,《屈原列傳》中屈原與漁父的談話和毅然投汨羅江的選段;其二,司馬遷對(duì)屈原“雖與日月?tīng)?zhēng)光,可也?!磭L不垂涕,想見(jiàn)其為人”的評(píng)價(jià)。隨后,教師設(shè)置問(wèn)題與學(xué)生展開(kāi)對(duì)話:“夏朝暴君夏桀將自己比作太陽(yáng)成為千古笑談,而司馬遷把屈原比作日月,成為永世經(jīng)典,其原因是什么?”

    就這個(gè)問(wèn)題,學(xué)生在課堂上展開(kāi)熱烈的討論。有學(xué)生說(shuō),夏桀自私殘暴,想自己成為太陽(yáng)而永不滅亡,而屈原的初心一直是國(guó)家和百姓,在國(guó)運(yùn)衰微之際,他以死明志,在一生中用自己的努力和生命詮釋了深切的大愛(ài),所以這種精神有如日月,永遠(yuǎn)照耀。也有學(xué)生認(rèn)為,夏桀是歷史上有名的暴君,他殘暴荒唐,給百姓帶來(lái)的是無(wú)窮無(wú)盡的災(zāi)難,把自己比作太陽(yáng)更是其自私無(wú)能卻自負(fù)荒謬的表現(xiàn)。而屈原之所以成為司馬遷心中的日月,那是因?yàn)榍蔀楹笫涝S多人的精神豐碑,中華民族在發(fā)展中有許許多多的傷痛,但是正是有了無(wú)數(shù)像屈原這樣的志士仁人,才使得我們古老的民族在今日還有著年輕的活力,將屈原比作日月是強(qiáng)調(diào)了屈原的精神對(duì)后世的深刻而持久的影響……教師在此過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析,開(kāi)展師生對(duì)話。在師生對(duì)話中,學(xué)生進(jìn)一步感受著屈原的人格力量。

    在此基礎(chǔ)上,教師再次在學(xué)習(xí)通教學(xué)平臺(tái)上發(fā)布課堂討論任務(wù),鼓勵(lì)學(xué)生將自己的見(jiàn)解上傳到平臺(tái)中,留下學(xué)習(xí)的痕跡,也成為學(xué)生過(guò)程性學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的一個(gè)依據(jù)。在數(shù)字化教學(xué)的推動(dòng)下,以學(xué)生為主體,以教師為主導(dǎo),實(shí)現(xiàn)課堂中和諧的對(duì)話是新時(shí)代傳統(tǒng)文化課程的追求。在此過(guò)程中,教師需要適時(shí)適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)和激勵(lì),學(xué)生需要熱情地參與和交流,使課堂充滿尊重和包容,在多重對(duì)話中實(shí)現(xiàn)思想的摩擦與碰撞,并通過(guò)教學(xué)平臺(tái)及時(shí)將精彩的瞬間加以記錄,實(shí)現(xiàn)課程學(xué)習(xí)的有效性。

    (三)批注閱讀,鑒賞《離騷》

    在知人論世的環(huán)節(jié)之后,課程進(jìn)入了《離騷》的鑒賞。師生共同朗誦《離騷》選段,聽(tīng)《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目《上下求索》歌曲演唱,目的在于利用抑揚(yáng)頓挫的朗誦和慷慨激昂的曲調(diào)在課堂中營(yíng)造情境,這樣的情境激發(fā)了學(xué)生的想象力,使學(xué)生在歌曲中感受著詩(shī)句的美好,在誦讀中體悟文學(xué)的力量。

    批注式閱讀是文學(xué)作品閱讀與鑒賞的常用教學(xué)方法,從“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”的古訓(xùn)可以知曉,讀書(shū)作眉批、寫(xiě)評(píng)論文章,是一種良好的閱讀習(xí)慣。學(xué)生通過(guò)批注,把閱讀的瞬間感悟記錄下來(lái),從而對(duì)作品形成創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)。捷克教育家夸美紐斯認(rèn)為,教學(xué)要使學(xué)生躬行實(shí)踐,探究知識(shí)。他在《大教學(xué)論》中提到:“凡是應(yīng)當(dāng)做的都必須從實(shí)踐中去學(xué)習(xí)。”他也曾形象地指出:“手藝人并不用理論去耽擱他們的徒弟,而是很早就叫他們?nèi)プ鰧?shí)際工作,在學(xué)校里面,應(yīng)該讓學(xué)生從寫(xiě)字去學(xué)寫(xiě)字,從談話去學(xué)談話,從唱歌去學(xué)唱歌,從推理去學(xué)推理。”[4]在對(duì)《離騷》的鑒賞中,借助教學(xué)平臺(tái)和電子終端設(shè)備,筆者開(kāi)展了批注式閱讀的教學(xué)嘗試。以下是部分教學(xué)實(shí)錄:

    師:《離騷》是屈原的代表作,在這首長(zhǎng)詩(shī)中,屈原用飽含深情的筆觸抒發(fā)了在政治失意后的憂愁與血淚。如何更好地體會(huì)這種思想呢?我們給大家推薦一種圈點(diǎn)勾畫(huà)的讀書(shū)方法——批注式閱讀。今天我們就運(yùn)用這種讀書(shū)方法,來(lái)鑒賞《離騷》。我先用《離騷》中的一個(gè)片段給大家做個(gè)示范。

    (PPT展示:制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮,茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮,唯昭質(zhì)其猶未虧。)

    師:批注有感悟式、聯(lián)想式、評(píng)價(jià)式等。當(dāng)我讀到這段話時(shí),這個(gè)片段中屈原的穿衣打扮讓我有些觸動(dòng)。我寫(xiě)下了這樣的批注:(PPT展示)這段話是屈原穿衣打扮的場(chǎng)景,不論是用荷葉裁制上衣,還是在身上掛滿香草,這份對(duì)外在的極致追求讓人感動(dòng),人靠衣裳馬靠鞍,美到極致的服裝表現(xiàn)的是自己內(nèi)在的美的極致追求。我們要完成的學(xué)習(xí)任務(wù)是:借助教學(xué)平臺(tái)和電子終端設(shè)備,領(lǐng)會(huì)《離騷》中的深刻思想內(nèi)容和浪漫主義風(fēng)格。運(yùn)用批注寫(xiě)出自己的體會(huì)。

    (學(xué)生拿起手機(jī),認(rèn)真研讀并寫(xiě)下批注,偶爾有些小聲交流。)

    師:好的,現(xiàn)在到了我們交流和分享階段,請(qǐng)大家將自己認(rèn)為寫(xiě)得最好的批注讀出來(lái),和大家一起分享一下。

    生1:(PPT展示)屈原對(duì)荷葉、荷花的選擇讓我想起了周敦頤也寫(xiě)過(guò)《愛(ài)蓮說(shuō)》,其中“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”的高潔象征著文人的精神追求。蓮之高潔正如人之傲岸。

    生2:荷葉荷花,蘭花香草,屈原的穿衣打扮中充滿了極致的夸張,與現(xiàn)實(shí)不同,詩(shī)歌中夸大化的表達(dá)是詩(shī)歌浪漫主義的表現(xiàn),他用極致的夸張表達(dá)對(duì)至性至美的強(qiáng)烈追求。

    ……

    鑒賞方法的有效指導(dǎo)直接影響了文學(xué)鑒賞課堂教學(xué)的有效性。在中國(guó)傳統(tǒng)文化課程中,文學(xué)鑒賞教學(xué)不只是單純地賞析作品,更重要的是教給學(xué)生閱讀的方法,對(duì)學(xué)生的思維加以訓(xùn)練,對(duì)學(xué)生的思想品格加以提升,對(duì)學(xué)生的精神加以培養(yǎng),這都是傳統(tǒng)文化教學(xué)的范疇。中國(guó)傳統(tǒng)文化是一門(mén)公共選修課,筆者不可能在有限的課時(shí)里完成這個(gè)任務(wù),只能在培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣上多下功夫,使學(xué)生熟練掌握良好的讀書(shū)方法、技巧、思維并養(yǎng)成良好習(xí)慣,提升學(xué)生閱讀的基本素質(zhì)。語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘先生說(shuō)過(guò):“在語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)上主要的任務(wù)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣,不能過(guò)分依賴教師的分析和講解。因?yàn)檫\(yùn)用語(yǔ)言是一種習(xí)慣,習(xí)慣的養(yǎng)成要通過(guò)反復(fù)的練習(xí)和實(shí)踐?!保?]在這個(gè)層面上,批注式閱讀就是以課堂教學(xué)為例,努力培養(yǎng)學(xué)生形成良好的閱讀習(xí)慣。而數(shù)字化讓傳統(tǒng)的批注式閱讀有了新的生機(jī),學(xué)生借助教學(xué)平臺(tái)和電子設(shè)備,可以用更為便捷的方式開(kāi)展閱讀并進(jìn)行批注。在新時(shí)代,隨著數(shù)字化的發(fā)展,電子閱讀越來(lái)越受到當(dāng)代大學(xué)生的青睞,在掌握了閱讀方法的基礎(chǔ)上,在課后零碎的時(shí)間里,學(xué)生可以利用手機(jī)閱讀,養(yǎng)成時(shí)時(shí)可閱讀、時(shí)時(shí)記感悟的好習(xí)慣。

    (四)運(yùn)用體悟,進(jìn)行評(píng)價(jià)

    為使學(xué)生鞏固學(xué)習(xí)成果,在課堂教學(xué)結(jié)束后,教師可利用學(xué)習(xí)通教學(xué)平臺(tái)延伸教學(xué)任務(wù),舉辦線上讀書(shū)沙龍,教師布置課后活動(dòng):屈原的精神猶如日月,光耀古今。請(qǐng)各小組以“感悟屈原”為主題,對(duì)屈原作品進(jìn)行學(xué)習(xí)鑒賞,自選角度拍攝讀書(shū)小視頻。通過(guò)舉辦“感悟屈原”的線上讀書(shū)沙龍活動(dòng),既能鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的興趣對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行更深入的學(xué)習(xí),也能以小組為單位開(kāi)展合作探究,從而培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作的精神,培養(yǎng)學(xué)生鑒賞經(jīng)典作品、參與文化傳承的能力與素養(yǎng)?!凹?lì)學(xué)生是指教學(xué)引起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),促進(jìn)了他們對(duì)教學(xué)的主動(dòng)參與。”[6]對(duì)大學(xué)生而言,課堂只是一個(gè)示范,只是一扇小小的窗口,在課堂中幫助學(xué)生打開(kāi)窗口,在課后激勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí),去接觸更多的知識(shí),使他們感受到更豐富精彩的世界。

    科學(xué)合理的評(píng)價(jià)是教學(xué)的需要。課前的章節(jié)學(xué)習(xí)、線上簽到,課中的討論,課后的讀書(shū)活動(dòng)都是進(jìn)行評(píng)價(jià)的依據(jù),合理劃分學(xué)習(xí)行為評(píng)價(jià)權(quán)重后,依托教學(xué)平臺(tái)進(jìn)行各階段原始數(shù)據(jù)的分析與整合,以此開(kāi)展多元和科學(xué)的評(píng)價(jià)??茖W(xué)的評(píng)價(jià)能最大限度地肯定學(xué)生的學(xué)習(xí)成果,激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情,提高其自主學(xué)習(xí)能力。

    三、數(shù)字化環(huán)境下傳統(tǒng)文化教學(xué)的成效

    《教育信息化2.0行動(dòng)計(jì)劃》強(qiáng)調(diào):“圍繞加快教育現(xiàn)代化和建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)新征程,落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù),因應(yīng)信息技術(shù)特別是智能技術(shù)的發(fā)展,積極推進(jìn)‘互聯(lián)網(wǎng)+教育’,堅(jiān)持信息技術(shù)與教育教學(xué)深度融合的核心理念,構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化、個(gè)性化、終身化的教育體系。”[7]教育信息化已成為新時(shí)代課程改革的重要手段。在本課結(jié)束后,筆者也對(duì)本次教學(xué)進(jìn)行了深入的反思。

    (一)信息化融入課堂,實(shí)現(xiàn)課堂有效性

    傳統(tǒng)文化課程的教學(xué)改革任重而道遠(yuǎn)。本節(jié)課充分運(yùn)用信息化手段,課前在教學(xué)平臺(tái)設(shè)置章節(jié)學(xué)習(xí),利用優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)課資源與自制微課導(dǎo)入課程學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。課中利用教學(xué)平臺(tái)開(kāi)展課堂討論,鼓勵(lì)學(xué)生將課堂過(guò)程中的討論、思考的結(jié)果和批注式閱讀形成文字傳到平臺(tái)中,以此成為學(xué)習(xí)過(guò)程的記錄,提高學(xué)生參與課堂的積極性。課后鼓勵(lì)學(xué)生將“讀書(shū)沙龍”的成果拍成小視頻作為課后作業(yè),使學(xué)生進(jìn)一步地開(kāi)展探究。[8]信息化手段的使用,一方面,在一定程度上擴(kuò)充了課堂的容量,讓學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅限于課堂的時(shí)間,而且深入課前與課后,形成學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我探究的意識(shí);另一方面,在學(xué)生學(xué)習(xí)行為數(shù)據(jù)采集上實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)性,教師依托教學(xué)平臺(tái)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行監(jiān)測(cè),并在這一過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了評(píng)價(jià)的科學(xué)性,個(gè)性化的科學(xué)評(píng)價(jià)也在一定程度上提高了學(xué)生人人皆學(xué)、時(shí)時(shí)可學(xué)的內(nèi)驅(qū)力。

    (二)信息化助力課堂,促進(jìn)課程思政的開(kāi)展

    傳統(tǒng)文化課程不僅是向?qū)W生介紹優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,而且要將家國(guó)情懷、人文精神融入教學(xué)過(guò)程,深入挖掘德育元素,融入課程思政,踐行“文以載道、文以化人”的理念,對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。在教學(xué)過(guò)程中,信息化手段的助力使課程思政元素得以高質(zhì)量融入。本次課程,自制微課《獨(dú)自清醒的屈原》講述了屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”的執(zhí)著堅(jiān)定,陳楚涵博士短視頻《屈原·和光同塵》講述了屈原愛(ài)國(guó)愛(ài)民的一生,課中批注式閱讀的指導(dǎo)、師生探究式對(duì)話,課后線上讀書(shū)沙龍活動(dòng)的展開(kāi),在教學(xué)平臺(tái)的輔助下,使“傳承傳統(tǒng)文化、家國(guó)情懷”的思政教育如春風(fēng)化雨,潛移默化地滋養(yǎng)學(xué)生身心,激發(fā)了學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化的熱情,培育了學(xué)生的家國(guó)情懷。

    經(jīng)過(guò)反思,筆者認(rèn)為這節(jié)課也存在一些不足。《懷瑾握瑜之屈原》這一課題的范圍較廣,屈原一生留下了許多作品,《離騷》的篇幅和語(yǔ)言難度較大,由于課時(shí)限制,在教學(xué)中雖能帶領(lǐng)學(xué)生深入文本,賞析詩(shī)句的魅力,然而對(duì)巨作《離騷》而言,能賞析的詩(shī)句數(shù)量稍顯不足。同時(shí),該專業(yè)學(xué)生構(gòu)成較為復(fù)雜,部分學(xué)生語(yǔ)言文字基礎(chǔ)較為薄弱,課堂現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)作使小部分學(xué)生產(chǎn)生了一定的畏難情緒,部分學(xué)生在詩(shī)句的意義理解上還不是很透徹,部分學(xué)生的批注式成果還需要進(jìn)一步打磨。因此,在今后的教學(xué)中,筆者將進(jìn)一步結(jié)合學(xué)情,在教學(xué)平臺(tái)上以“日積月累”的方式展示經(jīng)典作品的選段及意義,在“典籍中國(guó)”的專題上傳優(yōu)質(zhì)課堂學(xué)習(xí)資源,探究更多有效的教學(xué)方式,思考多重課程思政路徑,切實(shí)提高中國(guó)傳統(tǒng)文化課程的教學(xué)實(shí)效。

    參考文獻(xiàn)

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    注:本文系廣西安全工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院校級(jí)教改項(xiàng)目“基礎(chǔ)課程改革——語(yǔ)文(《應(yīng)用文寫(xiě)作》《大學(xué)生安全文化》‘中國(guó)傳統(tǒng)文化’)”(GAZY2022KCJSA05)的研究成果。

    (責(zé)編 秦越霞)

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